第一卷 粵北春風蕩，青草鐵骨揚 第55章 帝王三等 (1)
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一聲低呼，卻是那正倒茶的侍女聽得入神，茶水滿溢還沒察覺，濺到了衣服上。
瞅了一眼埋頭退下的侍女，李肆回首盯住像是被他震得七葷八素的段老秀才，氣鼓鼓地問：“老師，這些東西，跟你說到的帝王術有什麽關系？”
段老秀才翻了好一陣眼皮才緩了過來，意味深長地看了他一眼，又品了一口茶，呼吸調順了，這才開口：“毀謗元治，可是很容易招致影射之禍的，以後別當著其他人的面說這些話。”
老頭語氣沈凝，目光清澈，也將李肆正沸騰的心緒按得風平浪靜。
“老夫讓你讀此書，不過是看你的本心擱在何處。”
他長身而起，負手看向窗外的青山，語氣再無之前的漂浮，凝得像是金石一般，直直敲入李肆的心扉。
“你是不是覺得，帝王術，就是俗言裏那些帝王心術？”
李肆呆呆點頭，之前他的確是這麽感覺的，而且這老頭不自己也說了嗎？帝王術，研究的是帝王之心。
“《管子·心術篇》曰，心術者，無為而制竅者也。後人解為置心無為，即可拿捏，庸言也！”
這時候的段宏時，再無一絲平日那種慵懶猥瑣的氣息，整個人像是一座雲霧繚繞的大山，渾厚的純粹氣息正淡淡飄溢，懾得李肆也凝起心神，認真聽著。
“老夫解為，置心無為，即進大道！術，本與行同義，都解為道，什麽是道？循其直行即為道！後人將術解為‘非曲不可求’的謀變之策，連帶帝王心術，也失了本意，殊為可恨！”
李肆心中嘀咕，文人就是文人，就知道鉆字眼……不過……聽他這麽一說，帝王心術，還真不是什麽心理學的東西？
“老夫要教你的，是帝王的本心之道！絕不是深閨怨坊裏那些婦人勾心鬥角，爭位固寵的鄙俚伎倆！”
段宏時字字如潮，沖刷著李肆的心靈。
“不說當世，即說歷代文人，但凡說到為君之道，都只一個‘親君子、遠小人’，以此及上，談得深一些，也無過於禦臣之術。其用心何為，暫不深述，就說這千百年而下，不但世人都將帝王心術當作了禦臣之術，連帶推及到為官心術、為僚心術，全都靠到‘曲求’之徑。更有諸多庸君，也都覺得為君只管治臣即可，君視臣為妾，臣視君為恩客，上天賦人靈智，竟然大半都用在相互猥玩之上！”
這一段話，竟然掃盡歷史，橫跨君臣，李肆已覺自己剛才的話在這時代很是刺耳，沒想到段宏時更是一個噴盡三千年歷史的大憤青，竟然直白說君王把臣子當婊子，臣子把君王當嫖客，嗯……深合朕心……
“李肆，我問你，這三千年上下，皇帝有分幾等？”
段宏時話頭一拐，找上了李肆。
這問題見仁見智，李肆只好獻上大眾版答案。三皇五帝和夏商周三代，那都不是皇帝，不予評價。第一等自然是秦皇漢武，唐宗宋祖。接著就有些爭議了，李肆選了漢文、光武、唐高、宋高以及明太祖和成祖，這是第二等。其他算第三等，亡國之君算第四等。標準是對歷史的影響，而不是個人的喜好，基於理性認識。至於成吉思汗忽必烈乃至滿韃……去死……理性序列上沒有這些東西，這也是理性認識後得出的結論。
“你這也是庸人之識！”
段宏時淡淡鄙夷道，李肆不服氣了，撇嘴就等著他又有什麽驚人之語。
卻不料段宏時話鋒一轉，並沒正面繼續闡述，而是說起了早就該展開的正題。
“老夫輕視禦臣之術，卻沒說它非帝王術，只是它不過是帝王術最基本的一等，譬如這童子入蒙學一般。若是連禦臣之術都不通，那就是個昏聵之君，即便在世未受臣子左右，身後事也會一塌糊塗。”
到此時，老頭終於吐出了真貨。
“老夫所究之帝王術，有分三等，禦臣是最低一等，其上還有禦制，最上則是禦勢。”
他看向李肆，像是把李肆當作了一個範例。
“禦臣何須曲中求？不過是識人二字！識人而用，不合則遷，廢則舍之，有何難哉？《韓非子·定法》曰，術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也，說的就是這一條。”
李肆舉手，他不同意這個觀點。
“帝王用人，也該是一篇大學問吧。說起歷代，因臣而興廢的例子不要太多，比如霍光，安祿山，比如王安石，比如張居正，比如袁崇煥……”
“這些人上位，是因人而上，還是因時而上？”
段宏時一聲反問，頓時讓李肆沒了言語，這一問的本質就是“歷史是偉人創造的，還是歷史創造了偉人？”他可沒有答案。
“不光是因時而上，這些人本就是因時而生！”
段宏時的結論倒是很清晰，話題也轉到了第二等。
“那麽什麽是時呢？”
接著段宏時像是中學老師，循循善誘起來。
“時乃制化，這裏就說到了禦制。所謂‘制’，就是‘經制’。勢如季風，時則是季風在日月間的變化，時勢連在一起，方成歷史。每朝初成，即凝下了經制，如能駕禦這經制，那就算是懂得了帝王術的次等。”
說到這裏，李肆開始有些明白段宏時的思路了，他心中微微抽了口涼氣，這老頭還真不是酸儒，這樣的東西，可不是聖賢書上能讀得出來的。
“帝王若能禦制，就能擇臣，臣循制而逐利，只要稍能識人，禦臣水到渠成。這次等的帝王，即便心機遠不如那些靈智只放在禦臣的帝王，可借經制之力，成就也遠遠高過只知和臣子周旋的帝王。”
說到這，段宏時開始舉例。
“你剛才說到了王安石，張居正，連帶他們身後的兩位神宗，後人都貶過於褒。可以老夫看來，只論那兩位神宗，卻是強過了大多數帝王。他們二位在位時，不論國政成敗，朝局至少是穩穩在手。”
唉！？
李肆再舉手，這裏問題大了。宋神宗不說，明神宗，也就是萬歷，那可是三十年不上朝，跟整個文官體系對抗的大牛啊。很多歷史學家都認為，不管是萬歷三大征，還是萬歷怠政，都是明亡的一個重要原因。
“寫元史的跟明史的，用心不一樣，筆下的動作卻都是一樣。”
段宏時低低這麽說著，李肆心裏也是一跳，他下意識地去找段宏時的眼神，老頭卻偏開了視線。
盡管段宏時這觀點值得商榷，可李肆也不得不承認，這兩個皇帝，確實不是傀儡，更不是碌碌無為。宋神宗用王安石變法，明神宗享受張居正變法，這兩個時期，正是華夏歷史的兩道重大門檻。
想到這，李肆有些開始接受段宏時的分類標準，確實，能把握段宏時所謂的“經制”，也就握住了國政朝局的關鍵，在這個基礎上，臣子的力量就淡了許多，臣僚是貼著國政朝局而上的。當然現實的歷史脈絡沒有這麽簡單，還有太多因素夾雜在裏面，但把這麽一條脈絡抽出來單獨看，至少評判帝王成就的標準是清晰了許多。
“那麽……禦勢這一等，基本就是留給了開國帝王的吧？”
李肆做出推論，段宏時點頭，卻又搖頭。
“勢有天地之分，老夫還沒參透這天之勢，只能看到地勢。以地勢而論，你的說法勉強平準，卻遺漏了一些帝王。”
段宏時又開始舉例，這次李肆感覺不那麽突兀了。
“秦皇，武功最盛，可文治空白，大秦朝轉瞬皆滅，他不過是提起了前勢。漢高借這前勢奠定了後勢，漢文以黃老之治穩住了餘潮，這三人算是分禦了大勢。”
喲嗬，這老頭眼光還真高，秦皇漢高漢文三個人加起來，才算是一個一等。
“漢武，獨起一勢，此勢蕩漾華夏千年，直至今日，他一人獨禦一勢！”
說到這，段宏時的語氣也顯得很有些糾結，李肆心想，莫非這是個仇視儒家的怪物？漢武的武功不說，獨尊儒術，的確是影響了整個華夏的歷史。
“再之後，隋文帝楊堅，獨起一勢，以朝代論，雖然楊廣未能守業，可唐高甚至太宗，都沾其餘漾，不過順勢成業而已，史書對唐溢讚，卻不書前隋砥業，很不公平。”
李肆點頭，後世對隋朝的評價確實高了很多，這個觀點，他勉強能接受。
“如果說到順勢成業，宋太祖太宗兩兄弟是此中翹楚，可正因為他們太過順勢，也就不得不拘於經制，未能再進一步，老夫可不認為他們有什麽特別之處。”
李肆確認了，這老頭真跟儒家有仇，宋朝是華夏所謂文治最盛的朝代，士大夫的待遇最好，可在段宏時眼裏，卻不過是享受前朝紅利，趙大趙二還縮手縮腳。結合時勢、經制什麽的，李肆感覺這老頭的帝王心術，估摸著就是法家的東西，剛才他不直接引了《韓非子》的話麽。
接著段宏時語氣低沈了。
“漢武隋文之外，再起一勢的，就是前明太祖，惜乎這一勢……唉。”
這時候段宏時的話題繞了回來。
“讓你看元史食貨志，就是讓你明白，前明太祖所知的前勢。歷代開國禦勢之君，莫不以前朝為鑒。前明太祖將元治歸結為宋治的張揚，由此連百年國運都沒有，所以才力圖覆古。雖然背後有諸多文人作祟，可他個人的好惡也是重要原因。”
嗯！？
李肆真的被驚住了，這話說的是朱元璋矯枉過正，定下了徹底打壓商業的明初國策，由此影響了有明一代。這國策有如噩夢，纏繞在他之後的歷代皇帝身上，也將華夏在明代繼續走在文明前列的步伐給拖了下來。
聽段宏時這話，他顯然是在否定朱元璋這國策，同時嘆息華夏之勢的沈淪，這是一個三百年前的古人所能有的觀點？
李肆前世對歷史理論懂得不多，也就接觸了一些黃仁宇一類的普及書，有那麽一點“大歷史觀”的懵懂概念，但這樣的概念，埋在聖賢書的古人顯然很難具備，即便掙脫了儒家之學，也沒有後世那種精細科學的眼光來重新梳理歷史。
這個段宏時……到底是什麽來歷？
這個疑問，再次猛烈席卷著李肆的思緒。
第一卷 粵北春風蕩，青草鐵骨揚 第56章 跳出儒法外，不在五德中
哦哦……
腦子一偏題，身體就開始抗議，跪坐了老半天，李肆腿都麻了，腰也酸了。
“漢家古禮，居然也耐不住，唉……”
段宏時搖頭嘆氣，將李肆帶出了屋子，屋外山下有石桌椅，一屁股坐上去，李肆滿心的舒暢。
錚……
接著一聲清悠的琴聲響起，李肆目光找過去，就見到不遠處的涼亭裏，那個之前奉茶的白衣侍女，正在低頭撫琴。
這老頭……太腐敗了！
李肆的第一反應就是這個，多半這侍女是老頭特訓的，琴棋書畫該樣樣精通，身邊養了這麽個侍女，小日子過得還真是舒坦。
原本還有心向段宏時確認下這侍女的身份，也好打消自己心中那一分所有男人共有的獵艷之心，可段宏時一開口，就將他的註意力又拉走了。
“你既然能從這書裏看出治國根本，本心足以容下地勢，老夫可以接著向深裏說。”
之前段宏時說到的天地之勢，李肆還只當是文人隨口誇言，可聽現在這麽一說，還真有什麽名堂。這時候琴聲悠悠，節奏舒緩，李肆聽不出是什麽曲子，只覺心神沈靜，這琴聲是素淡的背景，段宏時的話是濃墨重彩，混在一起，竟然不覺有絲毫雜亂。
“你不必再猜疑，老夫此學，確實脫出了孔儒之錮。”
段宏時再度開篇，這老頭的眼神確實厲害。
“可你要以為此學是法家之學，那可就大謬矣！”
二郎腿一端，段宏時滔滔不絕。
“申不害究術，重在禦臣，要帝王獨斷獨視獨聽，膚淺！慎到尊勢，他的這個勢，將天地之勢歸於帝王，混淆權柄和時勢，下乘！商鞅崇法，以帝王為法王，織法網而暴彰，限法於絕地，愚蠢！韓非將法勢術糅雜一端，卻失去筋骨，時久日遷，反成不可登堂之言，昏聵！”
好了，噴遍法家幾個大拿，果然不是法家門人。
“再說孔儒，儒本非孔孟獨占，可後人卻只以這什麽二聖為祖，殊為……嗯咳！”
看樣子他還準備罵點無恥卑鄙的話，只是眼下這時候，正是程朱理學的醬缸期，要罵孔孟可是很危險的，所以段宏時急急咬住了舌頭。
“這孔儒所論，本出自上古親親家國，漢初沿襲秦時法度，文景稍廢，武帝再興，悟到了前秦的教訓，才將這孔儒之道扯來遮掩。外儒內法，華夏千年之治，就此砥定。”
段宏時再度拿出一個重量級的結論。
“這外儒內法，就是俗世所謂的帝王術！”
李肆小心翼翼地問：“那麽老師您的帝王術，是別開局面了？”
段宏時矜持地微笑。
“老夫這帝王術，有兩言可說，其一就是：跳出儒法外。”
接著段宏時的話，讓李肆又陷入到呆滯狀態，對這老頭的來歷，已然從世外高人，隱隱轉到了又一個穿越者……
“儒法為何能內外相結？就在於一個‘一’！”
“法家講天下一民，利出一孔，孔儒講道統歸一，仁禮劃一；法家要收天下之兵，以弱天下之民，愚天下之民，以利萬世之治，儒家要人不逾矩，心不沾塵，三綱五常，百年如息；法家尊帝王為法王，孔儒尊帝王為聖人，這儒法，本就是天生一家！”
隨著段宏時語調高亢，遠處的琴聲也變得銳利起來，每個音符都像是一把刀劍，可巧都插在段宏時每一個字之間，將他的話音托得更為鮮亮。
琴聲攀上峰頂後，又漸漸和緩下來，段宏時的話語也放慢了。
“可有一，就有二……”
李肆已是感悟滿腹，以後世的歷史學觀點來看，這就是華夏大統一的前提，同時也是大統一的代價，像是宿命一般，避無可避。但正如段宏時所言，諸多因素在推動這個一的同時，還有很多因素在化解這個一。這樣的東西，很難從道德層面上去評判，但如果僅僅從把握時勢的角度去看，還真是另有一套東西存在。
只是這套東西，不該叫什麽帝王術吧，這根本就是看透歷史的大學問……
“儒法之言，在書上無比光鮮，落到實處卻是滿目瘡痍。如果把外儒內法當作是金鑾玉殿上的制禮，老夫的帝王術則是鄉間農人的田頭小曲。”
段宏時看向遠處的青山，微微嘆氣。
“金鑾玉殿，不過是天下一點，鄉野山水，才是天下的本色。”
聽到這，李肆也有了自己的理解。
所謂外儒內法，全都建立在一個基礎上，那就是士人治世，以理想代替現實，按設計籠罩天下，不去理會其中的差異。仿若將治療天下當成堆積木，符合自己設想的東西撿起來，不符合的丟掉，湊在一起，看著搭成的樓宇宮殿，自得地說這是個多美的世界，而其他亂七八糟丟在一邊的東西，根本就閉眼不視。
說起來，還真跟柏拉圖的理想國分外相似……只是柏拉圖的理想國只在想象裏，而華夏大地上，理想國已經存在了千年，當然，一直是破破爛爛，士人們還在鍥而不舍地搭著。朝代更疊不過是垮了一次，根基沒有變，藍圖也沒變，重新再來就好。沒辦法，這是他們的田地，就如農人一般，耕田得食是天性。
“那麽老師，這二……必然是和一相悖的麽？”
李肆有些糾結，看起來這個“一”是宿命，去觸動這個“一”，所做的事情，所得的結果，放在後世，是不是要被評價為賣國、漢奸、歷史罪人？
“一而二，二不能一嗎？”
段宏時遙望山巒，像是在嘲笑某個群體。
“儒法的一，得利者是行儒法之人，若這利轉給他人，難道就不能也得一了？”
李肆恍然，得從這樣的角度來看啊。
華夏大一統，靠的是儒法，可並不意味著這是唯一之徑，也並不是不變之徑，儒法之所以能推著華夏總是內聚，那是因為有儒法背後那些人的利，那些人是誰？
看了一眼段宏時，李肆暗道，那些人，不就是讀書人麽……
先是說這帝王術裏，如何評判帝王的標準，接著說到這帝王術和儒法之帝王術的不同，李肆的胃口已經被吊得足足的。
核心一個問題，段宏時這帝王術，到底說的是什麽？
“這就要說到老夫之學的第二言……”
段宏時也吐了口長氣，剛才一番激論，還著實費了力氣。
“老夫之學，不僅跳出儒法外，還不在五德中。”
五德？
李肆楞了一陣才明白過來，這話說的是，段宏時此學，對朝代更疊，另有一番見解？
“世人都言，真龍之氣，存世不過三百年，以五德更替相承……”
段宏時這話，跟李肆後世接觸的“王朝周期律”很有些相合，不過那個什麽周期律，都只將朝代更疊歸結為人口激增，土地兼並，社會結構破壞等等，即便只以李肆那點微末道行，也覺得這說法不過是中學教科書水準的東西。
他也蹺起了二郎腿，等著段宏時的高論。
“老夫剛才說到過，帝王三等，禦臣禦制禦勢，勢有天地之分。朝代更疊，本因都在這地勢的駕禦上。”
什麽是天之勢？
“風雲山水，草木獸鳥，人外即天，天自有天道，不以人力人心而變，此乃天之勢。”
什麽是地之勢？
“人立於地，食於地，來往於地，地結人道，此乃地之勢。”
嗯……李肆大致是理解了，天之勢，說的是自然，地之勢，說的是社會。
“儒法之帝王術，求的是一個靜，有所變動，靠儒遮掩，靠法支吾。天之勢如風雲跌宕，一直在變，這變化非人力所能撼，姑且不論，每朝算是同樣的境遇。而地之勢也自有一番變化，每朝立國，立起經制，就像是砌起一座堤壩，地勢變化也如江水，年年蓄積，這堤壩卻不曾加高，更不敢想掘堤引流，只能等著江水蓄滿，最終崩堤。”
“宋時王安石，明時張居正，都想對這堤壩動手，可前者生出‘豐亨豫大’，北宋覆滅，後者如一劑猛藥，餘毒至今。”
這說法的細節李肆有些不明白，可大致道理懂了，儒法要的是一個“停滯的社會”，人人安守本分，各不逾矩，士人和帝王的統治就能萬萬年。可社會是一直變化的，以不變應萬變，結果就是自己被變了。
“那麽，地之勢，該怎麽去看？”
李肆問到了要點。
段宏時呵呵輕笑，又轉了話題。
“李肆，你對氣理之論是怎麽看的？”
李肆傻傻搖頭，心中只兩個字：“臆想！”
儒家的氣理之論，就李肆個人而言，那都是群死宅捧著腦袋瞎想出來的東西，最大的特點就是，話說得圓潤周到，邏輯自洽，目的就是讓別人無懈可擊。歸結起來，本質就是讓儒家士子們能把握所謂學問的制高點，自我YY而已。
“那麽對於這理學，你也該是不甚了了，正好……正好……”
段宏時笑得很有些賊。
“程朱理學，輕技賤器，說什麽器乃各有適用，理不相通，不過是理的細枝末節。可到明末，格物究器之學卻異常興盛，老夫這番言論，放在那時，根本就算不得駭人之語。眼下在這……朝說出口，那就是下乘而無稽之論。”
正說到這，遠處琴聲錚地滑了一下，段宏時又是一聲嗯咳，轉回了正題。
“看勢，得由器而入。”
他這話出口，李肆皺眉，難道這老頭，是王夫之的弟子？王夫之說的就是器中見道，器道合一。算算王夫之現在……死了二十年，段老秀才的年紀，應該還能湊得上。
“你可知道，明亡之因是什麽？”
段宏時打斷了李肆的雜念。
第一卷 粵北春風蕩，青草鐵骨揚 第57章 手握人財軍，我心即帝王
明亡之因，這話題大得沒邊，也忌諱得不行。
“沒什麽忌諱的，本朝可算不得亡明之因，雖然……嗯咳！”
又一聲清亮琴音，打斷了段宏時的發揮，李肆瞅了一眼遠處，心想這個侍女跟老頭的同步率居然這麽高呢？
“官紳壓迫太重，皇室貪淫奢侈，天怒人怨，滿天下草民揭竿而起，最終亡在了李闖手裏，大概……是這樣吧？”
李肆隨口背著標準答案。
“壓迫？貪淫？哈哈……”
段宏時的笑聲帶著點憤懣，可李肆註意力還在那個腦袋一直埋著的侍女那，並沒註意到。
“天災不算，你可知明末之時，即便算上地方官僚紳胥的壓榨，草民之累，也並不比現在重？”
段宏時低低說著，像是刻意不讓那侍女聽到。
李肆腦子一個激靈，轉過頭來，盯住了段宏時，這可是危險言論！和他對視的段宏時也是凝神以待，正在觀察著他的神色。
“真的？”
李肆也低聲反問，轉了轉眼珠，再重覆了一聲：“真的”，這可不是反問，而是確定。
以鳳田村之前的遭遇來看，就在破家流離的邊緣掙紮著，不是老百姓變得麻木了，加之官府又有張天羅地網，他可真不相信村人不反，至少拒交皇糧那種程度的事，早就該幹出來了。
“真的。”
段宏時接著低聲道：“本朝承襲前明的賦役，其中人役部分，本在前明多折入正稅，而到了本朝，這部分被掩去了來處，人役依舊還在攤派。本朝對親民官的考成，錢糧必須十成收足才算合格，就算紳衿也不能免【1】，而前明只是六成，收到七成就算優異，紳衿也都全免。算下來，前明草民所累，怎麽也不該比本朝重。”
見李肆微微皺眉，段宏時輕笑：“本朝所謂免三餉，多恩免，那不過是文人手腳耳。”
李肆已經是信了，但這就難理解了，為什麽明末農民起義遍地開花，到了眼下，負擔更重，卻一個個乖乖地當順民？僅僅只是剃頭就剃乖了？
像是對李肆的反應放了心，段宏時繼續加碼：“所謂的貪奢，前明皇室和各地藩王，的確奢靡巨耗，可與本朝相比，卻並非有天壤之別……”
李肆點頭，也壓低了嗓音：“旗人數十上百萬，足以抵前明皇室所費。”
段宏時接著道：“那麽，問題出在哪裏呢？”
是啊，哪裏呢？
霎時間，綠營汛塘的分布，鄉紳官吏的勾連，對地方變局的反應，一連串的場景在李肆腦袋裏閃過。
以對地方的掌控深度而論，滿清確實遠遠強於明朝。
“就說這造反，有活不下去才造反的，能活下去卻偏要造反的難道沒有？前明到本朝，後者裹挾前者的事例比比皆是，差別只在本朝能將這可能壓到最低，前明的手腳卻弱了許多。”
這話李肆不必想就能理解，之前在寨堡剿滅的那幫賊匪，放在明朝，不知道會膨脹成一股多大的勢力。
段宏時悠悠長嘆：“前明國策，親民官不得滋擾鄉間，甚至出縣城都不允許。後來迫於形勢才有所更張，可祖制卻像一道檻，始終掐著朝廷控制地方的手。以地方和中央的相處形勢來看，就財稅而論，本朝比前明挖得更深。前明留給地方的錢糧存留還在三成左右，而本朝給地方的存留不過一成，但是……”
遠處那侍女也是悠悠一嘆，李肆沒好氣地瞪了過去，看到的依然是一顆埋下去的腦袋。
“但是，前明沒有本朝的捐納之途【2】，地方鄉紳和朝廷在‘利出一孔’上頗不一致。前明的鎮戎被本朝分割得異常零碎，汛塘星羅棋布。前明雖崇理學，卻不獨尊，人人耳目寬裕，本朝……本朝對地方的管治，在親民官上削弱了，卻在禮教和兵事上強化了，總而言之……”
段宏時給出了結論。
“明亡，在於粗疏！”
李肆越來越想問，您老真是不是後世穿過來的？這個結論雖然也有些粗疏，可跟後世黃仁宇的觀點性質相似。黃仁宇就認為明亡的一個重要原因就是財政破產，而財政破產的原因，在於明初國策大幅度退步，沒讓政府挑起更多責任，而只指望鄉間自理，由此也沒能獲得一個強有力的財稅機器，外憂內患，還有天災，這才亡了國。
“要看到這樣的勢，不是去翻儒家的道德文章，不是去查法家的典章規制，而是得分析具體的國政枝節，這些東西，對儒法之士來說，那就是器。正是在這些器上，老夫方能看到勢！”
“老夫前二十年學儒，後十年學法，終究看不透世勢。之後為生計而作師爺，視野才豁然開朗！”
“這地之勢，看的不是歷代帝王、朝堂諸公他們說什麽，作什麽，看的是他們作成了什麽樣子。老夫之學，根基就在一個字：真！”
“究枝節之真，合大勢之真，儒是在說，法是在做，老夫盡皆不管，埋頭只尋這真！”
這話讓李肆感慨不已，這就是後世的大歷史觀啊。後世研究歷史的方向就是這樣，甩開官史，以零碎實證而上，由一點摸一面，再來跟官史比對，是一種解剖學的思路。
真沒想到，這樣的東西，自己居然在1712年聽到了。
也真沒想到，這老頭同是一肚子反水……
李肆神色覆雜地看著段宏時，想繼續深入這個話題，猶豫了一下，卻又放棄了。以這老頭的年紀，對明朝還帶著眷念是很正常的，話語間帶些牢騷，隨口抨擊幾句，都能理解，可真不能跟反水混淆，自己的心思，還是小心藏著的好。
似乎也意識到自己話說得深了，段宏時停了下來，閉口不言，琴聲又緩緩響起。
沈默了好一陣，李肆再度開口。
“那麽老師，又該如何以這真字，以器見勢？”
段宏時呵呵一笑。
“你這就問到了實處，老夫要教你的東西，都含在這問題上。”
他舉起手，豎起了三根指頭。
“其實就三個字，人、財、軍！”
李肆心跳加快，真是要說造反麽？是不是接下來還要談“高築墻、廣積糧、緩稱王”什麽的？
“以知縣李老爺為例，他最要緊的是哪三件事？錢糧！刑名！安靖！”
段宏時連話帶神色，粉碎了李肆的妄想。
“錢糧即是財，財兌萬物，無財寸步難行。刑名對應人，上迎下撫，周應人心。軍對應安靖，否則財不留手，人不回頭。照著這三點去抓枝節看，就能窺得勢頭的真。小勢匯大勢，總歸而上，這地之勢就能明明白白。”
老秀才這帝王術，自然不是這麽簡單，這只是總則，而李肆也只是隱約有所領悟。
可他接著就醒悟到一個絕大的問題。
“老師，我……到底學來何用？”
段宏時也楞了片刻，接著臉上泛紅，生氣了。
“你這蠢材！這兩個多月來，你能逢兇化吉，連番整治了鐘上位和楊春，不就是借勢而為嗎？可惜你只是懵懂自行，並未自覺。如果能察知前勢，何須還如這般縮手縮腳，只等著別人欺上門？想做什麽……”
段宏時深呼吸：“借勢而上，自有作為！”
李肆揉腦袋，已經被這老頭塞了一腦袋亂七八糟的東西，還沒來得及消化，這麽簡單的道理，還真是沒想明白。
段宏時接著沈聲道：“老夫這帝王術，講的就是……我心即帝王！”
嘣……
遠處那侍女的琴弦斷了，李肆額頭也微微出汗。
“老師是否姓黃？”
李肆乍著膽子問，思想這麽超前，膽子這麽明顯，他簡直懷疑是黃仁宇黃老先生穿越而來了。
“老夫名諱你都敢忘！？至於什麽黃，老夫確實受教於梨州先生，遺憾的是，不曾名列門墻。”
段宏時到處找著東西，似乎是想敲李肆的腦袋。
“弟子說的是另外一個黃……”
喲，還跟黃宗羲學過？李肆鍥而不舍，繼續求證，段宏時一怔，臉上扭擰起來，接著就是一陣急促的咳嗽。
好吧，黃老先生在那個時代，早就過世了，想想黃宗羲那一輩人，思想格外開放，教出這麽個叛逆弟子，也還勉強能說得過去。
李肆放棄了追索，心中卻是微微激動，這麽說，自己還勉強能算是黃宗羲的徒孫了？雖然只是外門弟子……
“今日就到這裏，見你還算有悟性，老夫勉強評你及格，之後的學問，到你那裏再慢慢教來。”
段宏時開始趕人，李肆呆呆點頭，今天這收獲可是沈甸甸的，就是一下子不清楚到底得到了什麽……
正要離開，品著段宏時的話，李肆心中忽然像是透開了一扇窗戶。
儒法之道，在於守一，在於持靜……
財兌萬物……
財兌萬物……
心中震動，李肆又問：“老師，您說以器見勢，那麽以器生勢可行嗎？”
段宏時眼眉一展，顯得很是吃驚：“那
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瞅了一眼埋頭退下的侍女，李肆回首盯住像是被他震得七葷八素的段老秀才，氣鼓鼓地問：“老師，這些東西，跟你說到的帝王術有什麽關系？”
段老秀才翻了好一陣眼皮才緩了過來，意味深長地看了他一眼，又品了一口茶，呼吸調順了，這才開口：“毀謗元治，可是很容易招致影射之禍的，以後別當著其他人的面說這些話。”
老頭語氣沈凝，目光清澈，也將李肆正沸騰的心緒按得風平浪靜。
“老夫讓你讀此書，不過是看你的本心擱在何處。”
他長身而起，負手看向窗外的青山，語氣再無之前的漂浮，凝得像是金石一般，直直敲入李肆的心扉。
“你是不是覺得，帝王術，就是俗言裏那些帝王心術？”
李肆呆呆點頭，之前他的確是這麽感覺的，而且這老頭不自己也說了嗎？帝王術，研究的是帝王之心。
“《管子·心術篇》曰，心術者，無為而制竅者也。後人解為置心無為，即可拿捏，庸言也！”
這時候的段宏時，再無一絲平日那種慵懶猥瑣的氣息，整個人像是一座雲霧繚繞的大山，渾厚的純粹氣息正淡淡飄溢，懾得李肆也凝起心神，認真聽著。
“老夫解為，置心無為，即進大道！術，本與行同義，都解為道，什麽是道？循其直行即為道！後人將術解為‘非曲不可求’的謀變之策，連帶帝王心術，也失了本意，殊為可恨！”
李肆心中嘀咕，文人就是文人，就知道鉆字眼……不過……聽他這麽一說，帝王心術，還真不是什麽心理學的東西？
“老夫要教你的，是帝王的本心之道！絕不是深閨怨坊裏那些婦人勾心鬥角，爭位固寵的鄙俚伎倆！”
段宏時字字如潮，沖刷著李肆的心靈。
“不說當世，即說歷代文人，但凡說到為君之道，都只一個‘親君子、遠小人’，以此及上，談得深一些，也無過於禦臣之術。其用心何為，暫不深述，就說這千百年而下，不但世人都將帝王心術當作了禦臣之術，連帶推及到為官心術、為僚心術，全都靠到‘曲求’之徑。更有諸多庸君，也都覺得為君只管治臣即可，君視臣為妾，臣視君為恩客，上天賦人靈智，竟然大半都用在相互猥玩之上！”
這一段話，竟然掃盡歷史，橫跨君臣，李肆已覺自己剛才的話在這時代很是刺耳，沒想到段宏時更是一個噴盡三千年歷史的大憤青，竟然直白說君王把臣子當婊子，臣子把君王當嫖客，嗯……深合朕心……
“李肆，我問你，這三千年上下，皇帝有分幾等？”
段宏時話頭一拐，找上了李肆。
這問題見仁見智，李肆只好獻上大眾版答案。三皇五帝和夏商周三代，那都不是皇帝，不予評價。第一等自然是秦皇漢武，唐宗宋祖。接著就有些爭議了，李肆選了漢文、光武、唐高、宋高以及明太祖和成祖，這是第二等。其他算第三等，亡國之君算第四等。標準是對歷史的影響，而不是個人的喜好，基於理性認識。至於成吉思汗忽必烈乃至滿韃……去死……理性序列上沒有這些東西，這也是理性認識後得出的結論。
“你這也是庸人之識！”
段宏時淡淡鄙夷道，李肆不服氣了，撇嘴就等著他又有什麽驚人之語。
卻不料段宏時話鋒一轉，並沒正面繼續闡述，而是說起了早就該展開的正題。
“老夫輕視禦臣之術，卻沒說它非帝王術，只是它不過是帝王術最基本的一等，譬如這童子入蒙學一般。若是連禦臣之術都不通，那就是個昏聵之君，即便在世未受臣子左右，身後事也會一塌糊塗。”
到此時，老頭終於吐出了真貨。
“老夫所究之帝王術，有分三等，禦臣是最低一等，其上還有禦制，最上則是禦勢。”
他看向李肆，像是把李肆當作了一個範例。
“禦臣何須曲中求？不過是識人二字！識人而用，不合則遷，廢則舍之，有何難哉？《韓非子·定法》曰，術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也，說的就是這一條。”
李肆舉手，他不同意這個觀點。
“帝王用人，也該是一篇大學問吧。說起歷代，因臣而興廢的例子不要太多，比如霍光，安祿山，比如王安石，比如張居正，比如袁崇煥……”
“這些人上位，是因人而上，還是因時而上？”
段宏時一聲反問，頓時讓李肆沒了言語，這一問的本質就是“歷史是偉人創造的，還是歷史創造了偉人？”他可沒有答案。
“不光是因時而上，這些人本就是因時而生！”
段宏時的結論倒是很清晰，話題也轉到了第二等。
“那麽什麽是時呢？”
接著段宏時像是中學老師，循循善誘起來。
“時乃制化，這裏就說到了禦制。所謂‘制’，就是‘經制’。勢如季風，時則是季風在日月間的變化，時勢連在一起，方成歷史。每朝初成，即凝下了經制，如能駕禦這經制，那就算是懂得了帝王術的次等。”
說到這裏，李肆開始有些明白段宏時的思路了，他心中微微抽了口涼氣，這老頭還真不是酸儒，這樣的東西，可不是聖賢書上能讀得出來的。
“帝王若能禦制，就能擇臣，臣循制而逐利，只要稍能識人，禦臣水到渠成。這次等的帝王，即便心機遠不如那些靈智只放在禦臣的帝王，可借經制之力，成就也遠遠高過只知和臣子周旋的帝王。”
說到這，段宏時開始舉例。
“你剛才說到了王安石，張居正，連帶他們身後的兩位神宗，後人都貶過於褒。可以老夫看來，只論那兩位神宗，卻是強過了大多數帝王。他們二位在位時，不論國政成敗，朝局至少是穩穩在手。”
唉！？
李肆再舉手，這裏問題大了。宋神宗不說，明神宗，也就是萬歷，那可是三十年不上朝，跟整個文官體系對抗的大牛啊。很多歷史學家都認為，不管是萬歷三大征，還是萬歷怠政，都是明亡的一個重要原因。
“寫元史的跟明史的，用心不一樣，筆下的動作卻都是一樣。”
段宏時低低這麽說著，李肆心裏也是一跳，他下意識地去找段宏時的眼神，老頭卻偏開了視線。
盡管段宏時這觀點值得商榷，可李肆也不得不承認，這兩個皇帝，確實不是傀儡，更不是碌碌無為。宋神宗用王安石變法，明神宗享受張居正變法，這兩個時期，正是華夏歷史的兩道重大門檻。
想到這，李肆有些開始接受段宏時的分類標準，確實，能把握段宏時所謂的“經制”，也就握住了國政朝局的關鍵，在這個基礎上，臣子的力量就淡了許多，臣僚是貼著國政朝局而上的。當然現實的歷史脈絡沒有這麽簡單，還有太多因素夾雜在裏面，但把這麽一條脈絡抽出來單獨看，至少評判帝王成就的標準是清晰了許多。
“那麽……禦勢這一等，基本就是留給了開國帝王的吧？”
李肆做出推論，段宏時點頭，卻又搖頭。
“勢有天地之分，老夫還沒參透這天之勢，只能看到地勢。以地勢而論，你的說法勉強平準，卻遺漏了一些帝王。”
段宏時又開始舉例，這次李肆感覺不那麽突兀了。
“秦皇，武功最盛，可文治空白，大秦朝轉瞬皆滅，他不過是提起了前勢。漢高借這前勢奠定了後勢，漢文以黃老之治穩住了餘潮，這三人算是分禦了大勢。”
喲嗬，這老頭眼光還真高，秦皇漢高漢文三個人加起來，才算是一個一等。
“漢武，獨起一勢，此勢蕩漾華夏千年，直至今日，他一人獨禦一勢！”
說到這，段宏時的語氣也顯得很有些糾結，李肆心想，莫非這是個仇視儒家的怪物？漢武的武功不說，獨尊儒術，的確是影響了整個華夏的歷史。
“再之後，隋文帝楊堅，獨起一勢，以朝代論，雖然楊廣未能守業，可唐高甚至太宗，都沾其餘漾，不過順勢成業而已，史書對唐溢讚，卻不書前隋砥業，很不公平。”
李肆點頭，後世對隋朝的評價確實高了很多，這個觀點，他勉強能接受。
“如果說到順勢成業，宋太祖太宗兩兄弟是此中翹楚，可正因為他們太過順勢，也就不得不拘於經制，未能再進一步，老夫可不認為他們有什麽特別之處。”
李肆確認了，這老頭真跟儒家有仇，宋朝是華夏所謂文治最盛的朝代，士大夫的待遇最好，可在段宏時眼裏，卻不過是享受前朝紅利，趙大趙二還縮手縮腳。結合時勢、經制什麽的，李肆感覺這老頭的帝王心術，估摸著就是法家的東西，剛才他不直接引了《韓非子》的話麽。
接著段宏時語氣低沈了。
“漢武隋文之外，再起一勢的，就是前明太祖，惜乎這一勢……唉。”
這時候段宏時的話題繞了回來。
“讓你看元史食貨志，就是讓你明白，前明太祖所知的前勢。歷代開國禦勢之君，莫不以前朝為鑒。前明太祖將元治歸結為宋治的張揚，由此連百年國運都沒有，所以才力圖覆古。雖然背後有諸多文人作祟，可他個人的好惡也是重要原因。”
嗯！？
李肆真的被驚住了，這話說的是朱元璋矯枉過正，定下了徹底打壓商業的明初國策，由此影響了有明一代。這國策有如噩夢，纏繞在他之後的歷代皇帝身上，也將華夏在明代繼續走在文明前列的步伐給拖了下來。
聽段宏時這話，他顯然是在否定朱元璋這國策，同時嘆息華夏之勢的沈淪，這是一個三百年前的古人所能有的觀點？
李肆前世對歷史理論懂得不多，也就接觸了一些黃仁宇一類的普及書，有那麽一點“大歷史觀”的懵懂概念，但這樣的概念，埋在聖賢書的古人顯然很難具備，即便掙脫了儒家之學，也沒有後世那種精細科學的眼光來重新梳理歷史。
這個段宏時……到底是什麽來歷？
這個疑問，再次猛烈席卷著李肆的思緒。
第一卷 粵北春風蕩，青草鐵骨揚 第56章 跳出儒法外，不在五德中
哦哦……
腦子一偏題，身體就開始抗議，跪坐了老半天，李肆腿都麻了，腰也酸了。
“漢家古禮，居然也耐不住，唉……”
段宏時搖頭嘆氣，將李肆帶出了屋子，屋外山下有石桌椅，一屁股坐上去，李肆滿心的舒暢。
錚……
接著一聲清悠的琴聲響起，李肆目光找過去，就見到不遠處的涼亭裏，那個之前奉茶的白衣侍女，正在低頭撫琴。
這老頭……太腐敗了！
李肆的第一反應就是這個，多半這侍女是老頭特訓的，琴棋書畫該樣樣精通，身邊養了這麽個侍女，小日子過得還真是舒坦。
原本還有心向段宏時確認下這侍女的身份，也好打消自己心中那一分所有男人共有的獵艷之心，可段宏時一開口，就將他的註意力又拉走了。
“你既然能從這書裏看出治國根本，本心足以容下地勢，老夫可以接著向深裏說。”
之前段宏時說到的天地之勢，李肆還只當是文人隨口誇言，可聽現在這麽一說，還真有什麽名堂。這時候琴聲悠悠，節奏舒緩，李肆聽不出是什麽曲子，只覺心神沈靜，這琴聲是素淡的背景，段宏時的話是濃墨重彩，混在一起，竟然不覺有絲毫雜亂。
“你不必再猜疑，老夫此學，確實脫出了孔儒之錮。”
段宏時再度開篇，這老頭的眼神確實厲害。
“可你要以為此學是法家之學，那可就大謬矣！”
二郎腿一端，段宏時滔滔不絕。
“申不害究術，重在禦臣，要帝王獨斷獨視獨聽，膚淺！慎到尊勢，他的這個勢，將天地之勢歸於帝王，混淆權柄和時勢，下乘！商鞅崇法，以帝王為法王，織法網而暴彰，限法於絕地，愚蠢！韓非將法勢術糅雜一端，卻失去筋骨，時久日遷，反成不可登堂之言，昏聵！”
好了，噴遍法家幾個大拿，果然不是法家門人。
“再說孔儒，儒本非孔孟獨占，可後人卻只以這什麽二聖為祖，殊為……嗯咳！”
看樣子他還準備罵點無恥卑鄙的話，只是眼下這時候，正是程朱理學的醬缸期，要罵孔孟可是很危險的，所以段宏時急急咬住了舌頭。
“這孔儒所論，本出自上古親親家國，漢初沿襲秦時法度，文景稍廢，武帝再興，悟到了前秦的教訓，才將這孔儒之道扯來遮掩。外儒內法，華夏千年之治，就此砥定。”
段宏時再度拿出一個重量級的結論。
“這外儒內法，就是俗世所謂的帝王術！”
李肆小心翼翼地問：“那麽老師您的帝王術，是別開局面了？”
段宏時矜持地微笑。
“老夫這帝王術，有兩言可說，其一就是：跳出儒法外。”
接著段宏時的話，讓李肆又陷入到呆滯狀態，對這老頭的來歷，已然從世外高人，隱隱轉到了又一個穿越者……
“儒法為何能內外相結？就在於一個‘一’！”
“法家講天下一民，利出一孔，孔儒講道統歸一，仁禮劃一；法家要收天下之兵，以弱天下之民，愚天下之民，以利萬世之治，儒家要人不逾矩，心不沾塵，三綱五常，百年如息；法家尊帝王為法王，孔儒尊帝王為聖人，這儒法，本就是天生一家！”
隨著段宏時語調高亢，遠處的琴聲也變得銳利起來，每個音符都像是一把刀劍，可巧都插在段宏時每一個字之間，將他的話音托得更為鮮亮。
琴聲攀上峰頂後，又漸漸和緩下來，段宏時的話語也放慢了。
“可有一，就有二……”
李肆已是感悟滿腹，以後世的歷史學觀點來看，這就是華夏大統一的前提，同時也是大統一的代價，像是宿命一般，避無可避。但正如段宏時所言，諸多因素在推動這個一的同時，還有很多因素在化解這個一。這樣的東西，很難從道德層面上去評判，但如果僅僅從把握時勢的角度去看，還真是另有一套東西存在。
只是這套東西，不該叫什麽帝王術吧，這根本就是看透歷史的大學問……
“儒法之言，在書上無比光鮮，落到實處卻是滿目瘡痍。如果把外儒內法當作是金鑾玉殿上的制禮，老夫的帝王術則是鄉間農人的田頭小曲。”
段宏時看向遠處的青山，微微嘆氣。
“金鑾玉殿，不過是天下一點，鄉野山水，才是天下的本色。”
聽到這，李肆也有了自己的理解。
所謂外儒內法，全都建立在一個基礎上，那就是士人治世，以理想代替現實，按設計籠罩天下，不去理會其中的差異。仿若將治療天下當成堆積木，符合自己設想的東西撿起來，不符合的丟掉，湊在一起，看著搭成的樓宇宮殿，自得地說這是個多美的世界，而其他亂七八糟丟在一邊的東西，根本就閉眼不視。
說起來，還真跟柏拉圖的理想國分外相似……只是柏拉圖的理想國只在想象裏，而華夏大地上，理想國已經存在了千年，當然，一直是破破爛爛，士人們還在鍥而不舍地搭著。朝代更疊不過是垮了一次，根基沒有變，藍圖也沒變，重新再來就好。沒辦法，這是他們的田地，就如農人一般，耕田得食是天性。
“那麽老師，這二……必然是和一相悖的麽？”
李肆有些糾結，看起來這個“一”是宿命，去觸動這個“一”，所做的事情，所得的結果，放在後世，是不是要被評價為賣國、漢奸、歷史罪人？
“一而二，二不能一嗎？”
段宏時遙望山巒，像是在嘲笑某個群體。
“儒法的一，得利者是行儒法之人，若這利轉給他人，難道就不能也得一了？”
李肆恍然，得從這樣的角度來看啊。
華夏大一統，靠的是儒法，可並不意味著這是唯一之徑，也並不是不變之徑，儒法之所以能推著華夏總是內聚，那是因為有儒法背後那些人的利，那些人是誰？
看了一眼段宏時，李肆暗道，那些人，不就是讀書人麽……
先是說這帝王術裏，如何評判帝王的標準，接著說到這帝王術和儒法之帝王術的不同，李肆的胃口已經被吊得足足的。
核心一個問題，段宏時這帝王術，到底說的是什麽？
“這就要說到老夫之學的第二言……”
段宏時也吐了口長氣，剛才一番激論，還著實費了力氣。
“老夫之學，不僅跳出儒法外，還不在五德中。”
五德？
李肆楞了一陣才明白過來，這話說的是，段宏時此學，對朝代更疊，另有一番見解？
“世人都言，真龍之氣，存世不過三百年，以五德更替相承……”
段宏時這話，跟李肆後世接觸的“王朝周期律”很有些相合，不過那個什麽周期律，都只將朝代更疊歸結為人口激增，土地兼並，社會結構破壞等等，即便只以李肆那點微末道行，也覺得這說法不過是中學教科書水準的東西。
他也蹺起了二郎腿，等著段宏時的高論。
“老夫剛才說到過，帝王三等，禦臣禦制禦勢，勢有天地之分。朝代更疊，本因都在這地勢的駕禦上。”
什麽是天之勢？
“風雲山水，草木獸鳥，人外即天，天自有天道，不以人力人心而變，此乃天之勢。”
什麽是地之勢？
“人立於地，食於地，來往於地，地結人道，此乃地之勢。”
嗯……李肆大致是理解了，天之勢，說的是自然，地之勢，說的是社會。
“儒法之帝王術，求的是一個靜，有所變動，靠儒遮掩，靠法支吾。天之勢如風雲跌宕，一直在變，這變化非人力所能撼，姑且不論，每朝算是同樣的境遇。而地之勢也自有一番變化，每朝立國，立起經制，就像是砌起一座堤壩，地勢變化也如江水，年年蓄積，這堤壩卻不曾加高，更不敢想掘堤引流，只能等著江水蓄滿，最終崩堤。”
“宋時王安石，明時張居正，都想對這堤壩動手，可前者生出‘豐亨豫大’，北宋覆滅，後者如一劑猛藥，餘毒至今。”
這說法的細節李肆有些不明白，可大致道理懂了，儒法要的是一個“停滯的社會”，人人安守本分，各不逾矩，士人和帝王的統治就能萬萬年。可社會是一直變化的，以不變應萬變，結果就是自己被變了。
“那麽，地之勢，該怎麽去看？”
李肆問到了要點。
段宏時呵呵輕笑，又轉了話題。
“李肆，你對氣理之論是怎麽看的？”
李肆傻傻搖頭，心中只兩個字：“臆想！”
儒家的氣理之論，就李肆個人而言，那都是群死宅捧著腦袋瞎想出來的東西，最大的特點就是，話說得圓潤周到，邏輯自洽，目的就是讓別人無懈可擊。歸結起來，本質就是讓儒家士子們能把握所謂學問的制高點，自我YY而已。
“那麽對於這理學，你也該是不甚了了，正好……正好……”
段宏時笑得很有些賊。
“程朱理學，輕技賤器，說什麽器乃各有適用，理不相通，不過是理的細枝末節。可到明末，格物究器之學卻異常興盛，老夫這番言論，放在那時，根本就算不得駭人之語。眼下在這……朝說出口，那就是下乘而無稽之論。”
正說到這，遠處琴聲錚地滑了一下，段宏時又是一聲嗯咳，轉回了正題。
“看勢，得由器而入。”
他這話出口，李肆皺眉，難道這老頭，是王夫之的弟子？王夫之說的就是器中見道，器道合一。算算王夫之現在……死了二十年，段老秀才的年紀，應該還能湊得上。
“你可知道，明亡之因是什麽？”
段宏時打斷了李肆的雜念。
第一卷 粵北春風蕩，青草鐵骨揚 第57章 手握人財軍，我心即帝王
明亡之因，這話題大得沒邊，也忌諱得不行。
“沒什麽忌諱的，本朝可算不得亡明之因，雖然……嗯咳！”
又一聲清亮琴音，打斷了段宏時的發揮，李肆瞅了一眼遠處，心想這個侍女跟老頭的同步率居然這麽高呢？
“官紳壓迫太重，皇室貪淫奢侈，天怒人怨，滿天下草民揭竿而起，最終亡在了李闖手裏，大概……是這樣吧？”
李肆隨口背著標準答案。
“壓迫？貪淫？哈哈……”
段宏時的笑聲帶著點憤懣，可李肆註意力還在那個腦袋一直埋著的侍女那，並沒註意到。
“天災不算，你可知明末之時，即便算上地方官僚紳胥的壓榨，草民之累，也並不比現在重？”
段宏時低低說著，像是刻意不讓那侍女聽到。
李肆腦子一個激靈，轉過頭來，盯住了段宏時，這可是危險言論！和他對視的段宏時也是凝神以待，正在觀察著他的神色。
“真的？”
李肆也低聲反問，轉了轉眼珠，再重覆了一聲：“真的”，這可不是反問，而是確定。
以鳳田村之前的遭遇來看，就在破家流離的邊緣掙紮著，不是老百姓變得麻木了，加之官府又有張天羅地網，他可真不相信村人不反，至少拒交皇糧那種程度的事，早就該幹出來了。
“真的。”
段宏時接著低聲道：“本朝承襲前明的賦役，其中人役部分，本在前明多折入正稅，而到了本朝，這部分被掩去了來處，人役依舊還在攤派。本朝對親民官的考成，錢糧必須十成收足才算合格，就算紳衿也不能免【1】，而前明只是六成，收到七成就算優異，紳衿也都全免。算下來，前明草民所累，怎麽也不該比本朝重。”
見李肆微微皺眉，段宏時輕笑：“本朝所謂免三餉，多恩免，那不過是文人手腳耳。”
李肆已經是信了，但這就難理解了，為什麽明末農民起義遍地開花，到了眼下，負擔更重，卻一個個乖乖地當順民？僅僅只是剃頭就剃乖了？
像是對李肆的反應放了心，段宏時繼續加碼：“所謂的貪奢，前明皇室和各地藩王，的確奢靡巨耗，可與本朝相比，卻並非有天壤之別……”
李肆點頭，也壓低了嗓音：“旗人數十上百萬，足以抵前明皇室所費。”
段宏時接著道：“那麽，問題出在哪裏呢？”
是啊，哪裏呢？
霎時間，綠營汛塘的分布，鄉紳官吏的勾連，對地方變局的反應，一連串的場景在李肆腦袋裏閃過。
以對地方的掌控深度而論，滿清確實遠遠強於明朝。
“就說這造反，有活不下去才造反的，能活下去卻偏要造反的難道沒有？前明到本朝，後者裹挾前者的事例比比皆是，差別只在本朝能將這可能壓到最低，前明的手腳卻弱了許多。”
這話李肆不必想就能理解，之前在寨堡剿滅的那幫賊匪，放在明朝，不知道會膨脹成一股多大的勢力。
段宏時悠悠長嘆：“前明國策，親民官不得滋擾鄉間，甚至出縣城都不允許。後來迫於形勢才有所更張，可祖制卻像一道檻，始終掐著朝廷控制地方的手。以地方和中央的相處形勢來看，就財稅而論，本朝比前明挖得更深。前明留給地方的錢糧存留還在三成左右，而本朝給地方的存留不過一成，但是……”
遠處那侍女也是悠悠一嘆，李肆沒好氣地瞪了過去，看到的依然是一顆埋下去的腦袋。
“但是，前明沒有本朝的捐納之途【2】，地方鄉紳和朝廷在‘利出一孔’上頗不一致。前明的鎮戎被本朝分割得異常零碎，汛塘星羅棋布。前明雖崇理學，卻不獨尊，人人耳目寬裕，本朝……本朝對地方的管治，在親民官上削弱了，卻在禮教和兵事上強化了，總而言之……”
段宏時給出了結論。
“明亡，在於粗疏！”
李肆越來越想問，您老真是不是後世穿過來的？這個結論雖然也有些粗疏，可跟後世黃仁宇的觀點性質相似。黃仁宇就認為明亡的一個重要原因就是財政破產，而財政破產的原因，在於明初國策大幅度退步，沒讓政府挑起更多責任，而只指望鄉間自理，由此也沒能獲得一個強有力的財稅機器，外憂內患，還有天災，這才亡了國。
“要看到這樣的勢，不是去翻儒家的道德文章，不是去查法家的典章規制，而是得分析具體的國政枝節，這些東西，對儒法之士來說，那就是器。正是在這些器上，老夫方能看到勢！”
“老夫前二十年學儒，後十年學法，終究看不透世勢。之後為生計而作師爺，視野才豁然開朗！”
“這地之勢，看的不是歷代帝王、朝堂諸公他們說什麽，作什麽，看的是他們作成了什麽樣子。老夫之學，根基就在一個字：真！”
“究枝節之真，合大勢之真，儒是在說，法是在做，老夫盡皆不管，埋頭只尋這真！”
這話讓李肆感慨不已，這就是後世的大歷史觀啊。後世研究歷史的方向就是這樣，甩開官史，以零碎實證而上，由一點摸一面，再來跟官史比對，是一種解剖學的思路。
真沒想到，這樣的東西，自己居然在1712年聽到了。
也真沒想到，這老頭同是一肚子反水……
李肆神色覆雜地看著段宏時，想繼續深入這個話題，猶豫了一下，卻又放棄了。以這老頭的年紀，對明朝還帶著眷念是很正常的，話語間帶些牢騷，隨口抨擊幾句，都能理解，可真不能跟反水混淆，自己的心思，還是小心藏著的好。
似乎也意識到自己話說得深了，段宏時停了下來，閉口不言，琴聲又緩緩響起。
沈默了好一陣，李肆再度開口。
“那麽老師，又該如何以這真字，以器見勢？”
段宏時呵呵一笑。
“你這就問到了實處，老夫要教你的東西，都含在這問題上。”
他舉起手，豎起了三根指頭。
“其實就三個字，人、財、軍！”
李肆心跳加快，真是要說造反麽？是不是接下來還要談“高築墻、廣積糧、緩稱王”什麽的？
“以知縣李老爺為例，他最要緊的是哪三件事？錢糧！刑名！安靖！”
段宏時連話帶神色，粉碎了李肆的妄想。
“錢糧即是財，財兌萬物，無財寸步難行。刑名對應人，上迎下撫，周應人心。軍對應安靖，否則財不留手，人不回頭。照著這三點去抓枝節看，就能窺得勢頭的真。小勢匯大勢，總歸而上，這地之勢就能明明白白。”
老秀才這帝王術，自然不是這麽簡單，這只是總則，而李肆也只是隱約有所領悟。
可他接著就醒悟到一個絕大的問題。
“老師，我……到底學來何用？”
段宏時也楞了片刻，接著臉上泛紅，生氣了。
“你這蠢材！這兩個多月來，你能逢兇化吉，連番整治了鐘上位和楊春，不就是借勢而為嗎？可惜你只是懵懂自行，並未自覺。如果能察知前勢，何須還如這般縮手縮腳，只等著別人欺上門？想做什麽……”
段宏時深呼吸：“借勢而上，自有作為！”
李肆揉腦袋，已經被這老頭塞了一腦袋亂七八糟的東西，還沒來得及消化，這麽簡單的道理，還真是沒想明白。
段宏時接著沈聲道：“老夫這帝王術，講的就是……我心即帝王！”
嘣……
遠處那侍女的琴弦斷了，李肆額頭也微微出汗。
“老師是否姓黃？”
李肆乍著膽子問，思想這麽超前，膽子這麽明顯，他簡直懷疑是黃仁宇黃老先生穿越而來了。
“老夫名諱你都敢忘！？至於什麽黃，老夫確實受教於梨州先生，遺憾的是，不曾名列門墻。”
段宏時到處找著東西，似乎是想敲李肆的腦袋。
“弟子說的是另外一個黃……”
喲，還跟黃宗羲學過？李肆鍥而不舍，繼續求證，段宏時一怔，臉上扭擰起來，接著就是一陣急促的咳嗽。
好吧，黃老先生在那個時代，早就過世了，想想黃宗羲那一輩人，思想格外開放，教出這麽個叛逆弟子，也還勉強能說得過去。
李肆放棄了追索，心中卻是微微激動，這麽說，自己還勉強能算是黃宗羲的徒孫了？雖然只是外門弟子……
“今日就到這裏，見你還算有悟性，老夫勉強評你及格，之後的學問，到你那裏再慢慢教來。”
段宏時開始趕人，李肆呆呆點頭，今天這收獲可是沈甸甸的，就是一下子不清楚到底得到了什麽……
正要離開，品著段宏時的話，李肆心中忽然像是透開了一扇窗戶。
儒法之道，在於守一，在於持靜……
財兌萬物……
財兌萬物……
心中震動，李肆又問：“老師，您說以器見勢，那麽以器生勢可行嗎？”
段宏時眼眉一展，顯得很是吃驚：“那
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