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本書今天上架，早晨的更新挪到中午十二點以後，三更一次發完，如果不出意外，晚上再繼續加更。
從沒寫過，不知道該說些什麽好。我覺得這裏的“感”應該有兩個意思，一個是感謝，一個是感悟。
寫這書到現在，最讓我有“感”的就是大家的支持，包括我的編輯和看書的你們，一邊在後臺支持，一邊在前臺支持，用每一次推薦，每一個收藏，每一次推票，每一點點擊，每一次打賞，共同支持這本書茁壯成長。
謝謝大家！
大約在兩三年前，我曾經說過，以後再也不寫蜀山同人。不是寫膩歪了，是覺得蜀山同人出了這麽多，已經把能寫的都寫盡了，沒辦法寫的比前面的寫得更好了。
蜀山同人的路線總的來說有四條，正道路線，佛門路線，旁門路線，魔門路線。
正道路線包括峨眉正道和其他正道的，峨眉正道又分為跟原主角爭道統和在外圍打醬油最後另辟別府的。其他正道包括入主青城、武當、昆侖等門派以及自修成才的。
佛門路線比較難寫，要麽寫出來的不像佛門弟子，要麽寫出來的讓大家討厭，能夠寫得既像佛弟子又不讓讀者討厭的，就是小眾當中的小眾……
旁門路線比較籠統，有搞極地大亂鬥的，有搞門派經營種田的，有團結大家搞峨眉的……歸納起來主要還是兩種，一種是偏正的，一種是偏邪的。
魔門路線是我原來一直很鄙視的，因為蜀山裏的魔頭們用姬無命的話說就是“修魔的我見得的多了，就是名聲大，法力也就那麽回事”，一個個吹得無比牛比，實際上都是給峨眉小輩們刷經驗的韭菜。
從平時的行事風格來說，魔頭們也都個個不當人子，扒拉來扒拉去，很難挑出一個有人樣的，兩個挑一個拉出去先崩後問，基本沒有冤假錯案，很多都夠槍斃兩小時的。
基於這點，我過去認為魔教沒啥可寫的，直到後來，我在看道藏的時候，從靈寶經裏面找到許多關於五魔六天的講法，再結合佛教中對於魔的定義。突然發現，魔並不是我們印象當中，只會殺戮害人，惡心變態，沒有腦子的醜陋生物，關於魔還可以有許多其他的定義，完全可以上升到道的高度，於是有了魔道，有道就有門，就有了這本魔門正宗。
魔的本意字是磨，意味修行路上的魔難，砥礪試煉之義，被梁武帝改石為鬼，都成了邪惡的鬼怪一類。
道，其本意就是道路，有仙道，有佛道，有魔道，三條道，在上面行走的都是人。所以不管是仙，是佛，是魔，都要有人性，由人來修仙，修佛，修魔。喪失了人性，就下道了，輕者退化為凡人，重者跌落成畜生，只有欲望，只知道殺戮，毫無人性的畜生。
本書的主角，就是人行魔道，始終保留人性，沒有跌落成畜生。
他修煉魔功，有很高強的法力，但其性格仍然都是人性的放大。比如他從小缺愛，渴望親情，希望一大家子人永遠生活在一起，再也不分開，人性由此處放大成為障礙眾生成道解脫的魔性。再比如他沒有安全感，希望由自己掌握局面，進而掌握別人，人性在這裏再次放大成為主宰他人命運的魔性。
在我看來，仙性、佛性、魔性，都是人性某些方面的放大，比如慈悲，每個人都有憐憫弱小的心性，放大到無緣大慈，同體大悲，就成了佛性。比如喜歡無拘無束，什麽都不靠別人，獨自自主解決一切問題，放大到最後，就是仙性。而掌控欲、窺私欲，以及升值欲，不加節制，放大到一定程度就是魔性。
從這個角度來講，寫仙，寫佛，寫魔，其實寫的還是人，都還是走在三條路上的人，真正走到盡頭的，已經無須去寫，也沒辦法寫，因為他們不會再有故事了。
原著裏面寫了許許多多的人物，有的很豐滿生動，甚至讓人扼腕嘆息，也有不少趨於扁平化，甚至符號化。我寫這本書的最主要一個目的，就是把大家在意的人，在盡量貼合原著的基礎上，進行加工繪色，讓他們都生動立體，有血有肉，有性格有靈魂，鮮活起來。當然筆力所限，未必能達到預期的目的，但我是以此為目標，並且向著這個目標努力的。
因此這本書裏的每個人，都或多或少，或深或淺的有性格缺陷。
比如餘媧對徒弟好，又仗義爽利，但是目中無人，驕傲自大。比如林幽和錢康，同樣都是謹小慎微，瞻前顧後，而錢康更軟更懂得退讓，林幽則更加看重面子。再比如前面寫過的陳紫芹和馬上要寫到的周萌，沒有一個是完人，真正的完人都是走到盡頭的人。
為何我寫張三豐預言道門只會有三個人飛升？因為只有在三條道上走到盡頭的人，才能飛升，才配飛升，也必須飛升。其他的，無論修佛還是修魔，仙人還是妖精，都仍然要在這個世界裏面廝混，互相算計，互相廝殺，甚至互相吞啖。
在這個主軸之下還有很多立意，比如佛跟魔的對照。
在絕大多數人心目當中，佛跟魔是對立的，佛專能降魔，是佛非魔，是魔非佛。然而真實情況下卻不是這樣，修佛的人也有魔性，修魔的人也有佛性，佛說一切眾生皆有佛性，魔說一切眾生都有魔性。
主角是修魔的，但有的時候也能展現出一定的佛性，而那些修佛的，也經常表現出相當的魔性。本書原名鑒魔寶錄，跟另外兩個錄是系列的，目前那兩個只挖了坑，只有這個發了出來，因為是在蜀山世界內發生的事，還是叫了現在這個名字。
我預定的打算按照紅樓夢那種套路寫，魔做佛時佛亦魔，佛做魔時魔還佛。
說到具體寫法，我是看傳統的書籍太多，寫法上太偏向傳統。
傳統文學通常比較含蓄，極少有描寫人物的心理情況，頂多通過旁白稍點幾句，剩下的讓讀者去猜去品。比如宋江和晁蓋之間的微妙關系，比如梁山各大派系的想法，比如薛寶釵和林黛玉為人處事的風格等等，非得設身處地去想才能明白，但是一旦想明白了，就會有品嘗回甘或挖到彩蛋的快|感。
我原來的風格就是這種，幾乎從不，或者很少寫主角的心理變化，大多地方用伏筆點出來，比如主角對徐完的感情，從感激到敬畏，再到恐懼和憎惡，我沒有明著寫出來，但其實只要設身處地地想一想就很容易明白。
後來我也想明白了，大家在網上看書跟看紙質書籍不同，很多人從心裏把網文定義為快餐文學、地攤文學，有極端些的甚至連文學兩個字都不能掛上，否則會把文學玷汙，絕大多數人看網文就是為了消遣，都是一目十行地掃過。
我寫主角在某種情況下生活了兩年，兩年這個詞，在大家心目當中就是一晃而過，就像幾天，甚至幾秒一樣，不會在腦海中形成過了那種生活很長時間的意識，更不會出現這兩年時間都在過什麽樣的生活的想法，所以很難有感情鏈接，基本無法帶入。
再比如很多讀者問，為啥主角在長夜島修煉以後就性情大變，那裏也沒發生什麽事啊，只是練功而已。而我實際寫的是，主角在那裏待了三十六年，每天都在幻境當中，而且是當作真實世界的幻境，在眾多世界裏奔走逃亡，在眾多世界裏結婚生子，在眾多世界裏毀屍滅跡……這樣過三十六年，心性上肯定會發生極大的變化。
很多編輯和作者都跟我說過我的這個毛病，說我用的是幾百年前的寫作手法，代入感不夠是最大的毛病，看起來像流水賬，我自己也深以為然，只是多年來養成的習慣，寫著寫著就又偏過去了，於是我把那位讀者的帖子置頂，時刻提醒自己，校正寫作風格。
畢竟，我想寫的，是個人人都向往的蜀山世界，憧憬著能夠進入那個世界裏，修仙、修佛、修魔，無拘無束，自由自在……
不知不覺就寫了這麽多，最後，希望大家每天都開心快樂，少拘束，多自在，並且支持正版\(^o^)/。
：。：
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從沒寫過，不知道該說些什麽好。我覺得這裏的“感”應該有兩個意思，一個是感謝，一個是感悟。
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謝謝大家！
大約在兩三年前，我曾經說過，以後再也不寫蜀山同人。不是寫膩歪了，是覺得蜀山同人出了這麽多，已經把能寫的都寫盡了，沒辦法寫的比前面的寫得更好了。
蜀山同人的路線總的來說有四條，正道路線，佛門路線，旁門路線，魔門路線。
正道路線包括峨眉正道和其他正道的，峨眉正道又分為跟原主角爭道統和在外圍打醬油最後另辟別府的。其他正道包括入主青城、武當、昆侖等門派以及自修成才的。
佛門路線比較難寫，要麽寫出來的不像佛門弟子，要麽寫出來的讓大家討厭，能夠寫得既像佛弟子又不讓讀者討厭的，就是小眾當中的小眾……
旁門路線比較籠統，有搞極地大亂鬥的，有搞門派經營種田的，有團結大家搞峨眉的……歸納起來主要還是兩種，一種是偏正的，一種是偏邪的。
魔門路線是我原來一直很鄙視的，因為蜀山裏的魔頭們用姬無命的話說就是“修魔的我見得的多了，就是名聲大，法力也就那麽回事”，一個個吹得無比牛比，實際上都是給峨眉小輩們刷經驗的韭菜。
從平時的行事風格來說，魔頭們也都個個不當人子，扒拉來扒拉去，很難挑出一個有人樣的，兩個挑一個拉出去先崩後問，基本沒有冤假錯案，很多都夠槍斃兩小時的。
基於這點，我過去認為魔教沒啥可寫的，直到後來，我在看道藏的時候，從靈寶經裏面找到許多關於五魔六天的講法，再結合佛教中對於魔的定義。突然發現，魔並不是我們印象當中，只會殺戮害人，惡心變態，沒有腦子的醜陋生物，關於魔還可以有許多其他的定義，完全可以上升到道的高度，於是有了魔道，有道就有門，就有了這本魔門正宗。
魔的本意字是磨，意味修行路上的魔難，砥礪試煉之義，被梁武帝改石為鬼，都成了邪惡的鬼怪一類。
道，其本意就是道路，有仙道，有佛道，有魔道，三條道，在上面行走的都是人。所以不管是仙，是佛，是魔，都要有人性，由人來修仙，修佛，修魔。喪失了人性，就下道了，輕者退化為凡人，重者跌落成畜生，只有欲望，只知道殺戮，毫無人性的畜生。
本書的主角，就是人行魔道，始終保留人性，沒有跌落成畜生。
他修煉魔功，有很高強的法力，但其性格仍然都是人性的放大。比如他從小缺愛，渴望親情，希望一大家子人永遠生活在一起，再也不分開，人性由此處放大成為障礙眾生成道解脫的魔性。再比如他沒有安全感，希望由自己掌握局面，進而掌握別人，人性在這裏再次放大成為主宰他人命運的魔性。
在我看來，仙性、佛性、魔性，都是人性某些方面的放大，比如慈悲，每個人都有憐憫弱小的心性，放大到無緣大慈，同體大悲，就成了佛性。比如喜歡無拘無束，什麽都不靠別人，獨自自主解決一切問題，放大到最後，就是仙性。而掌控欲、窺私欲，以及升值欲，不加節制，放大到一定程度就是魔性。
從這個角度來講，寫仙，寫佛，寫魔，其實寫的還是人，都還是走在三條路上的人，真正走到盡頭的，已經無須去寫，也沒辦法寫，因為他們不會再有故事了。
原著裏面寫了許許多多的人物，有的很豐滿生動，甚至讓人扼腕嘆息，也有不少趨於扁平化，甚至符號化。我寫這本書的最主要一個目的，就是把大家在意的人，在盡量貼合原著的基礎上，進行加工繪色，讓他們都生動立體，有血有肉，有性格有靈魂，鮮活起來。當然筆力所限，未必能達到預期的目的，但我是以此為目標，並且向著這個目標努力的。
因此這本書裏的每個人，都或多或少，或深或淺的有性格缺陷。
比如餘媧對徒弟好，又仗義爽利，但是目中無人，驕傲自大。比如林幽和錢康，同樣都是謹小慎微，瞻前顧後，而錢康更軟更懂得退讓，林幽則更加看重面子。再比如前面寫過的陳紫芹和馬上要寫到的周萌，沒有一個是完人，真正的完人都是走到盡頭的人。
為何我寫張三豐預言道門只會有三個人飛升？因為只有在三條道上走到盡頭的人，才能飛升，才配飛升，也必須飛升。其他的，無論修佛還是修魔，仙人還是妖精，都仍然要在這個世界裏面廝混，互相算計，互相廝殺，甚至互相吞啖。
在這個主軸之下還有很多立意，比如佛跟魔的對照。
在絕大多數人心目當中，佛跟魔是對立的，佛專能降魔，是佛非魔，是魔非佛。然而真實情況下卻不是這樣，修佛的人也有魔性，修魔的人也有佛性，佛說一切眾生皆有佛性，魔說一切眾生都有魔性。
主角是修魔的，但有的時候也能展現出一定的佛性，而那些修佛的，也經常表現出相當的魔性。本書原名鑒魔寶錄，跟另外兩個錄是系列的，目前那兩個只挖了坑，只有這個發了出來，因為是在蜀山世界內發生的事，還是叫了現在這個名字。
我預定的打算按照紅樓夢那種套路寫，魔做佛時佛亦魔，佛做魔時魔還佛。
說到具體寫法，我是看傳統的書籍太多，寫法上太偏向傳統。
傳統文學通常比較含蓄，極少有描寫人物的心理情況，頂多通過旁白稍點幾句，剩下的讓讀者去猜去品。比如宋江和晁蓋之間的微妙關系，比如梁山各大派系的想法，比如薛寶釵和林黛玉為人處事的風格等等，非得設身處地去想才能明白，但是一旦想明白了，就會有品嘗回甘或挖到彩蛋的快|感。
我原來的風格就是這種，幾乎從不，或者很少寫主角的心理變化，大多地方用伏筆點出來，比如主角對徐完的感情，從感激到敬畏，再到恐懼和憎惡，我沒有明著寫出來，但其實只要設身處地地想一想就很容易明白。
後來我也想明白了，大家在網上看書跟看紙質書籍不同，很多人從心裏把網文定義為快餐文學、地攤文學，有極端些的甚至連文學兩個字都不能掛上，否則會把文學玷汙，絕大多數人看網文就是為了消遣，都是一目十行地掃過。
我寫主角在某種情況下生活了兩年，兩年這個詞，在大家心目當中就是一晃而過，就像幾天，甚至幾秒一樣，不會在腦海中形成過了那種生活很長時間的意識，更不會出現這兩年時間都在過什麽樣的生活的想法，所以很難有感情鏈接，基本無法帶入。
再比如很多讀者問，為啥主角在長夜島修煉以後就性情大變，那裏也沒發生什麽事啊，只是練功而已。而我實際寫的是，主角在那裏待了三十六年，每天都在幻境當中，而且是當作真實世界的幻境，在眾多世界裏奔走逃亡，在眾多世界裏結婚生子，在眾多世界裏毀屍滅跡……這樣過三十六年，心性上肯定會發生極大的變化。
很多編輯和作者都跟我說過我的這個毛病，說我用的是幾百年前的寫作手法，代入感不夠是最大的毛病，看起來像流水賬，我自己也深以為然，只是多年來養成的習慣，寫著寫著就又偏過去了，於是我把那位讀者的帖子置頂，時刻提醒自己，校正寫作風格。
畢竟，我想寫的，是個人人都向往的蜀山世界，憧憬著能夠進入那個世界裏，修仙、修佛、修魔，無拘無束，自由自在……
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