第五十九章 夢中讀書
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在先生的眼中，他的面前坐著的，是數十位正襟危坐的學生。而實際上，他的面前只有一人，便是那方洪。
方洪借用土地神的神力，將先生拖入夢中。他一開始，只是打算讓先生在夢中教授他學習如何認字，但隨著先生對經文的誦讀，他反倒把心靜了下來，沈迷了其中。
自倉頡造字以來，歷代都有聖賢著書立說，將人類文明的薪火，一代代的傳遞了下來。不管這些學問如何被統治者利用，也不管這些學問造就了多少五谷不分的酸腐儒生，但在經文中蘊含的微言大義，卻從沒有錯過。錯的，只是人而已。
人，如何與禽獸區分？這文明，便是這關鍵所在。人可知禮儀，懂廉恥，識進退，而這些東西，書本之中全部都有。
“孟子曰，知者無不知也，當務之為急。”先生朗讀了起來，聲音莽莽烈烈，充滿了慷慨的氣勢。
方洪成了土地神之後，念頭通明，照見自身。此時，這些文字，紛紛的化作了光明的力量，融入到了他的神魂之中。
“仁者無不愛也，急親賢之為務。”先生的聲音繼續響徹，而方洪的神魂開始震動，讓他的心思更加的玲瓏剔透了起來。仿佛一道清澈的泉流，來回的在他的念頭中沖刷。
頗有一種錢塘江上信來潮，今日方知我是我的錯覺。
聖人之言論，從不是一拍腦袋，便隨便寫出來的。他們周游列國，遍觀世界，以腳步丈量出道理，以血汗刻鏤出經文。
《孟子》一書的字數，是《論語》的三倍，但因為先生讀的比較激昂，語速較快，在一刻鐘多一點的時候，也將其給讀完了。
接下來便是《中庸》和《大學》，如果說，《孟子》和《論語》是讀書人的道理，那《中庸》便是天下人的道理。
何謂中庸？不偏不倚也。故此，中庸之道，也是平衡之道。從古至今，不僅僅是上位者，統治者，便是普通的鄉下小民，都尊崇著這個道理。
《論語》如風，《孟子》如雷，那《中庸》便是大地，厚重，樸實，以徐徐緩緩，但實實在在的言論告訴你。這個世界，就應該是這樣的。
先生一邊朗誦著經義，一邊和自己所學印證，竟然受益良多，只覺得自己以前所學，有頗多的錯漏之處。如今重新誦讀了一遍，反倒讓自己對學問的了解更加精深。
讀了四書，自然不能漏了五經。五經之說，成書年代比四書要早，內容也更加的艱澀。“嗯？怎麽沒有《禮記》和《周易》？”
在將四書和五經中的三經讀完之後，先生卻驚愕的發現，這其中卻沒有另外兩經的蹤影。因為他恰巧自己對這兩本經義不怎麽熟悉，想要趁這個機會通讀一番，卻發現這裏也正好缺失了這兩本書。
而他不知道的是，這個夢境，全部是依賴他自身生成的，而不是方洪構築了一個引子，把他給拖了進來。
比如說，方洪用自己的念頭暗示他，這裏的地面是黃金鋪就的，樹木全是珊瑚制成的，在先生的夢境之中，自然的就出現了這些場景。
而讓他誦讀經義，也是同樣的道理。方洪暗示了他，你現在讀的就是四書，就是五經，如果他有這相關的記憶，就能夠將其誦讀出來，如果沒有，那就無法現實出來。那總不能方洪跟他說，你給我讀一篇倭語的文章，那他就真的讀了一篇倭語寫的文章，這根本就是不現實的事情。
“《齊民要術》”既然沒有找到另外的兩經，先生便繼續的拿起了下一本書，卻是一本關於農業的書籍。
這本書他也曾研究過，是北魏年間的賈思勰所做，因為他不用讀書進學，所以對這些所謂的雜書多有涉獵。
“蓋神農為耒耜，以利天下。堯命四子，敬受明時。”這本書，已經不屬於儒家的範疇了，是已經消亡在歷史中的農家著作。
在先生讀第一句的時候，方洪的神魂陡然大放光明，念頭瞬間的開始擴張，將整個羊角水村給籠罩了起來。
裏面的一草一木，一花一葉，盡皆被其掌控，他甚至起了一種感覺，只要自己念頭一動，便能夠讓這些植物瘋狂的生長。
當然，這僅僅是他的錯覺而已。雖然他是土地神，但使用神通是需要香火的，如果他強行這麽做，那唯一的結果就是他現在僅剩的這點香火消散，他的神位衰弱，福地破碎，然後自身陷入沈睡或者死亡。
“這本書對我的幫助這麽大！”方洪有些不敢相信，他一開始只將其當作了一本普通的書籍，卻沒有料到出現這般結果。
他不知道的是，雖然儒家講得是治國大道，但他神位太低，那些道理於他而言，而是太遠了。但這農家學問就不同了，講的是如何分辨四時，如何播種植物，和他土地神的職能正好類似，所以對他的裨益更大。
“咦？怎麽感覺身上的乏累消減了不少，真是奇怪？”在他的念頭和整個村子相連的那一霎那，不少勞累了一天的農人，忽然間覺得身上一陣輕松，仿佛剛剛洗了一個熱水澡一般，十分的舒服。
土地神的職能是什麽？是保佑風調雨順，農業豐收，所以，當方洪的神軀進一步穩固的時候，村中農人的精力得到了增長，田地中的糧食，長勢變得更好，甚至於圈養的六畜，也會更加的健康。
這些東西，或許當時並不怎麽明顯，可等到田地有所收成的時候，就會恍然發現，原來今年是一個豐收年。
“嗡。”在方洪的神軀不再放出光明的時候，忽然之間，有三根細微的長線，連接在了他的一片念頭上面。
隔了一段時間，便有一些灰白色的光點，從那長線的另一端輸送過來，然後沒入到方洪的神軀之中。
“五百二十三道香火！三個信眾！”方洪以前的時候，只有在使用附身術的時候，才能確定那人是否是自己的信眾，比如說那癩痢頭。可是現在，他的神軀更加穩固，對一些細微地方的挖掘更加的清晰。
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自倉頡造字以來，歷代都有聖賢著書立說，將人類文明的薪火，一代代的傳遞了下來。不管這些學問如何被統治者利用，也不管這些學問造就了多少五谷不分的酸腐儒生，但在經文中蘊含的微言大義，卻從沒有錯過。錯的，只是人而已。
人，如何與禽獸區分？這文明，便是這關鍵所在。人可知禮儀，懂廉恥，識進退，而這些東西，書本之中全部都有。
“孟子曰，知者無不知也，當務之為急。”先生朗讀了起來，聲音莽莽烈烈，充滿了慷慨的氣勢。
方洪成了土地神之後，念頭通明，照見自身。此時，這些文字，紛紛的化作了光明的力量，融入到了他的神魂之中。
“仁者無不愛也，急親賢之為務。”先生的聲音繼續響徹，而方洪的神魂開始震動，讓他的心思更加的玲瓏剔透了起來。仿佛一道清澈的泉流，來回的在他的念頭中沖刷。
頗有一種錢塘江上信來潮，今日方知我是我的錯覺。
聖人之言論，從不是一拍腦袋，便隨便寫出來的。他們周游列國，遍觀世界，以腳步丈量出道理，以血汗刻鏤出經文。
《孟子》一書的字數，是《論語》的三倍，但因為先生讀的比較激昂，語速較快，在一刻鐘多一點的時候，也將其給讀完了。
接下來便是《中庸》和《大學》，如果說，《孟子》和《論語》是讀書人的道理，那《中庸》便是天下人的道理。
何謂中庸？不偏不倚也。故此，中庸之道，也是平衡之道。從古至今，不僅僅是上位者，統治者，便是普通的鄉下小民，都尊崇著這個道理。
《論語》如風，《孟子》如雷，那《中庸》便是大地，厚重，樸實，以徐徐緩緩，但實實在在的言論告訴你。這個世界，就應該是這樣的。
先生一邊朗誦著經義，一邊和自己所學印證，竟然受益良多，只覺得自己以前所學，有頗多的錯漏之處。如今重新誦讀了一遍，反倒讓自己對學問的了解更加精深。
讀了四書，自然不能漏了五經。五經之說，成書年代比四書要早，內容也更加的艱澀。“嗯？怎麽沒有《禮記》和《周易》？”
在將四書和五經中的三經讀完之後，先生卻驚愕的發現，這其中卻沒有另外兩經的蹤影。因為他恰巧自己對這兩本經義不怎麽熟悉，想要趁這個機會通讀一番，卻發現這裏也正好缺失了這兩本書。
而他不知道的是，這個夢境，全部是依賴他自身生成的，而不是方洪構築了一個引子，把他給拖了進來。
比如說，方洪用自己的念頭暗示他，這裏的地面是黃金鋪就的，樹木全是珊瑚制成的，在先生的夢境之中，自然的就出現了這些場景。
而讓他誦讀經義，也是同樣的道理。方洪暗示了他，你現在讀的就是四書，就是五經，如果他有這相關的記憶，就能夠將其誦讀出來，如果沒有，那就無法現實出來。那總不能方洪跟他說，你給我讀一篇倭語的文章，那他就真的讀了一篇倭語寫的文章，這根本就是不現實的事情。
“《齊民要術》”既然沒有找到另外的兩經，先生便繼續的拿起了下一本書，卻是一本關於農業的書籍。
這本書他也曾研究過，是北魏年間的賈思勰所做，因為他不用讀書進學，所以對這些所謂的雜書多有涉獵。
“蓋神農為耒耜，以利天下。堯命四子，敬受明時。”這本書，已經不屬於儒家的範疇了，是已經消亡在歷史中的農家著作。
在先生讀第一句的時候，方洪的神魂陡然大放光明，念頭瞬間的開始擴張，將整個羊角水村給籠罩了起來。
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當然，這僅僅是他的錯覺而已。雖然他是土地神，但使用神通是需要香火的，如果他強行這麽做，那唯一的結果就是他現在僅剩的這點香火消散，他的神位衰弱，福地破碎，然後自身陷入沈睡或者死亡。
“這本書對我的幫助這麽大！”方洪有些不敢相信，他一開始只將其當作了一本普通的書籍，卻沒有料到出現這般結果。
他不知道的是，雖然儒家講得是治國大道，但他神位太低，那些道理於他而言，而是太遠了。但這農家學問就不同了，講的是如何分辨四時，如何播種植物，和他土地神的職能正好類似，所以對他的裨益更大。
“咦？怎麽感覺身上的乏累消減了不少，真是奇怪？”在他的念頭和整個村子相連的那一霎那，不少勞累了一天的農人，忽然間覺得身上一陣輕松，仿佛剛剛洗了一個熱水澡一般，十分的舒服。
土地神的職能是什麽？是保佑風調雨順，農業豐收，所以，當方洪的神軀進一步穩固的時候，村中農人的精力得到了增長，田地中的糧食，長勢變得更好，甚至於圈養的六畜，也會更加的健康。
這些東西，或許當時並不怎麽明顯，可等到田地有所收成的時候，就會恍然發現，原來今年是一個豐收年。
“嗡。”在方洪的神軀不再放出光明的時候，忽然之間，有三根細微的長線，連接在了他的一片念頭上面。
隔了一段時間，便有一些灰白色的光點，從那長線的另一端輸送過來，然後沒入到方洪的神軀之中。
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