第九十七章 明月照神經
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葉凡思考片刻後，心念一動，“玉璧如果真的是冰火上人之物的話，那麽對於冰火上人的功法自然會有所反應！自己身上雖然沒有冰火上人的根本功法，但是卻有冰火上人遺留的《歸元步》和冰火靈蠶凝練出的特殊真元啊！”
心念動下，葉凡體內的葵花真氣化作冰火真元，按照《歸元步》的運行路線在體內循環一周，最終透過手掌，映入玉璧之中。
冰火真元融入玉璧之中，就像水滴落到幹旱的沙漠之中一樣。
之前任憑葉凡如何試探都毫無異常的白玉晶壁，在融入了冰火真元之後，開始有道道紅藍二色的線條從玉璧之內蔓延而出。
異變突生，葉凡目中閃過欣喜之色，體內的冰火真元更加迅速的註入白玉晶壁之中。
隨著冰火真元的不斷註入，玉璧之內的線條越來越明顯，隱隱呈現出一個盤膝而坐，五心朝天的打坐之人。
等到葉凡體內的真氣註入三分之一後，玉璧內的人形也徹底清晰起來，紅色的真元凝聚成人形的大致外貌和體內的奇經八脈，淡藍色的冰系真元則凝聚成一個個精致的穴道脈絡，尤其是在人影的腦部，密密麻麻的淡藍色光點，幾乎將整個腦部都擠滿了。
人影成形，隨著葉凡體內的冰火真元繼續註入，在人影的右側，貌似是留白的地方，浮現出一個個的蠅頭小字。
葉凡凝神觀看之時，發現竟然是一篇凝練神魂的觀想之法，名為《明月照神經》！
等到葉凡體內的真氣再次消失了三分之一，接近全部真氣的一半以後，這片觀想明月凝練神魂的《明月照神經》方才徹底顯露出來。
按照玉璧記載，《明月照神經》是一門無上的觀想秘法，習練者在腦海之中，觀想明月，引太陰月華溫養自身神魂。
只是自古明月就有陰晴圓缺的變化，隨著觀想的明月不同，帶來的觀想效果也同樣存在差異，效果最佳的當屬每月十五月圓之時的明月，因為那時的明月最為圓滿，引動的太陰月華自然也最為醇正！
不過僅以修煉效果而論，卻又稍有差異，並非觀想的明月越大越圓就好，而是和當日明月最為契合的觀想效果最佳！
因為天地循環，明月升息，圓缺變化也是天道的一部分，強求圓滿反而落於下成！
那麽，是不是說就不用追求滿月的觀想了呢？
當然不是！因為，明月觀想其實是分為兩部分的，其一就是引動太陰月華的明月光想圖，這一部分，自然是和當晚的明月越契合越好。其二則是觀想圖的內在意境，也就是習練者自身的境界！
和所有功法相同，《明月照神經》也是存在境界劃分的，由低到高，劃分為弦月境、角月境、半月境、缺月境和滿月境五個層次，每個境界所能引動的太陰月華也各不相同。
其中弦月境對照的是入門之法，對於修煉者的境界並沒有什麽要求，只要先天神識未泯，靈智不缺的人都可以修煉，而第二重境界角月境則就需要先天凝魂境界的武者才能修煉，後三重境界則分別對應著煉魄境、通玄境和化神境的武者。
當然，神魂修為僅僅是神魂修為，和武者真元境界之間的對照也不是一成不變的，如果有人天賦異稟，先天靈魂遠超常人的話，那麽跨越境界屏障也不是不可能！
將《明月照神經》上的內容牢記於心後，葉凡方才長出口氣，將放在玉璧之上的右手收了回來。
隨著冰火真元的收回，白玉晶壁上的字跡和圖畫開始一點一點隱退，不消片刻，就徹底消失不見，和之前剛擡進來時，沒有任何區別！
手掌輕拍玉璧，葉凡的眼中閃過一絲僥幸的目光！按照玉璧上最後處的記載，正確打開玉璧秘密的方式，應該是以自身神魂感應玉璧，以晉級先天之時開辟的精神秘境孕育出的精神力來引起玉璧共鳴，從而顯露出《明月照神經》。
而能夠做到這一點的無疑都是先天境界的高人，最次也要是凝魂境才行。而葉凡自身實力雖然不錯，可是距離先天之境卻也還相差甚遠！
只不過好在葉凡已經凝聚出了自身的劍意，雖然還未曾開辟出自己的精神秘境，可是體內的真元內息卻也或多或少的沾染了一些‘意’的存在，讓玉璧不至於將其排斥在外。
同樣，如果不是葉凡體內的冰火真元和冰火上人同出一源，僅以葉凡那還十分弱小的混亂劍意，也休想讓玉璧顯露出《明月照神經》來。
可以說，劍意和冰火真元都是葉凡能夠發現《明月照神經》的關鍵所在，二者相輔相成，缺一不可，所以葉凡方才暗嘆一聲僥幸。
按照記載所說，這方白玉晶壁除了是《明月照神經》這門觀想神功的載體之外，同時還是修煉這門神功的最佳輔具！
正如葉凡之前所料，玉璧上映照出來的正是武者自身的本命神魂，借助這方玉璧，武者可以更好的觀悟自身神魂不足，做到心中有數，以便更好的壯大神魂！
而更重要的一點則是，先天之下，眾生靈魂大多沈睡未醒，根本無法修煉觀想之術，哪怕《明月照神經》的第一層弦月境沒有境界要求，一般來說，武者同樣不能修煉。而這方玉璧的貴重之處，卻是能夠通過映照神魂，讓武者的靈魂進入假醒狀態，以一種似醒非醒、似睡非睡的狀態修煉《明月照神經》，雖然比不上自我靈魂覺醒之後的修煉效果，但比之寶山在手空手而歸卻要強上百倍！
暗道僥幸之時，葉凡右手伸到玉璧下方，吐氣開聲，額頭青筋微微凸起，內力游走全身，灌註到雙足腳底，低喝一聲：“起！”
隨著右臂用力，這足足有千斤重量的白玉晶壁，竟然被葉凡用一只手托在了掌中，慢慢走向了後院的荷花池旁。站定之後，葉凡右手一伸，‘噗通’一聲，這被青山寺傳承了百年之久的立寺之寶，被葉凡丟進了滿是淤泥的荷花池中。
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心念動下，葉凡體內的葵花真氣化作冰火真元，按照《歸元步》的運行路線在體內循環一周，最終透過手掌，映入玉璧之中。
冰火真元融入玉璧之中，就像水滴落到幹旱的沙漠之中一樣。
之前任憑葉凡如何試探都毫無異常的白玉晶壁，在融入了冰火真元之後，開始有道道紅藍二色的線條從玉璧之內蔓延而出。
異變突生，葉凡目中閃過欣喜之色，體內的冰火真元更加迅速的註入白玉晶壁之中。
隨著冰火真元的不斷註入，玉璧之內的線條越來越明顯，隱隱呈現出一個盤膝而坐，五心朝天的打坐之人。
等到葉凡體內的真氣註入三分之一後，玉璧內的人形也徹底清晰起來，紅色的真元凝聚成人形的大致外貌和體內的奇經八脈，淡藍色的冰系真元則凝聚成一個個精致的穴道脈絡，尤其是在人影的腦部，密密麻麻的淡藍色光點，幾乎將整個腦部都擠滿了。
人影成形，隨著葉凡體內的冰火真元繼續註入，在人影的右側，貌似是留白的地方，浮現出一個個的蠅頭小字。
葉凡凝神觀看之時，發現竟然是一篇凝練神魂的觀想之法，名為《明月照神經》！
等到葉凡體內的真氣再次消失了三分之一，接近全部真氣的一半以後，這片觀想明月凝練神魂的《明月照神經》方才徹底顯露出來。
按照玉璧記載，《明月照神經》是一門無上的觀想秘法，習練者在腦海之中，觀想明月，引太陰月華溫養自身神魂。
只是自古明月就有陰晴圓缺的變化，隨著觀想的明月不同，帶來的觀想效果也同樣存在差異，效果最佳的當屬每月十五月圓之時的明月，因為那時的明月最為圓滿，引動的太陰月華自然也最為醇正！
不過僅以修煉效果而論，卻又稍有差異，並非觀想的明月越大越圓就好，而是和當日明月最為契合的觀想效果最佳！
因為天地循環，明月升息，圓缺變化也是天道的一部分，強求圓滿反而落於下成！
那麽，是不是說就不用追求滿月的觀想了呢？
當然不是！因為，明月觀想其實是分為兩部分的，其一就是引動太陰月華的明月光想圖，這一部分，自然是和當晚的明月越契合越好。其二則是觀想圖的內在意境，也就是習練者自身的境界！
和所有功法相同，《明月照神經》也是存在境界劃分的，由低到高，劃分為弦月境、角月境、半月境、缺月境和滿月境五個層次，每個境界所能引動的太陰月華也各不相同。
其中弦月境對照的是入門之法，對於修煉者的境界並沒有什麽要求，只要先天神識未泯，靈智不缺的人都可以修煉，而第二重境界角月境則就需要先天凝魂境界的武者才能修煉，後三重境界則分別對應著煉魄境、通玄境和化神境的武者。
當然，神魂修為僅僅是神魂修為，和武者真元境界之間的對照也不是一成不變的，如果有人天賦異稟，先天靈魂遠超常人的話，那麽跨越境界屏障也不是不可能！
將《明月照神經》上的內容牢記於心後，葉凡方才長出口氣，將放在玉璧之上的右手收了回來。
隨著冰火真元的收回，白玉晶壁上的字跡和圖畫開始一點一點隱退，不消片刻，就徹底消失不見，和之前剛擡進來時，沒有任何區別！
手掌輕拍玉璧，葉凡的眼中閃過一絲僥幸的目光！按照玉璧上最後處的記載，正確打開玉璧秘密的方式，應該是以自身神魂感應玉璧，以晉級先天之時開辟的精神秘境孕育出的精神力來引起玉璧共鳴，從而顯露出《明月照神經》。
而能夠做到這一點的無疑都是先天境界的高人，最次也要是凝魂境才行。而葉凡自身實力雖然不錯，可是距離先天之境卻也還相差甚遠！
只不過好在葉凡已經凝聚出了自身的劍意，雖然還未曾開辟出自己的精神秘境，可是體內的真元內息卻也或多或少的沾染了一些‘意’的存在，讓玉璧不至於將其排斥在外。
同樣，如果不是葉凡體內的冰火真元和冰火上人同出一源，僅以葉凡那還十分弱小的混亂劍意，也休想讓玉璧顯露出《明月照神經》來。
可以說，劍意和冰火真元都是葉凡能夠發現《明月照神經》的關鍵所在，二者相輔相成，缺一不可，所以葉凡方才暗嘆一聲僥幸。
按照記載所說，這方白玉晶壁除了是《明月照神經》這門觀想神功的載體之外，同時還是修煉這門神功的最佳輔具！
正如葉凡之前所料，玉璧上映照出來的正是武者自身的本命神魂，借助這方玉璧，武者可以更好的觀悟自身神魂不足，做到心中有數，以便更好的壯大神魂！
而更重要的一點則是，先天之下，眾生靈魂大多沈睡未醒，根本無法修煉觀想之術，哪怕《明月照神經》的第一層弦月境沒有境界要求，一般來說，武者同樣不能修煉。而這方玉璧的貴重之處，卻是能夠通過映照神魂，讓武者的靈魂進入假醒狀態，以一種似醒非醒、似睡非睡的狀態修煉《明月照神經》，雖然比不上自我靈魂覺醒之後的修煉效果，但比之寶山在手空手而歸卻要強上百倍！
暗道僥幸之時，葉凡右手伸到玉璧下方，吐氣開聲，額頭青筋微微凸起，內力游走全身，灌註到雙足腳底，低喝一聲：“起！”
隨著右臂用力，這足足有千斤重量的白玉晶壁，竟然被葉凡用一只手托在了掌中，慢慢走向了後院的荷花池旁。站定之後，葉凡右手一伸，‘噗通’一聲，這被青山寺傳承了百年之久的立寺之寶，被葉凡丟進了滿是淤泥的荷花池中。
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