這一夜，註定又是一個不眠之夜。

悲催的方天就不去說他了，正在和冰峰戰鬥的一眾勇士們也不去說了，只說沙迦。

沙迦沒有再回到井中，而是回到了他的那間小屋，先是點亮了油燈，然後，背著手在小房間中來回地漫步，直到漫步了快一個魔法時之後，他才停了下來。

給老師的第一封信才剛剛送出，這第二封信，又已經不得不寫了。

待在小友身邊，沙迦總有一種奇怪的錯覺，就好像時間被無限地拉長，明明只是短短一天兩天，三天五天，許多時候，在感覺中，竟好似過了十年八年，甚或幾十年數百年之久。

不過也難怪，誰的身邊，能如小友這般，發生那麽多的事呢？

理清了思慮，沙迦上得床來，盤坐其中，覆攝來紙筆，開始寫信。

這一封信，因為所要述說的東西極多，所以沙迦分成幾個部分來分開述說。

而被沙迦排在第一個部分的，就是那個“九天十地破妄滅魔大真法”了。因為這是沙迦感覺對老師應該會是有所助益的東西。不過其實也難說，畢竟，老師現在的層次，實非他所能窺。

沙迦先是一字不易地將方天當日所書的內容傳抄而下，當然，那頁順來的紙也會在其後被附於信中。之後，沙迦寫道：

老師，弟子妄以目前之修為，將之分為四段，也即小友所書之時，截劃之四段。

第一段，以弟子看來，其對應學徒階段，應是無疑的。

此一段中內容甚多，然不論是“誠心可動天”，還是“誠心化愚頑”，又或是其後之“千裏之行，始於足下”，在弟子看來，其奧秘皆歸於一，即以我無畏無懼之心志，橫掃一切其它諸般念頭。在此期間，除此心志，別無它有。弟子概之以“坦然”。

我進甚慢，我坦然對之。

我進甚速，我坦然對之。

人笑我愚，我坦然對之。

人讚我慧，我坦然對之。

遇內外一切種種境遇，我皆坦然對之。何也？但秉一念而行，不問其它。此篇秘法明言“破妄”，弟子因思之，不入法師，此前種種，皆是虛妄也。

何必問之？

何必管之？

與其在此階段之種種境遇上空耗心神，空費歲月，不如一切順逆，盡皆由之。

當我踏入法師，此前種種，不過浮雲。

秉此心志，晉入法師，當有“入法之難”，即此篇秘法所言之“天上地下唯我獨尊”也。

弟子近日思之，此篇秘法，於學徒階，雖甚簡闊，實則以偏狹之霸意貫註其中。只有到此第二段，當秘法行至“左行固是狂，右行也是妄，修行無別向，大道在中央”時，才覆歸於正。

小友書寫之時，是言那位弟子“一念忽然醒轉”，然則以弟子思之，此中當有重要之遺漏。如無此點補充，依此法修煉者，晉入法師後，實難轉正矣。

“賢聖皆是過來人，我亦將是未來聖”。此第二段末，秘法中那位弟子之問，實讓弟子觸目心驚。此一二日間，弟子自問，可有此心志否？

弟子亦以自答，固有此心，難凝此志。

弟子之欠缺，實是甚多。

秘法之第三段中所述，弟子妄測之，應為老師目前所位之階也。其中種種，弟子固不敢言之亦無能言之，但奉於此，請師一觀。

——

這是關於真法傳承的部分，沙迦寫就後，頓筆沈入冥想。近半個魔法時之後，他才睜開眼來，如方天當日那般，另擇紙張，重開一頁。

這卻是關於方天前些天晚上於井中傳授與莫裏希的那件事了。

沙迦同樣是將事件的前前後後、方天與莫裏希在那事件中的應對及反應之類一毫不漏地述於紙上。這是屬於“稟告”的內容，不須滲雜他自己的任何意思的。

之後，則就是他的想法了：

“這大地，就是我們的身體，這坑，就是我們的意識空間，這水，就是我們的精神力”。老師，弟子當日聞此言，便如有驚雷炸於耳目，久久不能回神。

因弟子往日所習種種，以及弟子從老師處所聞種種，皆只是從“水”上用工夫，何曾有半點涉及那“大地”與那“坑”？

若魔法之修煉果有此三奧，則我大陸諸法師，千萬年來，只秉最後一奧而已矣。

此言，小友言有“魔武雙修”，弟子此時回思之，武之修實是輔助，以武者修煉之身體，反饋於魔法修煉之精神乎？

弟子再思及前篇小友所述傳之大真法，其中種種，皆從“坑”處用工夫，完全棄卻身體、棄卻精神，只是整飭意識。

將此三事合貫一起觀之，豈不正是應於此三奧？

若果如此，則其中意義，弟子實難估量矣。

——

這一篇所述的重量，實不下於前篇，甚或猶有過之。寫完之後，沙邊又一次地息心寧神，沈入冥想。不是寫下這些東西有多累，而是他必須讓意識寧靜，才好繼續下去。

這些東西中的每一樣，都能讓他在書寫之時，意識之中，翻起滔天的巨浪。

不是他受不了驚嚇，而是這些東西，本身實在是太……太……太無以形容了……

又是近半個魔法時後，沙迦開始了第三個部分的述呈，這一次，卻是關於《棋經十三篇》的了，也是他目前所以融匯貫通得最多的東西，對他當下及前方數階的修煉，有著非同一般的意義。

從這個方面來說，這篇東西的價值，要遠遠超過前面那兩個東西。

仍然是和之前一樣，沙迦事無巨細地述說了事情的整個經過，接著也是同樣地將《棋經十三篇》一字不易地述呈於紙上。

接下來，就是他的完整的思考和感受了，這一點，正是需要老師著重證驗的東西。因為小友之事，他將長時不能待在老師身邊，目前以及很長時間的今後，也只能以這樣的方式，聞聆老師的教導了。

沙迦是以其中的“圍棋九品”為中心展開他的理解的：

小友言圍棋之品格有九，分別為守拙、若愚、鬥力、小巧、用智、通幽、具體、坐照、入神，因其言甚簡，故其奧甚深，弟子今且妄解之，請老師訓正。

守拙者，實為法師修煉之入門也。

弟子竊思當年得恩入老師門下，一切皆新，時時懷有惶恐之心也。非是惶恐老師苛責，而是惶恐以弟子之劣質，竟蒙老師寬眼以待，若弟子學無所能，覆當何處？

是以弟子亦步亦趨於老師之教，從不敢自度分毫。老師曾微責弟子心無定見，弟子實非無定見，而是不敢以卑意有撓老師之教也。

正是有此守拙，弟子方能以微薄之資，於修煉進境，屢得老師之讚。今日思之，實感慨良多。此時此夜，書到此處，弟子惟願覆為老師身邊一童者，為老師掃塵添水。他年得暇，尚祈老師遂弟子此一心願也。

守拙之後，便是若愚。

弟子思之，當大抵是弟子晉入七級以至於九級之間也。

六級之前，尚無多可言。突破六級，晉入七級之後，弟子身邊讚譽之聲驟然而來，雖然大兄及老師為弟子拒掃之，然則弟子心中，實亦有變化。

此際思來，當時種種，當是驚有之，喜有之，得意有之，激奮有之，浮躁亦有之。

然則處其況中，又何得意之有？

弟子幸得大兄及老師多番提點，時時提點，方將此雜亂之心路度過。若不堪過此段，縱後來得遇小友，準法亦是無期也，更不論今日。

無有定靜之心，何能容登法之奧？“若愚”一法，實是大妙，妙到無以言之。惟此法實是過來後才能堪之，當其時也，甘願伏心若愚者，舉世能有幾人？

書至此處，弟子惟一嘆而已。

幸遇大兄，幸遇老師，幸遇小友。種種因由，方能使弟子此時此日，得成此身，得成此意。

鬥力者，前番得老師安排，臨波城處，弟子已有之。

守拙者，終是起步。若愚者，終是蟄伏。鬥力者，方是躍升臺上乎？

老師前時有言“何謂法師？以元素為法，以己心為師。沙迦，你雖已是中法，但距離一個真正的法師，你還有一段漫長的路要走。”

弟子一時不敢忘之。

若無臨波城一行，弟子今日，縱身登法師，亦當心在學徒也。

誠如老師所言，法師者，以己心為師。

我之一心，縱不能容天括地，亦當能承風納雨。

小友於井中刻劃道：“蒼黃如衣，天地如袖。能收天地在心，方能放身於天地。如此，則縱然囿一井之內，也可以得大大世界。”

此言弟子當日見之，心中即生大震蕩，如有棒砸當頭。弟子雖銘記之，亦莫名喜歡，然實不解其故。

弟子今日方知，原來此即是法師之心也。

原來小友值此之時，已是坐望法師了。弟子卻是在身為法師之後，得老師與小友數番多處提點，方得其奧。老師，弟子甚愧。

“鬥力”之上，是為“小巧”，對於其中關奧，弟子卻已然看之不清，望之模糊。

老師，“小巧”一境，竟已是法師之上境了麽？

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