九月十七，是聖駕啟程去木蘭圍場的前一日。

西藏的六世達賴活佛桑格嘉措（其實這個人在歷史上叫格桑嘉措，不過既我要架空瞎寫，就給他改個名字哈。）一路跋涉千裏，終抵熱河，於此同時，蒙古各部宗教首領也集於外八寺。這是大清皇帝秋圍前後的慣例，雖看似是個宗教性質的集會，實則是皇帝禮遇活佛，尊一人而安萬人的政治策略。

既然本質是個政治性的集會，那除了論經之外，更多則是商討宗教政策，和劃分宗教領地。

因此歷代大清皇帝對此都十分重視。

皇帝在九月十六五日就出了避暑山莊。

這日王疏月陪著大阿哥用早膳。梁安進來道：“主兒，張公公從外八寺回來了。”

王疏月偏頭朝通廊看去，見張得通掛著笑站在那裏。

“給和主兒請安，萬歲爺讓奴才來接您和大阿哥。”

王疏月站起身走出去道：“皇上那邊忙閑了嗎？”

張得通道：“哪兒能啊，和主兒您是知道皇上那個人的，什麽時候肯給自個清閑，不過萬歲爺今兒留了一日給主兒，說是允諾帶您去普仁寺見桑格活佛。您吶，也不用備什麽，晚些萬歲爺和您一道回來，明日就要啟程去木蘭圍場了。

大阿哥從裏面跟出來，牽住王疏月的袖口道：“和娘娘，我們給皇阿瑪包些茯苓糕去吧。您今天做的茯苓糕特別好吃。兒臣喜歡吃，皇阿瑪也肯定也喜歡吃。”

張得通彎腰道：“哎喲，小主子，萬歲爺今兒早上還特意提了一嘴和娘娘的茯苓糕呢。”

所謂的父子的口腹之欲的緣分，還真是神奇。

“好，那張公公，你侯一侯，我去更衣。”

“欸，主兒您快著些。”

***

外八寺雖然叫外八寺，但到了賀龐這一朝已然不止八座寺廟。只是因為其中有八座寺廟受理藩院管理，又都修建在古北口外，才被稱做外八廟。

普仁寺是其中第十座寺廟，也是最新建成的，是皇帝為六世活佛桑格嘉措修建，供他居住講經之處。

王疏月牽著大阿哥的手走進普仁寺山門前的時候，太陽正將近正午。

山麓間，但凡遇見晴好的天氣，便能看見雲海翻湧流動，日光落在重檐歇山頂鎏金瓦頂上，輝映著背後牌樓上彩畫，光華流轉，色彩斑斕。

這是一座典型藏式寺廟，但細節之處又能看見漢式風格裝飾。

一入山門，入眼的便是碑亭，為一塊整石所造，碑座為一巨石雕成龜趺。大阿哥顯然對那碑座有興趣，拉著王疏月過去看，王疏月則在看那碑座上的文字，那字體她太熟悉，正是出自皇帝之手。

“恒卓。”

背後傳來這一聲，大阿哥被下了一大跳。忙轉過身去請安。

“皇阿瑪。”

王疏月也跟著一道行禮。

“恒卓，過來。”

在這座宏偉的佛寺之中，又當著大阿哥的面，皇帝板著慣常的那一副嚴肅的面孔，

大阿哥有些怯，擡頭看著王疏月。王疏月輕輕推了推他的後背。

“去呀，你不是跟著和娘娘走累了嗎？和娘娘抱不動你，讓你皇阿瑪抱會兒你。”

大阿哥聽了王疏月的話，當真開心的伸開手沖著皇帝撲了過去。

皇帝覺得王疏月一定是故意這麽說的。

但情景至此處，孩子又是一臉天真單純的歡樂，他也不好再刻板地拒絕，彎腰將大阿哥抱了起來。

張得通在一旁，正想要上去替皇帝的手。

卻見王疏月沖著他悄悄搖頭，擡頭又見自己的主子也沒說什麽。三人立在一處，頭頂煙翻雲湧，皇帝雖沒什麽表情，但王疏月面色溫柔寧靜，大阿哥眉梢上都是歡喜，這場景，連他一個多年沒有家世的無根人都動了老大的凡心。

皇帝抱著大阿哥，王疏月挽住了他的胳膊。

“你又跟朕放肆。”

王疏月沒有看他，拉起大阿哥鬥篷上的帽子，遮得大阿哥只剩兩只眼睛，滴溜溜地看看她，又看看皇帝。

“妾今日膽子大，有我們大阿哥給妾撐腰。”

說著，牽著皇帝的胳膊，把他的手挪到了大阿哥的膝彎處。

“您得抱這兒。不然，大阿哥不舒服。”

皇帝哂了一聲，卻還是配合了她。

“朕沒看出來恒卓能給你撐什麽腰，反而是你給他撐腰。”

王疏月挽緊了他的胳膊。

“好了，我的主子，您說的要帶我們看普仁寺，這會兒又這麽多話。”

張得通刻意讓皇帝的儀仗跟得遠了些。

三人在前面走，他與何慶也退到了十米開外地方的隨著。

山麓上的風是由上至下鋪面而來的，由於高出的巨佛像前焚著香，風裏的檀香氣便十分濃郁，因而男女之間的關聯，好像也褪掉了淫靡氣，而裸露出一種“相知相伴”的本質來。

何慶偏頭對張得通道：“欸，師傅，您覺不覺得啊，自從和主兒伺候了皇上，咱們皇上，也像個人了。”

張得通在他腦袋上狠狠一敲。

“說什麽掉腦袋的話。”

“不是，奴才的意思是，咱們皇上以前跟個神佛金身一樣，那光芒萬丈的，連大阿哥都不敢親近他，不過，咱們萬歲爺如今……對對，也是光芒萬丈，但是您看啊，萬歲爺和小主子，現在這樣，嘖嘖，多好。”

他的話是有道理的。

張得通服侍了皇帝二十多年，看著他從一個不受重視先帝重視，甚至時常被貶斥的皇子，到如今君臨天下。

皇帝在骨肉親情這件事情上，是有心結的。這麽些年，成妃也好，皇後也好，沒有一個人敢想，他會和大阿哥有除了學業之外的交談，更不敢想皇帝會主動親近大阿哥。

但王疏月看似沒有用任何的氣力，卻讓皇帝為自己的兒子彎了腰。

“他像個人了。”

這話……雖然掉腦袋，但好像也沒什麽毛病。

皇帝抱著大阿哥與王疏月一路往上行。

普仁寺是倚山勢而建的。層層疊疊的殿宇錯落在山間。中間修築了很多處石階，將各處殿宇相連。

過了碑亭往北，便能看見普仁寺的主殿大紅臺，壁面上辟有三層漢式垂花窗戶，盲窗與實窗相間，共有三十孔之多。窗頭上浮嵌琉璃制垂花門頭，雕刻著精細的花紋。

王疏月瞇著眼睛細看。

皇帝卻開口道：“仔細把眼睛逼瞎了，那是禪宗的蓮花紋，是從丁觀鵬（這是一個康熙年間畫佛畫的畫家）的佛畫上移過來，衍雕上去的。”

“既是黃教寺廟，為何又飾以漢傳的圖樣呢。”

“這是融合，天地融合，其實還不夠。”

說著，他側過面，深看向她：“王疏月，融人才是最重要的。滿漢藏蒙，對朕而言都應該是朕的子民。先祖以武力馳騁天下，到了朕這一朝，兵不能廢，征伐天下要有道，因此，窮兵黷武絕部不是此時的主道。朕修建普仁寺，是為了融人，朕讓你在長洲修覆臥雲精舍，信用你的父親，也是一個道理。”

王疏月靠著他的肩。

也許是因為他在這座佛寺裏呆得時間長了，皇帝的袍衣上竟也有了厚重的佛香味。

“這話您是說給大阿哥聽，還是說給妾聽。”

“說給恒卓聽，不是在這個時候。他還小了，王疏月，朕說給你聽的。”

他說完這話，王疏月卻沈默了須臾。

“所以，您才不肯赦了十一爺。”

皇帝停住腳步。

她犯他的禁忌。若換成以前，他定會治罪。但如今皇帝又覺得，沒這個必要。

王疏月見他沒有說話，忍不住屈膝，靜靜地跪了下去。

皇帝托了托大阿哥的腰，將他抱得高些，低頭對王疏月道：“朕沒讓你跪，起來。”

“奴才不敢。”

皇帝望著她笑了一聲：“你這話對朕而言，不逾越。你說的是對的。十一是將才，是我大清的巴圖魯。入關後，皇父平定前明餘孽，掃除南方舊番，他都立下了汗馬功勞，但他並不是為將的心，所以朕可以放了廢太子，但是十一，朕要關他一輩子。”

說完，他續步往前走。

向後留了一句話：“沒手扶你，你自己起來。前面是大紅臺群房，第一層東面有四大天王坐像、十八羅漢像和喇嘛教噶舉派祖師那若巴的佛說法像。其中這那若巴像，你在長洲和京城都是沒有見過的。”

這邊何慶已經跟了上來，扶王疏月起身。

皇帝抱著大阿哥已經走到大紅臺下面去了。大阿哥趴在他肩上，迷迷糊糊地一會兒睜眼一會兒閉眼。

“主兒，趕緊跟上去吧。”

***

沿階而上。不知不覺就繞過了大紅臺的群樓。

群樓中的法相，有漢傳佛教中的羅漢天王，也有黃教中的尊者，其中大部分黃教尊者她都是不認識的。皇帝帶著她一尊一尊地看過去，其間跟王疏月和大阿哥講了那若巴的十二大苦行（這一段典故其實蠻神奇的，有興趣的天使們可以自己去搜搜）。

大阿哥似乎是為了他皇阿瑪這次帶他來普仁寺而做了功課。偶爾竟然也能應答皇帝兩三句。

比起賀臨，皇帝的確是一個更淵博和廣袤的人。

王疏月很喜歡聽他不急不慢地跟她講述黃教之中高深玄妙的東西。

比如他說黃教的教義與漢傳禪宗不同。禪宗的發展歷經千百年來，士大夫階層的傳承與擴展，生出了太多形式。繼而逐漸成為了文人精神的依托，不免在動蕩時狂亂，不然就是流於對經論的過度研討，而歧義亂生，這樣並不利於文心和人心的安定。但漢人對這一點並不自知。

黃教的傳承，多年來卻極其樸素。這也和西邊少數民族落戶的文化水平有關。它的傳承，依托的是聖者的言傳和身教，這些喜馬拉雅山脈中聖者本身就是經典，他們以自身演繹，所以信徒更為純粹虔誠。

所以禪宗他要動用皇權幹涉壓抑，但黃教卻要大力扶持弘揚。

對於王疏月而言，他是臥雲精舍之外，一個更為現實的世界。

皇帝的這個世界不回避對文華與藝術的欣賞與追逐，也不乏對歷史和時代的思考。

在他的闡述之中，王疏月似乎也慢慢看到了父親這些前明文人的局限。

正所謂“不避涉歷史長河，也斟酌一日陰晴”

憑心而論。

王疏月很愛慕這樣一個人。

但是礙於他的帝王身份，也礙於她的漢女出身。很多情意盈盈的話，王疏月暫時還說不出口。

皇帝在言辭上到是比王疏月要自如很多。然而奈何他多年不識情愛的那顆鋼鐵心，以及君臣之間說話的章法，一時難以扭改，導致他雖然說話說得自如，但那些話卻時常硬得像釘子一樣往王疏月身上落。大半年了，始終和他那身龍袍一樣，穿得嚴絲合縫，開不了一絲竅。

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