第1348章 而今而後，庶幾無愧！
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林牧上學時，自然是看過這首詩的。
當時的他，對《過零丁洋》毫無感覺，好在“人生自古誰無死”這兩句名言好背，考試時比較容易過關，這就是他當時唯一的感覺了。
猶還記得，當時的課上，在講到《過零丁洋》這首詩時，已經50餘歲的語文老師如同發了臆怔一般，讀著這首詩，也不講什麽“虛指”之類的字句分析，與平時上課的樣子很不一樣。
在那節課上，老師只是把《正氣歌》寫了出來，大致給眾人講了一遍這兩首詩的意思。
當時的林牧，絲毫不懂這詩詞背後的情感，只是慶幸不用去背這麽長的《正氣歌》，頑皮胡鬧，渾不在意。
誰曾想，再聽到這首《正氣歌》時，竟會是此情此景？！
生平第一次，林牧感受到那種超越時空的“文人風骨”，看著眼前文天祥的背影，更是仿佛見到了聖人一般震撼。
確實是聖人，文天祥的行為，讓他徹底見到一個宋朝文人，對國家民族有多忠貞、對家庭親人有多決絕，對蒙元敵國有多仇恨！
在被關進囚室，以“正氣”禦“七氣”時，文天祥的長女卻是在皇帝為奴婢，忽必烈命其寫信勸降文天祥。
算著先前的“囚室”逼降，如今卻是以親情相誘了。
信中，看著妻女受盡了淩辱與折磨，只要自己點點頭、那妻女就能擺脫這種絕境，自己也高官得坐。
皇帝都降了，自己降元，又有什麽？
可是……
“誰人無妻兒骨肉之情，但今日事已至此，於義當死！”
林牧很難想象，究竟是怎樣的意志，讓眼前之人堅持著那虛無飄渺的風骨，如果那樣的境遇，放到了自己身上，自己會怎麽做？
當其時刻，皇帝、百官俱都降元，以往的大好河山，更是數不清的奸臣逍遙世間、百姓黎難、簡直就是一片毫無希望的王朝亂世！
只說皇帝先是重用賈似道，後來為了中央統治，又枉顧民族大義，拒不聽從文天祥直諫放權地方，絲毫不在意地方力量的衰弱，哪怕是蒙元侵略如火，依舊如此！
可以說，那時的宋朝，真的算是氣數已盡！
換成現在的一些公知，早就“我愛國家，可國家愛我嗎”，心安理得地當了降臣了。
文天祥不知道“我愛國家，可國家愛我嗎”這句話。
觀他一生，似乎在知道自己“愛國家”後，就把自己的一切，都奉獻給了這個國家民族，絲毫沒有一絲討價還價的樣子。
宋朝朝庭不愛他，可宋朝朝庭，能代表這個國家嗎？
那千裏如畫江山、那億萬無辜百姓，那禮儀道德的太平盛世，或許才是文天祥心中的“國家”，為了這個“國家”拼盡一切，哪還需要什麽理由？
至於皇帝、群臣勢力？
因為這些人沒了骨氣、當了降臣，自己就也可以跟著心安理得地投降麽？
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”
……
一個囚徒的力量，能有多大？
文天祥每活一天，他的風骨就刺痛著無數的宋人，激勵著無數的反抗者！
在當時各地的反元勢力中，幾乎每個人，都在高舉“文丞相”的大旗，以此獲得大義名分。
在起事時喊出的各路口號中，有揚言“救出文丞相”的；也有匿名書信中，言“某日率兵馬為亂，可保丞相無憂”的，那個囚室中的不屈文士，以實際行動，讓這個世界知道什麽叫“文人風骨”！
這樣的文天祥，支援了天下的反元勢力，身處囚室，影響卻是時刻都在威脅著元朝朝庭。
這樣的文天祥，刺痛了朝庭上每一個人的神經，文天祥活一天，他們的靈魂就要遭受一天的拷打！
滿朝大臣，紛紛建言忽必烈，請殺文天祥！
一個人活著，讓整個朝庭都想殺他，在林牧看來，此時的文天祥，已經超越了孔孟，堪稱是史上最有人格魅力的精神力量了！
“精神力量”後面，或許後面需要加個“之一”，但林牧想了幾次，也不知道誰的精神魅力，能超過文天祥……
……
勸降多少次了？
在歷史上，勸降的記載數不勝數。
有作秀一般解個捆繩，就感動得跪地願降的；有給其披上件披風，就納頭便拜的。
也有硬骨頭，怎麽都不願降，招降人也懶得再招降，直接殺了了事。
但對於文天祥這樣的“第三聖人”，忽必烈幾乎是寧願承擔各種後果，也不想殺這樣的“聖人”，哪怕是到了現在，手無縛雞之力的文天祥，已經成為蒙元最大的禍患時，他依舊不想殺！
“你以對待宋朝的忠心對待我，我讓你做宰相！”
這是忽必烈的承諾，可以想象的到，這個“宰相”，與先前那些降臣的宰相，完全不在一個數量級。
面對勸降，文天祥曾經冷言諷刺，曾經痛苦悲傷、曾經絕望欲死，但在這最後忽必烈的招降下，他的情緒，似乎出人意料地平靜：“文天祥既受宋恩，忝為宰相，如何能再事新主，唯願一死！”
忠貞之士，莫過於此！
即使是滅國無數，自視極高的元朝開國皇帝忽必烈，在這樣的文天祥面前，依舊是平待相待：“好男子，惜不為我用！”
公元1283年，一月九日，文天祥在刑場上，向百姓問明了方向，面南而拜。
隨即，他索取紙筆，寫下詩歌：
“昔年單舸走淮揚，萬裏逃生輔宋皇。
天地不容興社稷，邦家無主失忠良。
神歸嵩岳風雲變，氣入煙嵐草木荒。
南望九原何處是，關河暗淡路茫茫。”
隨後，從容就義，死亡在他的眼裏，仿佛回到家鄉一樣的喜悅、輕松。
……
林牧一直不明白，為什麽那些刑場之上的犯人，會被允許其寫詩，並且留傳下來。
這樣的疑惑，在文天祥寫在自己衣帶上的遺詩面前，獲得了答案。
在其夫人歐陽氏為其收屍時，在文天祥的衣帶上，發現了一首詩句。
“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！”
而今而後，
庶幾無愧！
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當時的他，對《過零丁洋》毫無感覺，好在“人生自古誰無死”這兩句名言好背，考試時比較容易過關，這就是他當時唯一的感覺了。
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在那節課上，老師只是把《正氣歌》寫了出來，大致給眾人講了一遍這兩首詩的意思。
當時的林牧，絲毫不懂這詩詞背後的情感，只是慶幸不用去背這麽長的《正氣歌》，頑皮胡鬧，渾不在意。
誰曾想，再聽到這首《正氣歌》時，竟會是此情此景？！
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確實是聖人，文天祥的行為，讓他徹底見到一個宋朝文人，對國家民族有多忠貞、對家庭親人有多決絕，對蒙元敵國有多仇恨！
在被關進囚室，以“正氣”禦“七氣”時，文天祥的長女卻是在皇帝為奴婢，忽必烈命其寫信勸降文天祥。
算著先前的“囚室”逼降，如今卻是以親情相誘了。
信中，看著妻女受盡了淩辱與折磨，只要自己點點頭、那妻女就能擺脫這種絕境，自己也高官得坐。
皇帝都降了，自己降元，又有什麽？
可是……
“誰人無妻兒骨肉之情，但今日事已至此，於義當死！”
林牧很難想象，究竟是怎樣的意志，讓眼前之人堅持著那虛無飄渺的風骨，如果那樣的境遇，放到了自己身上，自己會怎麽做？
當其時刻，皇帝、百官俱都降元，以往的大好河山，更是數不清的奸臣逍遙世間、百姓黎難、簡直就是一片毫無希望的王朝亂世！
只說皇帝先是重用賈似道，後來為了中央統治，又枉顧民族大義，拒不聽從文天祥直諫放權地方，絲毫不在意地方力量的衰弱，哪怕是蒙元侵略如火，依舊如此！
可以說，那時的宋朝，真的算是氣數已盡！
換成現在的一些公知，早就“我愛國家，可國家愛我嗎”，心安理得地當了降臣了。
文天祥不知道“我愛國家，可國家愛我嗎”這句話。
觀他一生，似乎在知道自己“愛國家”後，就把自己的一切，都奉獻給了這個國家民族，絲毫沒有一絲討價還價的樣子。
宋朝朝庭不愛他，可宋朝朝庭，能代表這個國家嗎？
那千裏如畫江山、那億萬無辜百姓，那禮儀道德的太平盛世，或許才是文天祥心中的“國家”，為了這個“國家”拼盡一切，哪還需要什麽理由？
至於皇帝、群臣勢力？
因為這些人沒了骨氣、當了降臣，自己就也可以跟著心安理得地投降麽？
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”
……
一個囚徒的力量，能有多大？
文天祥每活一天，他的風骨就刺痛著無數的宋人，激勵著無數的反抗者！
在當時各地的反元勢力中，幾乎每個人，都在高舉“文丞相”的大旗，以此獲得大義名分。
在起事時喊出的各路口號中，有揚言“救出文丞相”的；也有匿名書信中，言“某日率兵馬為亂，可保丞相無憂”的，那個囚室中的不屈文士，以實際行動，讓這個世界知道什麽叫“文人風骨”！
這樣的文天祥，支援了天下的反元勢力，身處囚室，影響卻是時刻都在威脅著元朝朝庭。
這樣的文天祥，刺痛了朝庭上每一個人的神經，文天祥活一天，他們的靈魂就要遭受一天的拷打！
滿朝大臣，紛紛建言忽必烈，請殺文天祥！
一個人活著，讓整個朝庭都想殺他，在林牧看來，此時的文天祥，已經超越了孔孟，堪稱是史上最有人格魅力的精神力量了！
“精神力量”後面，或許後面需要加個“之一”，但林牧想了幾次，也不知道誰的精神魅力，能超過文天祥……
……
勸降多少次了？
在歷史上，勸降的記載數不勝數。
有作秀一般解個捆繩，就感動得跪地願降的；有給其披上件披風，就納頭便拜的。
也有硬骨頭，怎麽都不願降，招降人也懶得再招降，直接殺了了事。
但對於文天祥這樣的“第三聖人”，忽必烈幾乎是寧願承擔各種後果，也不想殺這樣的“聖人”，哪怕是到了現在，手無縛雞之力的文天祥，已經成為蒙元最大的禍患時，他依舊不想殺！
“你以對待宋朝的忠心對待我，我讓你做宰相！”
這是忽必烈的承諾，可以想象的到，這個“宰相”，與先前那些降臣的宰相，完全不在一個數量級。
面對勸降，文天祥曾經冷言諷刺，曾經痛苦悲傷、曾經絕望欲死，但在這最後忽必烈的招降下，他的情緒，似乎出人意料地平靜：“文天祥既受宋恩，忝為宰相，如何能再事新主，唯願一死！”
忠貞之士，莫過於此！
即使是滅國無數，自視極高的元朝開國皇帝忽必烈，在這樣的文天祥面前，依舊是平待相待：“好男子，惜不為我用！”
公元1283年，一月九日，文天祥在刑場上，向百姓問明了方向，面南而拜。
隨即，他索取紙筆，寫下詩歌：
“昔年單舸走淮揚，萬裏逃生輔宋皇。
天地不容興社稷，邦家無主失忠良。
神歸嵩岳風雲變，氣入煙嵐草木荒。
南望九原何處是，關河暗淡路茫茫。”
隨後，從容就義，死亡在他的眼裏，仿佛回到家鄉一樣的喜悅、輕松。
……
林牧一直不明白，為什麽那些刑場之上的犯人，會被允許其寫詩，並且留傳下來。
這樣的疑惑，在文天祥寫在自己衣帶上的遺詩面前，獲得了答案。
在其夫人歐陽氏為其收屍時，在文天祥的衣帶上，發現了一首詩句。
“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！”
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