在方天的前世，漢語裏有個詞，叫“呻吟”。

呻吟是什麽意思呢？方天沒有查過大辭典，不知道它的具體釋意，但其大概意思卻是知道的，估計大多數人也都知道，因為這個詞太常見了，比如說，無病呻吟。

沒有病嘴裏還要亂哼哼，那肯定不是疼的，不是疼又是因為什麽呢？

一個人，吃飽了，喝足了，朝床上一躺，然後還可以用手在肚子上揉揉，一種幸福美滿的感覺就油然而生，再然後，就滿足地……

滿足地“呻吟”一聲。

一個人，被家長、老師、上司、老板等等壓迫壓榨得狠了，心情悶悶地，又沒法表達出來，於是時不時地就會哼哼那麽兩聲。

這哼哼，也叫“呻吟”。

一個人，不，這次是兩個人了，“月上柳梢頭，人約黃昏後”，——話說，為什麽要約在黃昏之後呢？

總之，兩個人見面了，見面時，一個快速地迎上去，一個同樣快速地飛奔過來，然後，四臂交錯，身體相疊，天地開始旋轉，再然後，兩個人同時滿足地……

“呻吟”一聲。

此等種種情況，還可以列出很多，但由於方天所在的南域不久即將迎來暴雨泛濫的雨季，就不多列了，以防山體滑坡。

不過，由此已經可以知道，“呻吟”是一種情緒的表達。

疼痛了，快樂了，或者既疼痛又快樂了，都可以呻吟，也都會自然而然地呻吟。

而從大的層面來說，人類所有的情緒，其實都可以用這三種來表達，因此，也可以說，“呻吟”，是所有人的一種共性，古時流行，後世一樣流行，方天時代的網絡上，“啊啊啊啊啊！！！！！”

這樣一個表達，就是典型的“呻吟”，明明字裏行間什麽內容都沒有，但是其實也什麽都有了，可以是疼痛，可以是快樂，也可以是既疼痛又快樂。

總之，可以表達發言者想要表達的一切情緒。

呻吟既然是一種共性，那就有了流通的基礎。所以不管是“啊！”，還是“啊啊！”，還是“啊啊啊！”，或者是“啊啊啊啊！”，又或者是“啊啊啊啊啊！”，許多時候，都會激起觀看者一種微妙而莫名的情緒。

也因此，方天前世時的網絡上，以“啊！”為基本句式的呻吟，不勝枚舉。不管是什麽論壇，不管是什麽貼子，在主題或者回覆，尤其是回覆中，太多太多時候，都可以看到這樣的呻吟。

但是只停留在這種層次上顯然是不行的。

孔夫子說：“你這是垃圾！”

在下了結論之後，就是給出解釋。——孔夫子雖然崇尚以牙還牙，以血還血，是個典型的暴力男，但是一般情況下，還是很願意“以理服人”的，在這一招沒用之後，才會考慮進入另一種程序。

孔夫子接下來便解釋道：“言之無文，行而不遠！像這種要文采沒文采、要內容沒內容、要個性沒個性、要多空洞有多空洞、要多蒼白有多蒼白的東西……天天發這種東西，你也好意思說自己是八零後、九零後、零零後？我呸！你就一還沒開化的原始人！”

然後，在這種觀點的影響下，原始人的呻吟就慢慢地開始走向內容化、文采化了。

比如說，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

比如說，“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道。”

比如說，“門對鶴溪流水，雲連雁宕仙家。誰解幽人幽意，慣看山鳥山花。”

比如說，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”

這個每句的字啊，是越來越長，從四個慢慢地就變成七個了，七個之後，當然還可以有八個九個十個十一個。

但是原始人雖然不知道一個禮拜只有七天，也不知道“七”是人體的一個極其神秘的代碼數字，但是他們還是通過直覺和經驗發現了，七，就是最好！

到了七，就可以了，不應該再往上長了。

於是，自此以後，大量的七字呻吟句就開始誕生了。

但是慢慢地，也有個小問題，那就是很多自以為智商已經達到了250的家夥，覺得只有七字句的呻吟，太侮辱他們的智商了，這種簡單直白的東西，怎麽能顯出他們那與眾不同的250智商來？

於是各種指代、各種借喻、各種九拐十八彎、各種生僻難懂的東西，就在他們的七字句呻吟裏，開始出現了。

比如說，“每懷樽斝沾餘瀝，獨喜弦歌有嗣音。肯構會須門閥大，世資何用滿籯金。”——這裏的字你能認全嗎？它表達了一種什麽樣的呻吟你知道嗎？

不知道？那就對了！要的就是你不知道！

這還是最基本的，後來，他們還玩起了“十八禁”。

——你不是喜歡游山玩水嗎？你不是喜歡風花雪月嗎？你不是喜歡悲春傷秋嗎？你不是喜歡感嘆紅塵什麽的嘛，好吧，現在我們大家來一首七字句的呻吟，裏面不許出現“山”、“水”、“風”、“月”、“春”、“雨”等十八個最最常用的字。

然後，在這種要求下發出來的呻吟，智商不是250的人還真就看不懂了。

但是新的問題又來了。

許多呻吟，是要用來哼唱的啊，或者說吟唱，而這種玩意兒，怎麽哼，怎麽吟，怎麽唱？於是，“他和她的小夥伴們都驚呆了……”

這樣子，不行！絕對不行！

只是七個字的，確實單調了一點，許多時候，表現不出婉轉、悠揚和纏綿等情感來，於是，他們便玩起了新的花招，把四五六七字的句子隨意組合，在規整句之外，搞出了長短句。

比如說：

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

這裏面，三字句有，四字句有，五六七八字的句子都有。

這樣一來，皆大歡喜！比起固定的規整句式來說，這種長短不拘隨意組合的句式，顯然有更大的發揮空間，更豐富的情感表達。

然後大家就有了兩種不同的呻吟句式，許多人都感覺，自此以後，又一次海闊天空了。

但是慢慢地，問題又來了！

那就是人類的許多情緒與感情本是相通的，許多情感，前面人家已經呻吟過了，你再呻吟，那就叫老調重彈了，老調重彈不怕，怕的就是你彈的沒人家好！

隨著時間的車輪越往前滾，同樣的老調彈的人越來越多，所有可以發揮的地方都被人家給發揮了，這樣一來，就真沒法彈啦！

那怎麽辦？

涼拌！

真的是涼拌。把前面那些人呻吟過的東西，這裏截一段，那裏采一段，拼合起來，再看，嘿，一個新奇有趣的東西又誕生了……

這就是方天前世時，華夏古代，詩（規整句）、詞（長短句）、對聯（拼湊句）相繼誕生的情形。

不過，再一次地，等拼湊句也被玩殘了之後，人們就發現，其實，在這三者的基礎上，還可以再挖掘出一種很好玩的東東出來。

怎麽挖掘？

比如說，在規整句裏，有一個這樣的句子，“無邊落木蕭蕭下”。

現在，請先把目光轉向金陵，也就是素有“六朝古都”之稱的金陵，這六朝古都，是指哪六朝呢？

答案是，魏晉南北朝時期的東吳（被諸葛亮坑蒙拐騙過一把的那個）、東晉（舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家的那個王謝所在朝代）、宋、齊、梁、陳。

這裏面，齊、梁兩個朝代的皇帝，都姓蕭，於是，“蕭蕭下”，就指向了齊、梁後面的那個朝代，陳。

“陳”在古代不是方天時代的簡化字形狀，而是“陳”，耳朵旁邊上，有個木，有個日。

現在，將這個“陳”鎖定，把它給“無邊”，然後再“落木”。

“陳”，“無邊”之後，去掉了耳朵旁，就變成了“東”。

“東”再“落木”，把裏面的“木”去掉。

現在，“無邊落木蕭蕭下”這七字句，到底指代的是什麽，暗藏的是什麽，就這麽出來了。

怎麽樣，是不是有一種“日啊！”的感嘆？（不過從今以後，請記住，“感嘆”是個白詞，它的正式稱呼，叫“呻吟”。）

是不是很有“內涵”的樣子，“內涵”到你淚流滿面？

這種“內涵句”，就是謎語，是繼規整句、長短句、拼湊句之後的，第四種呻吟句式。

而且這個句式不像前面三種那樣明白表露，它是羞羞答答的，它是暗藏不露的，用方天前世時的話來說，也就是“悶騷”。

前面寫信的時候，方天在最後是要說，弄個小謎語給沙迦猜猜的。

但是很遺憾，這個世界目前的呻吟體系，還不夠豐富，不管是規整句、長短句、拼湊句，還是內涵句，都沒有。

也就是說，沒有“謎語”這種東西。

那也理所當然的，不會有“謎”這個字。那怎麽辦呢？方天就換了一個字，用“藏”，來代替“謎”，也因此，“謎語”就變成了“藏語”。

本來嘛，謎語也就是暗藏之語。

而且，還有個小游戲叫“捉迷藏”不是？

但是……

正如方天前世時一首叫《愛情買賣》的歌裏唱的那樣，“愛情不是你想賣，想買就能賣”，當他隨手而為地用“藏語”代替了“謎語”二字之後……

“《西游記》不能講，那我講《葫蘆娃》總不會有問題吧？”

某種狀況，似乎就要再一次出現了。

不，是已經出現了……

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