第三十八章 聖山仙子
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直到這時，藺小砧才大致知道了孤塗族的幾件事情：
關於骷髏崖。
自古以來，孤塗族人死後，就從骷髏崖頂垂懸而下，天葬在這懸崖上。這骷髏崖是孤塗人的聖地，祖先魂靈棲息往生的皈依。孤塗人認為那些鬼火蟲便是孤塗人祖先的魂靈所化的“大來”（藺小砧將它譯作“陰世之火”），一代代的孤塗人死後，被鬼火蟲啃嚙成骨粉，化作陰世之火，天明前，這些陰世之火便會回到孤塗人祖先魂靈居住的陰世，而那陰世的入口便在絕崖之巔的一個孤塗人稱作阿力漆的淺淺的洞裏。
關於大野人。
藺小砧所見的大野人，孤塗人叫做雪山人。他們住在野人谷以西的渺無人煙的大雪山上，藺小砧和杜桓在山谷中聽孤塗頭人說時，也能看見那連綿的雪峰，在西邊的遠天下高出白雲的潔白山脊線，小時候，藺小砧和杜桓都以為蜀山無人跡的大雪山上住的是白衣仙女，現在才知道住的是兇殘可怖的雪人，而聽著雪山人這個名字，之前，藺小砧和杜桓一定會以為是善良潔白的小人兒。
在孤塗人的遠祖時代，雪山人還是獨來獨往，數量不多，也不到野人谷來覓食，雪山的狼和熊還有雪豹之類足夠它們捕食了，然而，兩百年前，那些雪人的數量增加了，它們開始越過雪山來到了野人谷，但是它們害怕孤塗人，因為孤塗人有火。
人間之火，是雪山人和孤塗人的界限，雪山人看起來永遠也越不過這道進化的鴻溝。
那時，讓孤塗人苦惱的還只是不敢再分散而居，也不敢再越過骷髏崖，而他們的獵物也隨之漸少。不過，也有好處，部分野人的到來，促使孤塗人聚居在野人谷裏，由分散走向了統一，這一百年來，因為統一，孤塗人在各方面都有了很大的進步，就是藺小砧和杜桓所學的孤塗語，也是這一百年來得到了不斷的完善，成了一種詞匯比較豐富的語言。
然而就是在藺小砧和杜桓到來前不久，在雪人中出現了一個異類，他不怕火，在多次和孤塗人交手後，有一次，它突然越過孤塗人的篝火防線。孤塗人很快明白，他們在劫難逃了。只要雪人能越過火這道進化的鴻溝，他們的末日就來了。這些野人的皮是他們最有力的射手用最強的弓也無法射穿的。他們的希望只有兩個：一是希望只有這一只野人——就是被藺小砧打跑的那只——不怕火，而其它的野人依舊沈浸在對火的本能的恐懼中，依舊沈浸在動物的蒙昧之中。二是孤塗人的那個流傳了三百年的預言能夠成真。
三百年前，當時連續幾年的天候反常，孤塗老人都說，將有大難降臨在野人谷。這之後，果然，野人谷中的雪饕泛濫，數量之多讓孤塗人難以抵禦，就在孤塗人生死存亡之際，一個神人身穿雲霞般輕軟的衣服降臨野人谷了，教授他們禦敵之法。
這法子就是使用人間陽世之火。這個神人教會了孤塗人用火和弓箭，改進了他們的毒槍。從此，孤塗人在那個天降神人的帶領下，幾乎將雪饕用火用弓箭追殺殆盡，然而，那個神人告訴孤塗人，野人谷裏的生命，無論善惡優劣，都不能殺盡，否則，野人谷就會走向消失。三百年來，孤塗人記住了這句話。
藺小砧知道，這個孤塗人說的神人就是東西蜀山共同尊為蜀山聖人的夜雨大師。在孤塗人和蜀山人兩種語言的描述中，他都是神人，都有一副好像永遠不會老去的容貌。原來江湖中傳說的夜雨大師和孤塗人進行了一年之戰，最後打敗孤塗人都是說書人的臆想，其實夜雨大師從一開始就是孤塗人的朋友，是孤塗人心目中的神。這種猜測就像江湖人說孤塗人要吃人一樣無稽，其實吃人的是雪山人。雪山人根本就不是人。
夜雨大師走後，一個預言在散布於野人谷千山萬壑的孤塗人中傳開了，誰也不知道這個預言的源起，於是就說是那個神人留下的。說是若幹年後，孤塗人還會有大難，那時，又會有一位來自外面的世界的神人來助他們渡過這一大劫。
說到這裏，大家都看著藺小砧。
藺小砧萬萬沒有想到，孤塗人三百年前的預言竟然和自己來到野人谷這個偶然的事件奇妙地聯系在一起。藺小砧和杜桓都不相信什麽預言，江湖中從來也沒有什麽巧合，只有說書人的江湖才是巧合不斷，但冥冥中的天意呢？
不管怎樣，這次雪山人之劫，孤塗人早已把藺小砧看作是那個預言中的神人，和三百年前那個神人一樣，她穿著雲霞一般輕軟的衣服，說著和他一樣的音調抑揚的天國之音，和他一樣，也有武功，在孤塗人看來，那武功就是天國神秘的儀式上的舞蹈，可以壓制一切世間的邪魔。唯一不同的是，這次的神人帶來了一個可能是天國裏最無用的人——杜桓。這就是為什麽杜桓用孤塗語對那些孤塗人說，他是藺小砧的丈夫，沒有一個人相信的原因。藺小砧是神人，神人怎麽會有這樣一個無用的丈夫？杜桓很生氣。
藺小砧很高興，因為她在孤塗語中已經有了一個美麗的名稱，那就是“聖山仙子”——孤塗人第一次看見藺小砧時，她是從聖山上下來的，孤塗人相信，藺小砧是他們的祖先派來庇護他們的。
藺小砧也虛榮，怎麽會不喜歡這個雅號呢。杜桓不無嫉妒地說，什麽雅號？其實你的翻譯不對，對譯過來應該是骷髏山之鬼。所以，杜桓不高興時，就叫藺小砧為骷髏鬼。
杜桓也不是完全胡說，孤塗語中，神鬼仙本來就沒有專門的詞匯對應，都是籠統地叫做“蘇力”，但是在不同的語境中，卻各有所指。
自從藺小砧知道自己是聖山仙女後，就更加註意自己的神仙形象了，還不是要吃喝拉撒，杜桓道。藺小砧道，你不說這樣煞風景的話你要死麽？
人都有一死，你還不是要死，你真以為你是神仙了？
藺小砧高興之餘，更多的是擔心。她要怎樣才能和孤塗人說得清楚？她不是夜雨大師，她和夜雨大師比起來，其它不說，就說武功，那簡直是天差地別。自己能幫助孤塗人渡過這一劫麽？
自己連一個雪山人也殺不了。藺小砧擔心的是，如果有兩個雪山人不怕火，如果更多的雪山人不怕火······
藺小砧和孤塗人的擔心很快就成為了真實。
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關於骷髏崖。
自古以來，孤塗族人死後，就從骷髏崖頂垂懸而下，天葬在這懸崖上。這骷髏崖是孤塗人的聖地，祖先魂靈棲息往生的皈依。孤塗人認為那些鬼火蟲便是孤塗人祖先的魂靈所化的“大來”（藺小砧將它譯作“陰世之火”），一代代的孤塗人死後，被鬼火蟲啃嚙成骨粉，化作陰世之火，天明前，這些陰世之火便會回到孤塗人祖先魂靈居住的陰世，而那陰世的入口便在絕崖之巔的一個孤塗人稱作阿力漆的淺淺的洞裏。
關於大野人。
藺小砧所見的大野人，孤塗人叫做雪山人。他們住在野人谷以西的渺無人煙的大雪山上，藺小砧和杜桓在山谷中聽孤塗頭人說時，也能看見那連綿的雪峰，在西邊的遠天下高出白雲的潔白山脊線，小時候，藺小砧和杜桓都以為蜀山無人跡的大雪山上住的是白衣仙女，現在才知道住的是兇殘可怖的雪人，而聽著雪山人這個名字，之前，藺小砧和杜桓一定會以為是善良潔白的小人兒。
在孤塗人的遠祖時代，雪山人還是獨來獨往，數量不多，也不到野人谷來覓食，雪山的狼和熊還有雪豹之類足夠它們捕食了，然而，兩百年前，那些雪人的數量增加了，它們開始越過雪山來到了野人谷，但是它們害怕孤塗人，因為孤塗人有火。
人間之火，是雪山人和孤塗人的界限，雪山人看起來永遠也越不過這道進化的鴻溝。
那時，讓孤塗人苦惱的還只是不敢再分散而居，也不敢再越過骷髏崖，而他們的獵物也隨之漸少。不過，也有好處，部分野人的到來，促使孤塗人聚居在野人谷裏，由分散走向了統一，這一百年來，因為統一，孤塗人在各方面都有了很大的進步，就是藺小砧和杜桓所學的孤塗語，也是這一百年來得到了不斷的完善，成了一種詞匯比較豐富的語言。
然而就是在藺小砧和杜桓到來前不久，在雪人中出現了一個異類，他不怕火，在多次和孤塗人交手後，有一次，它突然越過孤塗人的篝火防線。孤塗人很快明白，他們在劫難逃了。只要雪人能越過火這道進化的鴻溝，他們的末日就來了。這些野人的皮是他們最有力的射手用最強的弓也無法射穿的。他們的希望只有兩個：一是希望只有這一只野人——就是被藺小砧打跑的那只——不怕火，而其它的野人依舊沈浸在對火的本能的恐懼中，依舊沈浸在動物的蒙昧之中。二是孤塗人的那個流傳了三百年的預言能夠成真。
三百年前，當時連續幾年的天候反常，孤塗老人都說，將有大難降臨在野人谷。這之後，果然，野人谷中的雪饕泛濫，數量之多讓孤塗人難以抵禦，就在孤塗人生死存亡之際，一個神人身穿雲霞般輕軟的衣服降臨野人谷了，教授他們禦敵之法。
這法子就是使用人間陽世之火。這個神人教會了孤塗人用火和弓箭，改進了他們的毒槍。從此，孤塗人在那個天降神人的帶領下，幾乎將雪饕用火用弓箭追殺殆盡，然而，那個神人告訴孤塗人，野人谷裏的生命，無論善惡優劣，都不能殺盡，否則，野人谷就會走向消失。三百年來，孤塗人記住了這句話。
藺小砧知道，這個孤塗人說的神人就是東西蜀山共同尊為蜀山聖人的夜雨大師。在孤塗人和蜀山人兩種語言的描述中，他都是神人，都有一副好像永遠不會老去的容貌。原來江湖中傳說的夜雨大師和孤塗人進行了一年之戰，最後打敗孤塗人都是說書人的臆想，其實夜雨大師從一開始就是孤塗人的朋友，是孤塗人心目中的神。這種猜測就像江湖人說孤塗人要吃人一樣無稽，其實吃人的是雪山人。雪山人根本就不是人。
夜雨大師走後，一個預言在散布於野人谷千山萬壑的孤塗人中傳開了，誰也不知道這個預言的源起，於是就說是那個神人留下的。說是若幹年後，孤塗人還會有大難，那時，又會有一位來自外面的世界的神人來助他們渡過這一大劫。
說到這裏，大家都看著藺小砧。
藺小砧萬萬沒有想到，孤塗人三百年前的預言竟然和自己來到野人谷這個偶然的事件奇妙地聯系在一起。藺小砧和杜桓都不相信什麽預言，江湖中從來也沒有什麽巧合，只有說書人的江湖才是巧合不斷，但冥冥中的天意呢？
不管怎樣，這次雪山人之劫，孤塗人早已把藺小砧看作是那個預言中的神人，和三百年前那個神人一樣，她穿著雲霞一般輕軟的衣服，說著和他一樣的音調抑揚的天國之音，和他一樣，也有武功，在孤塗人看來，那武功就是天國神秘的儀式上的舞蹈，可以壓制一切世間的邪魔。唯一不同的是，這次的神人帶來了一個可能是天國裏最無用的人——杜桓。這就是為什麽杜桓用孤塗語對那些孤塗人說，他是藺小砧的丈夫，沒有一個人相信的原因。藺小砧是神人，神人怎麽會有這樣一個無用的丈夫？杜桓很生氣。
藺小砧很高興，因為她在孤塗語中已經有了一個美麗的名稱，那就是“聖山仙子”——孤塗人第一次看見藺小砧時，她是從聖山上下來的，孤塗人相信，藺小砧是他們的祖先派來庇護他們的。
藺小砧也虛榮，怎麽會不喜歡這個雅號呢。杜桓不無嫉妒地說，什麽雅號？其實你的翻譯不對，對譯過來應該是骷髏山之鬼。所以，杜桓不高興時，就叫藺小砧為骷髏鬼。
杜桓也不是完全胡說，孤塗語中，神鬼仙本來就沒有專門的詞匯對應，都是籠統地叫做“蘇力”，但是在不同的語境中，卻各有所指。
自從藺小砧知道自己是聖山仙女後，就更加註意自己的神仙形象了，還不是要吃喝拉撒，杜桓道。藺小砧道，你不說這樣煞風景的話你要死麽？
人都有一死，你還不是要死，你真以為你是神仙了？
藺小砧高興之餘，更多的是擔心。她要怎樣才能和孤塗人說得清楚？她不是夜雨大師，她和夜雨大師比起來，其它不說，就說武功，那簡直是天差地別。自己能幫助孤塗人渡過這一劫麽？
自己連一個雪山人也殺不了。藺小砧擔心的是，如果有兩個雪山人不怕火，如果更多的雪山人不怕火······
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