第539章 真實的玄奘
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這是一個平時比較信佛的網友提出來的。
梁蜀音：“剛看過這一集，確實很好看，甚至於我覺得這下半集唐僧的劇情，比如來降悟空還讓人喜歡，尤其是玄奘冒風淋雨地奔波時的那首‘走啊走’，特別喜歡。不過還有一個問題，玄奘真的會因為唐王的一句送別話而喝酒嗎？而且‘寧愛家鄉一搌土，莫戀他鄉萬兩金’說之前他就已經要喝酒了，要是這句話說之後他再喝我還能理解。現在一頁書能解釋一下嗎，真實的玄奘，到底是不是個‘酒僧’？”
這並不是普通的置疑，現在的和尚喝酒吃肉開寶馬的多了去了，但如果把佛教至高存在的玄奘也安個“酒僧”的身份，一不留神，就涉及到宗教問題了。
而宗教問題，一向敏感得不講法理，安拂為主。
大地乾隆：“確實很好奇這個問題，記得小時候共和國拍的《少林寺》，裏面的和尚又喝酒又吃肉，還創出一套醉棍，甚至連裏面的大和尚都對此不以為意，認為‘酒肉穿腸過，佛祖心中留’。但後來我貌似看過相關的新聞，說少林寺歷史上，還沒出過酒肉和尚，屬於電影的創作，惹得許多人誤解。希望在玄奘這件事上，不要再有這樣的烏龍吧！”
蒙奇飛羽：“嘿，當初的電影裏能出這樣的鏡頭，是因為少林寺當時還沒有現在的影響力，為了求宣傳，也不在乎這個。現在那些佛徒那麽牛氣哄哄的，還不借機把一頁書罵死！照我說，這《西游記》就是屬於再創作，要是跟現實裏的一樣，你還不如看歷史書去，看什麽《西游記》？”
這樣的風波下，影響極廣，不過在這麽長的時間下，國內大部分名寺，都已經了解到了《西游》劇本裏的唐僧形象，覺得並沒有什麽不妥，加上林牧現在的身份非同一般，儼然就是國內文學界的預備第一人，他們家大業大，也不怎麽想得罪林牧。
像華山、終南山、冷水市這樣因林牧而受益的地方，更是力挺林牧。
反倒是一些小廟、私廟，那些個體承包的寺廟為了求個知名度，一臉義正言辭地要求林牧必須按照現實玄奘的形象設計唐僧，不許有任何汙蔑、抹黑之處。
對於這些貨色，林牧都懶得理會，甚至不用發聲，因為已經有無數的佛學家在主動解釋。
就像天津一位佛學教授的話說得那樣，玄奘心裏信佛崇佛，但卻更加地“愛國”。
在他的西行路上，曾有當時的佛宗高人問他：“我們這個地方是佛教樂土，大唐可有這樣的風氣嗎？”
普通佛徒估計會直接跪拜佛祖之地，但玄奘的回答出人意料，他話裏行間，雖然也表達對佛土的喜愛，但更多的卻是對自己家鄉大唐的自豪。
在他的話裏，大唐的百姓友善和睦，知禮明恥，大唐天子愛護百姓，休養生息造下無邊功德，士大夫、武將也都是人中之傑，與以往的豪強截然不同，極其地自豪。
話裏間，玄奘雖然覺得佛土極妙，但還是不如自己的國家好，甚至自己來取經，也是為了回國教化萬民，宣揚善道。
這樣的一個玄奘，見到國內百姓自戰爭中回覆和平，安居樂業，想來對唐太宗也是極為尊敬與欽佩的，對方勸酒，玄奘不推辭，也沒什麽不妥之處。
許多佛學家對此表示了讚同，玄奘確實是這樣一個值得尊敬的人。
或許，也正是這個原因，佛學界才對《西游記》小說那麽地抵觸。
看到這些言論後，林牧嘆了口氣，也就不再說話，互相理解吧。
……
前幾集的拍攝，也在有意地放在前面，因此國內的民眾極為歡喜，因為在第四集播出後，陸陸續續的，大概一個月三集的進度下，西游記慢慢地播出了十集之多。
每一次都間隔十來天，放在其他的電視劇裏，早就死得不能再死，但每次《西游記》播出的消息一出來，卻是總能引發萬人空巷，收視率爆炸。
其他的地方臺看得眼紅，好不容易等到播出十集後，終於也開始播放了起來。
一時間，央視外的電視臺上，幾乎都能找到兩三家播放《西游記》的頻道，雖然播放集數不同，但這卻更加地讓觀眾喜歡。
……
即使已經看過兩三集，甚至是十集八集，當小黃書去超市買東西，看到電視上有播《西游記》時，那些顧客們還是不自主地停下觀看，直到因為正事不得不離開時，才依依不舍地走開。
店老板也習以為常，不以為意。
“武俠，仙神？”
想著那本最近大火特火的《西游劍俠傳》，同為網絡作者的小黃書就總覺得一股靈感在腦海裏想要跳出來，但真當自己仔細去想時，卻又想不出什麽來。
這樣極其難受，小黃書抱著剛買的畫筆和畫紙，拿出鑰匙開了半天開不開門，忍不住就火大起來，一腳踢在門上。
“這樣武俠、仙俠也能混搭？靠！惹惱了勞資，勞資寫本現代武俠！呃……我剛才說……現在武俠？”
一瞬間，似乎靈感終於迸發出來。
武俠能夠與歷史結合，為什麽就不能與現代結合？甚至最近網上流行民國範，寫民國武俠不行麽？
郭靖既然能夠出現在襄陽守城，韓屠兒既然能夠與冉閔一同對抗異族，那楚漢爭霸、漢末三國、五胡亂華、隋朝立國，唐末割據、甚至是明清交替、晚清鴉片戰爭，為什麽就不能作為小說的背景？
古代的大俠可以用刀用劍，如果我寫一個民國的大俠，甚至也可以讓他用槍用炮，只要“俠”的精神在，管他是什麽歷史背景，武器風格？！
平時喜歡畫畫記錄靈感的小黃書，恍如打開了一個新的大門，一個人躲到屋子裏，更新完當日的更新後，就在那燈火通明一夜地記錄起腦子裏噴湧的靈感來。
這樣文思無窮的感覺，卻是一個網絡作者最喜歡，也最難得的狀態！
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這並不是普通的置疑，現在的和尚喝酒吃肉開寶馬的多了去了，但如果把佛教至高存在的玄奘也安個“酒僧”的身份，一不留神，就涉及到宗教問題了。
而宗教問題，一向敏感得不講法理，安拂為主。
大地乾隆：“確實很好奇這個問題，記得小時候共和國拍的《少林寺》，裏面的和尚又喝酒又吃肉，還創出一套醉棍，甚至連裏面的大和尚都對此不以為意，認為‘酒肉穿腸過，佛祖心中留’。但後來我貌似看過相關的新聞，說少林寺歷史上，還沒出過酒肉和尚，屬於電影的創作，惹得許多人誤解。希望在玄奘這件事上，不要再有這樣的烏龍吧！”
蒙奇飛羽：“嘿，當初的電影裏能出這樣的鏡頭，是因為少林寺當時還沒有現在的影響力，為了求宣傳，也不在乎這個。現在那些佛徒那麽牛氣哄哄的，還不借機把一頁書罵死！照我說，這《西游記》就是屬於再創作，要是跟現實裏的一樣，你還不如看歷史書去，看什麽《西游記》？”
這樣的風波下，影響極廣，不過在這麽長的時間下，國內大部分名寺，都已經了解到了《西游》劇本裏的唐僧形象，覺得並沒有什麽不妥，加上林牧現在的身份非同一般，儼然就是國內文學界的預備第一人，他們家大業大，也不怎麽想得罪林牧。
像華山、終南山、冷水市這樣因林牧而受益的地方，更是力挺林牧。
反倒是一些小廟、私廟，那些個體承包的寺廟為了求個知名度，一臉義正言辭地要求林牧必須按照現實玄奘的形象設計唐僧，不許有任何汙蔑、抹黑之處。
對於這些貨色，林牧都懶得理會，甚至不用發聲，因為已經有無數的佛學家在主動解釋。
就像天津一位佛學教授的話說得那樣，玄奘心裏信佛崇佛，但卻更加地“愛國”。
在他的西行路上，曾有當時的佛宗高人問他：“我們這個地方是佛教樂土，大唐可有這樣的風氣嗎？”
普通佛徒估計會直接跪拜佛祖之地，但玄奘的回答出人意料，他話裏行間，雖然也表達對佛土的喜愛，但更多的卻是對自己家鄉大唐的自豪。
在他的話裏，大唐的百姓友善和睦，知禮明恥，大唐天子愛護百姓，休養生息造下無邊功德，士大夫、武將也都是人中之傑，與以往的豪強截然不同，極其地自豪。
話裏間，玄奘雖然覺得佛土極妙，但還是不如自己的國家好，甚至自己來取經，也是為了回國教化萬民，宣揚善道。
這樣的一個玄奘，見到國內百姓自戰爭中回覆和平，安居樂業，想來對唐太宗也是極為尊敬與欽佩的，對方勸酒，玄奘不推辭，也沒什麽不妥之處。
許多佛學家對此表示了讚同，玄奘確實是這樣一個值得尊敬的人。
或許，也正是這個原因，佛學界才對《西游記》小說那麽地抵觸。
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一時間，央視外的電視臺上，幾乎都能找到兩三家播放《西游記》的頻道，雖然播放集數不同，但這卻更加地讓觀眾喜歡。
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這樣極其難受，小黃書抱著剛買的畫筆和畫紙，拿出鑰匙開了半天開不開門，忍不住就火大起來，一腳踢在門上。
“這樣武俠、仙俠也能混搭？靠！惹惱了勞資，勞資寫本現代武俠！呃……我剛才說……現在武俠？”
一瞬間，似乎靈感終於迸發出來。
武俠能夠與歷史結合，為什麽就不能與現代結合？甚至最近網上流行民國範，寫民國武俠不行麽？
郭靖既然能夠出現在襄陽守城，韓屠兒既然能夠與冉閔一同對抗異族，那楚漢爭霸、漢末三國、五胡亂華、隋朝立國，唐末割據、甚至是明清交替、晚清鴉片戰爭，為什麽就不能作為小說的背景？
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