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沙迦，來信已閱。讀你一路走來歷程，吾心甚慰。你之當下，已可稱為法師而無愧矣。

為師於《圍棋九品》，略有所得，今述於你聽。

守拙、若愚、鬥力、小巧、用智、通幽、具體、坐照、入神，方天小友所述此圍棋九品，自始至終，一脈相承。

守拙者，最初之起步。

為師一生經歷不一，閱人甚多，當然，感悟亦甚多。惟此種之感悟，縱親如師徒，亦難以述於你聽。

非為師不述，是為師縱述之再詳，你之閱去，也是無半點益處。蓋一人之所感所悟，得因於人事。若離於人事，別人之言語，不過只是言語而已，少則虛而不實，多則繁而蕪亂，終無切當處。

是以惟待你有所悟，為師方能於你之所悟處，略加點撥。

為師一身出入處，周圍者，十之七八，皆是英才。而種種類類英才，能入為師之目者，卻是不多。蓋大凡英才，大抵都有一病，此一病，即是“傲”。

有此傲字加身，此一人，不論如何卓越，已無足觀矣。

人之一生，始成於虛，終沒於傲。當傲字置頭，便無廣闊之星空入眼，縱群星燦爛，其人亦難得見。於是日益偏狹，不知所以。

此等之輩，天予其人十分，其人能用一二，已是殊為難得了。

沙迦，你之日後若遇此等人，不論其成就如何，皆可一律無視之。為師深信，不論此等人當下如何，是法師，或是大法師，甚或更高，你之日後，都可一一超越之。

若愚者，起步之後緒。

你以定靜之心解若愚之法，為師甚讚之。法師者，法於天地，法於自身。然天地悠悠，亙古長存，而人事倉促，變幻不定，世世有改，代代有變。如此，則我輩如何方能縱橫出入於兩者之間？

古之法師，能明白此境者，其此後之行為大抵有二：一則註心於天地，而離於世間；一則投身於世間，而離於天地。此二者利弊皆有之，沙迦，你可與此處深思之。

然此二行，不論哪一種，其人皆需有定靜之心。

有定靜之心，方能從容進修。有定靜之心，方能超世拔俗，在世而不困於世。有定靜之心，方能游心天地，接壤天地而不淹沒於天地。

鬥力者，守拙若愚之後續。

你言，守拙者，終是起步。若愚者，終是蟄伏。鬥力者，方是躍升臺上。

此言，既對，也是不對。

為師觀此圍棋九品，恰如法師之學徒九階，三三相因，一脈相承。是以鬥力者，不應於守拙與若愚外，有大改變。然則何為鬥力？

守拙者，虛己納物，不自是，不自彰。

若愚者，承一抱一，任世事紛紜變幻，而我持定靜之心，只是埋頭默行己路。

鬥力者，便是草生於原上，樹長於林中，與它草它樹，有所接壤。守拙若愚，是持心於自身。鬥力，方是持心於天地外物。正是，守拙以持身，若愚以行路。路遇不平，則撥劍斬，或進或退，因勢而擇，此即是鬥力。

守拙、若愚、鬥力，有此三者，則對內對外，皆有所交待也。

有此三者，則身為修者，內無惑，外無昧，可以登於堂奧，也即你所言之法師之心也。

是法師者未必有此心，有此心者他日必定為法師。沙迦，於此處，你亦宜細參之。有朝一日，於你更進他階，當大有裨益。

小巧、用智、通幽，為中三品。

初三品是對內對外有所交待，成就最基本之核心要旨，中三品則是將此核心要旨細細打磨，成就一顆圓轉無礙之心。

天地流轉，眾生參差。我之核心完備，則出入此天地眾生間，當有發現。此發現，即是以我之完備，穿行於天地眾生之不完備。因勢利導，不需大力而手腕輕輕一旋，即達成已願，此是小巧。

小巧者，是以無間入有間。遍目所及，皆是漏洞。譬如與人鬥，其人力大無比，我難以勝之。然因其不完備而有錯漏。我即趁其錯，尋其漏，輕輕一點，即滅殺之。

則彼縱力之再大，覆有何用？

不完備之大力，不過廢墟。

小巧者，乃是因勢利導，尋其有隙。然則非是所有外在，皆是有隙。或縱有隙者，亦未必是可利用之大隙。

此際，則需迫其運轉，在重重運轉中，讓其從無隙變有隙，從小隙成大隙。

在此過程中，智心百用，算計連環，差一著則或前功盡棄。

此是用智。

用智之上，乃是通幽。

智心百用、算計連環之結果，即是其心流轉，百無一礙。長此以往，則漸入於通幽之境。

步入此境，一顆心圓轉無礙，纖毫畢現。如此，則內可以觀照自身，外可以觀照天地。於天地自身，漸有認識，漸有契合。

沙迦，你道何為契合？

契合之小者，是大法師。契合之中者，是聖域。契合之大者，即是小友所述此九品之“入神”也。

此九品，於我輩之修煉，一路映照。別說於此區區大陸，便是置於無盡天地之間，亦是無上之秘法，無上之瑰寶，你宜珍視之。於方天小友之情誼，你亦宜珍視之。

蕓蕓眾生，可利用者數不勝數，可漠視者無窮無盡，可相從者不多，可結交者甚稀。

得幸遇一人，你萬勿錯失之。

你來信言於棋盤上現已可斬殺小友無疑，那正是以你無間之小巧入小友有間之用智，一番較為周折之斡旋下，終可得其隙而斬獲之。然待小友一旦身登法師，則立躋通幽可期也。

沙迦，你宜用力，不可稍息。不然，到時輸之太慘，有失為師顏面也。

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方天小友井授莫裏希之法及提點帕特之所謂九天十地破妄滅魔大真法，亦是難得之秘法。然有九品之無上瑰寶在前，此二法，相較之下，只是權宜之法門而已。

非不為珍，而只是權宜。

若九品為真傳，則此二法，不過外門之傳承。

至於小友於破妄真法之藏隱處，那是理所當然。正所謂珍寶秘藏，識者自見。譬如為師，縱無緣窺守拙等九品，得此真法，十數年後，亦當可速入聖域也。

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卡巴斯基及魔武雙修事，為師亦甚好奇之。魔武雙修，不在法而在度。也即縱知此法門，若實應用之，亦需世世之研究、代代之試驗也，實非我大陸目前之所宜。

小友前番拿出之藥劑，或即是此法之一補充？

然此等事，周折涉及甚多。沙迦，你不宜過多關註之。任何時候，你需當記得，你是一法師。

大陸內，天地間，有涉修煉之途，或不止武者與法師二者。然循其中任一之途，亦可攀至絕高之境地也。一途貫徹，則其它千萬之途，不過風景。閑時觀摩一二，可作調濟。

若真欲千萬之途，一一行遍，既是不能，也是不必也。

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方天小友書於你之定風波一段，為師甚喜之。其中風格，甚契為師當下心境。觀摩其辭其句，品味其人其心，為師甚憾不能與其人當面。天廣地大，似此等之人者，亦或無窮無盡乎？

當此辭句下，為師甚覺這區區大陸，不過一水池。

借小友之機，他朝，你我或能躍出此水池乎？為師甚想看看，外面無盡之風景。

此一念，當由你為為師達成之。

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其它林林總總事，你閑觀之即可，不必費神註心。

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至於紅石鎮之風雲，為師要告訴你的只有一句話，那就是，一切，悉由你決。

沙迦，只要是你做下的事，為師就能擔待得起。

不管是屠戮十法，還是破滅千家。

沙迦，你之昔日多為輾轉，今初握力，正宜恣意。你須知，是雄鷹，就當搏擊長天，是猛虎，就當嘯傲山林。不如此，如何體力量之尊？如何貫力量之徹？

然搏擊嘯傲之時，亦需當知，不可失之大，不可失之正，不可失之浩然。

若否，則不為搏擊嘯傲，而為飛揚跋扈也。

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由於武法兩道向上一層承傳斷絕之原因，帝國以至大陸承平久矣。

武者失其道，法師失其危，俱生庸滯，俱生腐朽。

此際，正當有雷霆暴雨落下，掃淤除滯，催發新芽。小友之臨此大陸，正是因天而來乎？

沙迦，你能生於此時，你能晉於此時，可謂正當其時矣。風雲際會，前程註定不會寂寞。至於日後你能走到何等之境地，則縱為師，亦難猜測也。

反觀為師，雖有登聖之心，已無稱雄之意矣。而今日後，只當旁觀。

最多於風高浪急處，為你等護持一二罷了。

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至於你信中有言，你想裝模作樣，待在為師身邊，為一灑掃之童子，那也由得你。

不過最多三日五日。

其它時間，你還是去做你的法師這份很有前途的職業去吧。

等你從紅石鎮回返巨巖城後，這裏的一切，為師將悉交於你。此後，巨巖城的榮辱以至生死，由你與你大兄一肩擔之，為師將不再過問分毫。為師所做者，乃全力沖擊聖域。

沙迦，你須做好心裏準備，勿令為師失望。為師要看著你，力鎮南天，以及……

這個天下。

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