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【全本精校】《桃花源裏的魔頭》 作者：阿菩
內容簡介
超級暢銷小說家、史學碩士阿菩，從浩瀚的史料中找出關於桃花源的全部線索，按圖索驥，以清新流暢的小說筆法，為您成功地再現了那個1500年前，失落於亂世之中的世外桃源。依據著名歷史學家陳寅恪的考證，桃花源不在湖南武陵，而在陜西丹江。但其實兩個桃花源都可能是真實的，甚至還有第三個：潛山桃源。這三個桃源，是在一場曠日持久的戰亂中，先後遷徙而形成的：丹江桃源（初始桃源）——潛山桃源（過渡桃源）——武陵桃源（亦即陶淵明發現的桃源）。東漢末年，連年戰亂，民不聊生，前秦與東晉的胡、漢之爭已趨白熱化，一場震爍古今的大戰——淝水之戰正緩緩拉開序幕，南朝四百八十寺，統統籠罩在戰爭的陰雲中。丹江桃花源內卻芳草鮮美，落英繽紛。逃難貴族、江湖俠士、文人墨客、販夫走卒，陸陸續續地通過一條秘密暗道來到桃花源，在這個絕世獨立的世外桃源，重建了一個歌舞升平的理想社會。有一天，一個人來到桃花源，帶來了外面的消息。一時間，桃花源內人心慌亂，寧靜的詩意蕩然無存；當戰爭漸漸逼近，世外桃源裏的人，似乎才記起自己的命運，本來就和這場戰爭有著千絲萬縷的聯系……翻開《桃花源裏的魔頭》，帶您重返中國人失落千年的精神家園——桃花源！
桃花源裏的魔頭
楔子
西元1946年，中華民國，清華園。
清華大學歷史研究所的研究生萬繩楠①走在去向導師求教的小路上。這個年代，政治鬥爭已經滲入校園之中，整個世界都充滿了紛擾，就連本應該相對純凈的大學也變成政治紛亂之地、名利爭奪之場，不覆純潔，不覆寧靜了。
萬繩楠推開房門，昏暗的屋內坐著一個年近六旬的老人，身材偏瘦，雙目已經失明，那是萬繩楠的老師，清華四大導師之一的陳寅恪②。
盡了禮數後，師生兩人很快就轉入學術問題。萬繩楠今天帶來的疑問，是關於桃花源的。陳寅恪講課詳密而瑣碎，講一首唐詩他就能耗時兩個月，今天講桃花源，還沒講到桃花源的位置就已經拖堂了，萬繩楠這次就是帶著上午的存問前來。
①萬繩楠：1923年生，江西南昌人，當代著名歷史學家。1942年國立十三中學畢業，同年考入國立西南聯合大學歷史系，1946年大學畢業，同年考取清華大學歷史研究所，師從清華四大導師之一陳寅恪，1948年畢業，為陳寅恪的關門弟子。畢業後即棄筆從戎，參加革命。解放後先後任教於安徽大學、合肥師範學院、安徽師範大學，系安徽大學歷史系創辦者之一。著有《魏晉南北朝史論稿》《魏晉南北朝文化史》《中國長江流域開發史》等，並據20世紀40年代末陳寅恪在清華大學開設“魏晉南北朝史研究”的課程筆記，整理成《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》，本書歷史史料多取自《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》。
②陳寅恪：江西義寧（今修水縣）人，1890年7月3日生於湖南長沙，1969年10月7日卒於廣州，中國現代最負盛名的歷史學家、古典文學研究家、語言學家。清華百年歷史上，與王國維、梁啟超、趙元任一起被稱為清華四大國學大師。
“陶淵明撰《桃花源記》，雖為寓意之作，但文中內容多是寫實。”陳寅恪道，“只不過真正的桃花源，當不在南方之武陵，而在北方之弘農①、上洛②一帶。”
萬繩楠知道弘農、上洛是古代地名，大致包括今天陜西省東南部、河南省西南部和湖北省西北部，這一帶基本上都是山區。
陳寅恪繼續道：“另外，‘自雲先世避秦時亂’，桃源中人所避之秦，非是嬴秦，而是苻秦。”
他所說的嬴秦，是指戰國七雄中的秦國，到秦始皇時統一中國，是為秦朝，因國君姓嬴，所以史學界稱之為嬴秦。而苻秦即前秦，是東晉十六國時期的十六國之一，五胡亂華時期氐族所建，因國君姓苻，故舊派史學家稱苻秦。
“《桃花源記》的寫實部分乃是依據五胡亂華時，中原漢家百姓避亂入山，依山而居，結塢自保的場景寫成，至於寓意部分，考其來源，或者有三。第一，是《詩經？碩鼠篇》。”
萬繩楠在國學上也有相當根底，一聽到《碩鼠篇》馬上就想起《詩經》中那首膾炙千古的詩歌來：碩鼠碩鼠，無食我黍！
三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰得我所。
①弘農：漢朝至北宋期間長期設置的一個行政區，位置在今天河南省靈寶市東北黃河沿岸。
②上洛：西晉至隋初，其名上洛郡；北周至清代，又名為商州，轄區與今商洛大致相稱，就是現在的陜西商州區。
碩鼠碩鼠，無食我麥！
三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。
樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！
三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。
樂郊樂郊，誰之永號？
陳寅恪道：“這首詩，講的是周代國民對官府的痛斥，此詩中的碩鼠，比喻的乃是一個只知收取重稅，卻不顧國民死活的政權。國民忍無可忍，便渴盼著能逃離它，到一個沒有腐敗、沒有壓迫的國度去，此為《桃花源記》政治寓意之源。”
萬繩楠知道老師眼盲，說了聲“是”以表示自己已了解。
陳寅恪繼續道：“ 桃花源的第二個寓意來源， 當出自《山海經》。”
萬繩楠有些詫異，桃花源與《碩鼠篇》的關系他很好理解，卻萬想不到桃花源會和滿紙怪力亂神的《山海經》扯上關系。
卻聽陳寅恪道：“《山海經？海內經》記載：‘西南黑水之間，有都廣之野，其地爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自儛，靈壽實華，草木所聚。爰有百獸，相群爰處。此草也，冬夏不死。’”
他雙目雖盲，但記憶力驚世駭俗，連不屬於儒道正統的上古經典也是隨口就背誦了出來，跟著解釋道：“《山海經》中描繪的這個都廣之野，正是一個天人和諧的世外樂土。《碩鼠篇》講的是百姓尋找樂土的動機，而這都廣之野，則為世外樂土提供了一幅藍圖。《山海經》是上古《山海圖》的註腳，陶淵明或者是最後一個看過完整《山海圖》的人，他作《桃花源記》，或許便是從《山海圖》中得到了靈感也未可知。”
萬繩楠聽得嘆服，便又問第三個寓意來源出自何典。陳寅恪沈默了好一會，才道：“第三個寓意來源，不出自任何經典，而出自人心……”
萬繩楠又是一番訝異，正要再問，外頭忽然傳來了喧擾，打破了清華園的寧靜，那是有學生在大叫革命口號與政治口號。
萬繩楠頗為外面的政治口號聲所動，一時竟沒去聽陳寅恪後半部分的言語。陳寅恪雙目雖盲，卻似乎察覺到了學生的動靜，輕嘆一聲，自顧自道：“桃花源的第三個寓意來源，道出的卻是上下數千年，中國人內心最期盼的精神園田了，那樣美麗的桃花，那樣澄清的小河，那樣寧靜的村落，那樣一個沒有鬥爭、沒有貴賤、沒有貧富、人人自食其力、人人自得其樂的桃花源……”
他閉上了早已失去視覺的眼睛，仿佛見到了桃花源一般。旁邊的萬繩楠則完全沒聽他的話，只是想著那革命口號，屋子裏靜了下來，直到那口號聲逐漸遠去。萬繩楠回過神來，發覺了自己方才的失態，忙提問掩飾：“那麽老師，這個桃花源其實是真的存在過，還是說僅僅是陶淵明的虛構？”
陳寅恪默然半晌，才道：“那當然是虛構的。”
萬繩楠哦了一聲，有些失望，又請教了幾個問題便告辭而去。對著他的背影，陳寅恪又嘆息了一聲。
屋內又陷入了黑暗與寂靜，陳寅恪隨手摸到身邊茶幾上的一本古籍，用手指從中夾出一張殘缺的帛畫來。帛畫上繪著幾株桃樹，一條小河，又勾勒出了路徑，路徑旁邊註著一些裏數，筆致簡單，竟然像是一張古代的地圖。
他用雙手摩挲了片刻，第三次長嘆一聲，睜開雙眼，那一對沒有光澤的瞳孔，似乎穿破了歷史的塵障……
時光逆流，殘缺的帛畫慢慢恢覆完整，幾經輾轉，從清朝的寧波天一閣，到明朝唐伯虎的桃花庵，到宋朝的皇家道觀玉清昭應宮，到唐朝桃花源裏的魔頭V——-的廬山東林寺。當時光逆流到東晉十六國時期，帛畫出現在了一雙枯槁的手中——那雙枯槁的手屬於一個五十來歲的老者，有些傴僂的腰背上背著一個大包袱，他站在一艘小木筏上，正聚精會神地看著帛畫地圖，他背後有一個十五歲左右的少年正撐著竹篙。
這一老一少所站的竹筏，漂流在一條小河上。這條小河正位於陳寅恪所說的上洛郡，是丹江上游的一條小支流。
小河蜿蜒而向西北，周圍全無半點人煙，在這群山深處，似乎亙古以來只有飛鳥靈猿才能留下翼痕爪跡。小舟蕩過，但見兩岸長滿了桃樹，這時正是二月中旬，千百桃枝爭相吐蕊，有含苞待放的，有爭春怒發的，襯得空山中也滿是春意。
少年撐著竹篙，一篙一篙點破了水面，弄亂了水影中夭嬌的桃枝。
風中花瓣紛飛，拂人面龐，落於流水，泛起一點點若有若無的漣漪，令人仿佛置身於幻境。
老者看著帛畫地圖，口中喃喃道：“不會啊，不會啊，明明是這裏，為什麽卻找不到入口？”
他身後的少年問道：“爹爹，你說的那個桃源村，就在這裏嗎？”
“沒錯的，沒錯的！”老者說，“按照地圖也應該是這裏，可是為什麽卻找不到？”
他說到這裏連連頓足，嘆道：“咱們父子兩個，如今已經走投無路，除了那桃源村之外，舉世再沒一個地方能容得我們安身了。”
少年道：“爹爹你別著急，山間的小路小河，偶爾有相似也不奇怪，咱們耐心再找找吧。也許這張地圖有錯也未可知。”
老者搖頭道：“不對，不對。這地圖肯定沒問題，只是不曉得哪個地方出了差錯……”
忽然間老者警惕起來，將少年一抓，父子兩人便一起躲入桃林葉影之中。
過得片刻，幾條白衣身影飛掠過來，落到空空如也的竹筏上，為首一人說道：“有筏無人，只怕他們來過這裏，或許還沒走遠。”
另外一個人道：“這裏風景雖佳，卻是山窮水盡之處，玄家父子跑到這裏來幹什麽？”
為首那人道：“他們多半是要尋找桃源村！”
“桃源村？”
“對，那是一群隱者開辟出來避世的地方，聽說收容了許多為苻秦所不容，又入不了大晉的人。”
“我們宗極門是大晉護國武宗，玄家父子是我們必殺的孽種，這個桃源村，難道還敢跟我們作對不成？”
“桃源村的人敢不敢跟我們作對我不知道，我只知道若讓他們逃入桃源，那我們再要找他們出來就難了！不多說了，追吧！他們應該還沒逃遠。”
人影一閃，分四個方向掠去。過了好久，一株桃樹下泥土崩裂，那老者竟然和那少年從樹根底下鉆了出來。
老者慘然道：“宗極門的人追殺到了，尋找桃源的事情沒法繼續了。”
那少年道：“那麽爹爹，我們該怎麽辦？”
老者道：“桃源既然去不得，退而求其次，我們只好入關中，去求青羊子了……”
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超級暢銷小說家、史學碩士阿菩，從浩瀚的史料中找出關於桃花源的全部線索，按圖索驥，以清新流暢的小說筆法，為您成功地再現了那個1500年前，失落於亂世之中的世外桃源。依據著名歷史學家陳寅恪的考證，桃花源不在湖南武陵，而在陜西丹江。但其實兩個桃花源都可能是真實的，甚至還有第三個：潛山桃源。這三個桃源，是在一場曠日持久的戰亂中，先後遷徙而形成的：丹江桃源（初始桃源）——潛山桃源（過渡桃源）——武陵桃源（亦即陶淵明發現的桃源）。東漢末年，連年戰亂，民不聊生，前秦與東晉的胡、漢之爭已趨白熱化，一場震爍古今的大戰——淝水之戰正緩緩拉開序幕，南朝四百八十寺，統統籠罩在戰爭的陰雲中。丹江桃花源內卻芳草鮮美，落英繽紛。逃難貴族、江湖俠士、文人墨客、販夫走卒，陸陸續續地通過一條秘密暗道來到桃花源，在這個絕世獨立的世外桃源，重建了一個歌舞升平的理想社會。有一天，一個人來到桃花源，帶來了外面的消息。一時間，桃花源內人心慌亂，寧靜的詩意蕩然無存；當戰爭漸漸逼近，世外桃源裏的人，似乎才記起自己的命運，本來就和這場戰爭有著千絲萬縷的聯系……翻開《桃花源裏的魔頭》，帶您重返中國人失落千年的精神家園——桃花源！
桃花源裏的魔頭
楔子
西元1946年，中華民國，清華園。
清華大學歷史研究所的研究生萬繩楠①走在去向導師求教的小路上。這個年代，政治鬥爭已經滲入校園之中，整個世界都充滿了紛擾，就連本應該相對純凈的大學也變成政治紛亂之地、名利爭奪之場，不覆純潔，不覆寧靜了。
萬繩楠推開房門，昏暗的屋內坐著一個年近六旬的老人，身材偏瘦，雙目已經失明，那是萬繩楠的老師，清華四大導師之一的陳寅恪②。
盡了禮數後，師生兩人很快就轉入學術問題。萬繩楠今天帶來的疑問，是關於桃花源的。陳寅恪講課詳密而瑣碎，講一首唐詩他就能耗時兩個月，今天講桃花源，還沒講到桃花源的位置就已經拖堂了，萬繩楠這次就是帶著上午的存問前來。
①萬繩楠：1923年生，江西南昌人，當代著名歷史學家。1942年國立十三中學畢業，同年考入國立西南聯合大學歷史系，1946年大學畢業，同年考取清華大學歷史研究所，師從清華四大導師之一陳寅恪，1948年畢業，為陳寅恪的關門弟子。畢業後即棄筆從戎，參加革命。解放後先後任教於安徽大學、合肥師範學院、安徽師範大學，系安徽大學歷史系創辦者之一。著有《魏晉南北朝史論稿》《魏晉南北朝文化史》《中國長江流域開發史》等，並據20世紀40年代末陳寅恪在清華大學開設“魏晉南北朝史研究”的課程筆記，整理成《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》，本書歷史史料多取自《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》。
②陳寅恪：江西義寧（今修水縣）人，1890年7月3日生於湖南長沙，1969年10月7日卒於廣州，中國現代最負盛名的歷史學家、古典文學研究家、語言學家。清華百年歷史上，與王國維、梁啟超、趙元任一起被稱為清華四大國學大師。
“陶淵明撰《桃花源記》，雖為寓意之作，但文中內容多是寫實。”陳寅恪道，“只不過真正的桃花源，當不在南方之武陵，而在北方之弘農①、上洛②一帶。”
萬繩楠知道弘農、上洛是古代地名，大致包括今天陜西省東南部、河南省西南部和湖北省西北部，這一帶基本上都是山區。
陳寅恪繼續道：“另外，‘自雲先世避秦時亂’，桃源中人所避之秦，非是嬴秦，而是苻秦。”
他所說的嬴秦，是指戰國七雄中的秦國，到秦始皇時統一中國，是為秦朝，因國君姓嬴，所以史學界稱之為嬴秦。而苻秦即前秦，是東晉十六國時期的十六國之一，五胡亂華時期氐族所建，因國君姓苻，故舊派史學家稱苻秦。
“《桃花源記》的寫實部分乃是依據五胡亂華時，中原漢家百姓避亂入山，依山而居，結塢自保的場景寫成，至於寓意部分，考其來源，或者有三。第一，是《詩經？碩鼠篇》。”
萬繩楠在國學上也有相當根底，一聽到《碩鼠篇》馬上就想起《詩經》中那首膾炙千古的詩歌來：碩鼠碩鼠，無食我黍！
三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰得我所。
①弘農：漢朝至北宋期間長期設置的一個行政區，位置在今天河南省靈寶市東北黃河沿岸。
②上洛：西晉至隋初，其名上洛郡；北周至清代，又名為商州，轄區與今商洛大致相稱，就是現在的陜西商州區。
碩鼠碩鼠，無食我麥！
三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。
樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！
三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。
樂郊樂郊，誰之永號？
陳寅恪道：“這首詩，講的是周代國民對官府的痛斥，此詩中的碩鼠，比喻的乃是一個只知收取重稅，卻不顧國民死活的政權。國民忍無可忍，便渴盼著能逃離它，到一個沒有腐敗、沒有壓迫的國度去，此為《桃花源記》政治寓意之源。”
萬繩楠知道老師眼盲，說了聲“是”以表示自己已了解。
陳寅恪繼續道：“ 桃花源的第二個寓意來源， 當出自《山海經》。”
萬繩楠有些詫異，桃花源與《碩鼠篇》的關系他很好理解，卻萬想不到桃花源會和滿紙怪力亂神的《山海經》扯上關系。
卻聽陳寅恪道：“《山海經？海內經》記載：‘西南黑水之間，有都廣之野，其地爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自儛，靈壽實華，草木所聚。爰有百獸，相群爰處。此草也，冬夏不死。’”
他雙目雖盲，但記憶力驚世駭俗，連不屬於儒道正統的上古經典也是隨口就背誦了出來，跟著解釋道：“《山海經》中描繪的這個都廣之野，正是一個天人和諧的世外樂土。《碩鼠篇》講的是百姓尋找樂土的動機，而這都廣之野，則為世外樂土提供了一幅藍圖。《山海經》是上古《山海圖》的註腳，陶淵明或者是最後一個看過完整《山海圖》的人，他作《桃花源記》，或許便是從《山海圖》中得到了靈感也未可知。”
萬繩楠聽得嘆服，便又問第三個寓意來源出自何典。陳寅恪沈默了好一會，才道：“第三個寓意來源，不出自任何經典，而出自人心……”
萬繩楠又是一番訝異，正要再問，外頭忽然傳來了喧擾，打破了清華園的寧靜，那是有學生在大叫革命口號與政治口號。
萬繩楠頗為外面的政治口號聲所動，一時竟沒去聽陳寅恪後半部分的言語。陳寅恪雙目雖盲，卻似乎察覺到了學生的動靜，輕嘆一聲，自顧自道：“桃花源的第三個寓意來源，道出的卻是上下數千年，中國人內心最期盼的精神園田了，那樣美麗的桃花，那樣澄清的小河，那樣寧靜的村落，那樣一個沒有鬥爭、沒有貴賤、沒有貧富、人人自食其力、人人自得其樂的桃花源……”
他閉上了早已失去視覺的眼睛，仿佛見到了桃花源一般。旁邊的萬繩楠則完全沒聽他的話，只是想著那革命口號，屋子裏靜了下來，直到那口號聲逐漸遠去。萬繩楠回過神來，發覺了自己方才的失態，忙提問掩飾：“那麽老師，這個桃花源其實是真的存在過，還是說僅僅是陶淵明的虛構？”
陳寅恪默然半晌，才道：“那當然是虛構的。”
萬繩楠哦了一聲，有些失望，又請教了幾個問題便告辭而去。對著他的背影，陳寅恪又嘆息了一聲。
屋內又陷入了黑暗與寂靜，陳寅恪隨手摸到身邊茶幾上的一本古籍，用手指從中夾出一張殘缺的帛畫來。帛畫上繪著幾株桃樹，一條小河，又勾勒出了路徑，路徑旁邊註著一些裏數，筆致簡單，竟然像是一張古代的地圖。
他用雙手摩挲了片刻，第三次長嘆一聲，睜開雙眼，那一對沒有光澤的瞳孔，似乎穿破了歷史的塵障……
時光逆流，殘缺的帛畫慢慢恢覆完整，幾經輾轉，從清朝的寧波天一閣，到明朝唐伯虎的桃花庵，到宋朝的皇家道觀玉清昭應宮，到唐朝桃花源裏的魔頭V——-的廬山東林寺。當時光逆流到東晉十六國時期，帛畫出現在了一雙枯槁的手中——那雙枯槁的手屬於一個五十來歲的老者，有些傴僂的腰背上背著一個大包袱，他站在一艘小木筏上，正聚精會神地看著帛畫地圖，他背後有一個十五歲左右的少年正撐著竹篙。
這一老一少所站的竹筏，漂流在一條小河上。這條小河正位於陳寅恪所說的上洛郡，是丹江上游的一條小支流。
小河蜿蜒而向西北，周圍全無半點人煙，在這群山深處，似乎亙古以來只有飛鳥靈猿才能留下翼痕爪跡。小舟蕩過，但見兩岸長滿了桃樹，這時正是二月中旬，千百桃枝爭相吐蕊，有含苞待放的，有爭春怒發的，襯得空山中也滿是春意。
少年撐著竹篙，一篙一篙點破了水面，弄亂了水影中夭嬌的桃枝。
風中花瓣紛飛，拂人面龐，落於流水，泛起一點點若有若無的漣漪，令人仿佛置身於幻境。
老者看著帛畫地圖，口中喃喃道：“不會啊，不會啊，明明是這裏，為什麽卻找不到入口？”
他身後的少年問道：“爹爹，你說的那個桃源村，就在這裏嗎？”
“沒錯的，沒錯的！”老者說，“按照地圖也應該是這裏，可是為什麽卻找不到？”
他說到這裏連連頓足，嘆道：“咱們父子兩個，如今已經走投無路，除了那桃源村之外，舉世再沒一個地方能容得我們安身了。”
少年道：“爹爹你別著急，山間的小路小河，偶爾有相似也不奇怪，咱們耐心再找找吧。也許這張地圖有錯也未可知。”
老者搖頭道：“不對，不對。這地圖肯定沒問題，只是不曉得哪個地方出了差錯……”
忽然間老者警惕起來，將少年一抓，父子兩人便一起躲入桃林葉影之中。
過得片刻，幾條白衣身影飛掠過來，落到空空如也的竹筏上，為首一人說道：“有筏無人，只怕他們來過這裏，或許還沒走遠。”
另外一個人道：“這裏風景雖佳，卻是山窮水盡之處，玄家父子跑到這裏來幹什麽？”
為首那人道：“他們多半是要尋找桃源村！”
“桃源村？”
“對，那是一群隱者開辟出來避世的地方，聽說收容了許多為苻秦所不容，又入不了大晉的人。”
“我們宗極門是大晉護國武宗，玄家父子是我們必殺的孽種，這個桃源村，難道還敢跟我們作對不成？”
“桃源村的人敢不敢跟我們作對我不知道，我只知道若讓他們逃入桃源，那我們再要找他們出來就難了！不多說了，追吧！他們應該還沒逃遠。”
人影一閃，分四個方向掠去。過了好久，一株桃樹下泥土崩裂，那老者竟然和那少年從樹根底下鉆了出來。
老者慘然道：“宗極門的人追殺到了，尋找桃源的事情沒法繼續了。”
那少年道：“那麽爹爹，我們該怎麽辦？”
老者道：“桃源既然去不得，退而求其次，我們只好入關中，去求青羊子了……”
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