對於大歷史來說，一點轉變都是以百年為單位的。比如漢對匈奴作戰，唐推廣科舉，都是百年以上的事情，但對我們個人來說，就是一輩子看不到的變化。

1840年以來的西學東漸，風起雲湧，其實也不過不到兩個世紀，對歷史來說，不過一個呼吸。

紅塵滾滾，總之做什麽都不容易，看的書越多，越覺得自己需要看的越多。

比如碼字，更可能是徒勞的舉動，然則總是需要嘗試。相對於其他事情，已經是最簡單的了。

比如求知，總是一種正面有效的努力，至少可以讓你獲得更多的生存幾率。至少可以保住生存的底線。

常說世事無常，其實不存在安穩的工作，國企下崗，現在教師也去事業編制，安知明天公務員如何？世間十年一小變，三十年一大變，六十年一甲子輪回。

所以這個世界上，唯一相對外環境安穩的，就是自己控制一個自己穩定的內環境，也就是自己對世界的變化心中有知識藍圖，可以應付環境的變更。

所以，這就是求知的意義。

恐懼源自無知。

而真理必叫你得以自由。

人生有限，必須集中到有限的領域，我有心寄情天道，然則環境總是種種無奈。

都說人心不足，沒錢想發財，發財想當官，當官想當皇，當皇想長生。我還在第一步掙紮，又怎麽成就最終成就？

也是癡人說夢罷了。

人不能活在真空裏，所以不存在挑花源，人被環境驅動和影響，不可能做個隱士，哪怕去寺廟也躲避不了江湖，然則環境同時給人一種扮演的氛圍，讓人走出內心的小圈子，獲得一種存在。

這有和無的辯證，大概是哲學上的命題。

有一句哲言：“人的痛苦往往不是因為自己的苦悶本身，而是因為看到了他人的幸福。”

比如一個原始人，整天打獵收集，也不會覺得痛苦，可如果一個現代人穿越到遠古時代，就會覺得痛苦。

因心生苦，苦本由心，苦海無邊，皆因欲望無窮。看破欲望，即是智慧。

這個社會由人組成，人本質是生物，人類的群體遵守生物群落的規則，自然演化出的一套規則，每一個人都在規則下生活，互相遏制，走不出去，也就是黃仁宇之類所謂的大歷史，歷史三峽。

可以的話，真想跳出這局棋，出國去。

身在棋中，或高或低，都逃不過棋子的命運，必然的博弈。信息時代反而造就了網絡的無處不在。

以我之見，未來如何，誰也不知道，不過誰也無法提著自己的頭發拉自己起來，除非力從地起，像***或者太祖一樣裹挾民意，才有可能改變舊規則，走出歷史三峽，開創康莊大道。

我們作為小民，其實也就那樣，打工，買賣，吃飯，睡覺，逃不出的規則，走不出來的格局，凜冬將至，餓不死就是勝利。

不以物喜，不以己悲，回歸學生時代熬夜看好書的簡單快樂和充實感，如佛如禪的心境，即是解脫。要是人有無限的時間和無限的腦子，可以做成任何事情，可惜時間和腦子都是有限的。三歲看終身。我果然是個書呆子，沒什麽賭徒性格，回歸最初簡單快樂的自己。

近年愛看諸如王安憶或者池莉之類把現實殘酷扯開的小說，我想著，其實人一輩子，健健康康到老，其實是什麽都強。

凜冬將至，少消費，多種地，至少餓不死。這種時候，越接地氣的活越能活，因為門口面店是剛需，什麽時候都要吃，反而奢飾品店不是剛需，反而難有需求。比如網文，IT，娛樂之類的東東，也會難過起來。說不定農村有點地種種菜，反而死不了。

人生風水輪流轉，往往比小說還精彩，就是這樣的。

近年來外資比如三星全都撤離了中國，正如早幾年外資大規模進入北上廣樓市撈錢。這些不是秘密，網上新聞散落到處都是。

比如97年也曾經經歷這樣的經濟周期。

冬天來了，就不要想著吃多肥了，應該藏起來冬眠，等待下一個經濟周期。

當年抄底也是一種機會，比如李超人發家就是因為當年香港樓市低迷他趁機吃下。今年股市有上漲也是因為之前的抄底。另外李超人也跑路歐洲了。李超人靠危機起家的，鼻子很靈的。

我等小民來說，也僅僅求一個一技之長餓不死罷了。

電子，AI，IT之類的東西一理同，百理通，做點電子維修什麽的，可能餓不死，因為大家沒錢買新貨，維修就能生存了嘛。大概就是這樣。

大環境就是這樣，一般應對也就是開源節流，估計公務員也不會好過，有動作的，一切改革都是逼出來的。

所以生於憂患，死於安樂，想一套模式吃一輩子，是不可能的，比如外企見勢不對就跑，你還想在外企做到什麽位置，不也是一場空嗎？

想著人活著都不容易，如同廣義的人道主義。

“悲憫自我以及他人，以及蒼生”

想來我們的生活的時代，也如同《花樣年華》。漸漸遠去的。

哪朝哪代，故事都一樣的，宋有王安石，明有張居正，清有雍正，像崇禎的時候，下面餓死，皇帝拿不出錢打仗，大臣富的流油，最後李自成來了，敲詐大臣的錢多的可以滅十次李闖的軍費。。。每次周期性的輪回，都是這樣。。。機構的臃腫，財政的壓縮，改革，掙紮，變化。。。只是我們時代大環境的不同，或許可以走出這種輪回。。。

我們都只是歷史的塵埃。。。

然則機關算盡，也不過短短幾十年而已，比如紅樓夢裏的賈敬，求仙問道，能說他不聰明嗎？賈寶玉棄世出家，畢竟只是藝術，現象中的曹雪芹只是中年困頓而死。

想著什麽修齊治平，什麽長生久視，都是虛妄，到頭來都如《秋水圍的日與夜》，簡單平靜的生活而已。倒是學問上的事情很有趣。我想著，悠悠閑閑的讀書，從老莊墨韓，程朱理學，芝加哥學派到智能革命，慢慢的欣賞前人的智慧，倒是一種享受，幾乎我們能想到，都有人寫過，然則思維隨著新技術突破，繼往聖之絕學，開萬世之太平，本身也是一種存在本身不是？這樣想的話，倒超脫了自身的命運，有些不以物喜，不以己悲的味道。常言道：“人生憂患讀書始。”我言道：“人過而立方知書。”很多書學生時代翻過，但近年生活思考多了，才慢慢品出三味。大約大多書對於對這個社會的建模，而沒有對這個社會的認知，建模就是空中樓閣。別說論語孟子，就是那些老舊的文藝片，也是近年才學會品味。

諸如《男人四十》《百年浮城》之類的東東，何嘗不是智慧優雅？

然則人的腦子畢竟有限，能學的能看的有限，我想長生，其實只是想看看無限未來的無限可能。

只是能學的知識畢竟有限。我這種腐儒其實也做不了什麽事。存在即合理。社會自然進化多少年，演化的格局，生存的生物，不是幾本破書可以解釋的。每一個人類的腦容量都差不多，他們為了生存可以演變出多少覆雜的互動。可能隨便一個小吏都能碾壓我。

只是我天性喜歡多想而已，大概也是早年環境逼迫養成的習慣，大概杞人憂天就是這種了。

這麽想的話，生活多了一些豁達，其實人生怎麽不能過，諸如李安的《飲食男女》.簡單的生活，何嘗不是一種平凡的智慧？

所謂武俠，本身就是一種童話，很多事情，殺人不必用刀劍。所謂最終武俠，也只是一種理想的喧嘩罷了。

倒是我輩，或文或工，見風使舵，不管什麽時代，都混口飯吃，大概是最現實的成就了。大時代裏的小民浮沈，不管怎麽樣，這麽大的土地，總不至於連我一口飯吃都容不下吧。

世間之事，難說的很，千年前，就有聖人說：“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。”，<理想國》裏的哲人王，古人說的“內聖外王”，其實是一回事，然則我們的環境和人心的互動，依舊跳不出小市民和農民聰狹的本能。這樣的環境裏，一個讀書人的思維，反而是一種“知見障”。大家身材差不多，你綁著腿，背著包，怎麽跑得過別人呢？

誰說讀書就能混的好的？多少臭老九一事無成，多少混社會的發財無敵？

本質上人也是一種動物而已，物競天擇，適者生存罷了。

經濟周期嘛。中學課本裏有說的，把牛奶倒進河裏。供大於求，然後大家都沒飯吃，蕭條一段時間，淘汰一批企業，然後大家又有市場了，於是經濟又繁榮了。

這就是馬克思說的資本主義的落後性。

所謂供應側改革，其實就是人為淘汰落後產能，減少搶飯吃的人。

明年又要選太子了，雞飛狗跳，一批人上去，一批人死掉。看站隊了。

覆雜的世界，和小民無關。

小民繼續努力經營知識樹，做技術宅。有一技之長，遠離覆雜的生活，過自己的小日子。

其實我覺得健健康康比什麽都重要。其他的事情其實也沒有精力去想。身體不好，英雄氣短，也沒餘力想其他的了。人生如此多難，唯出家之心以求清靜。原無欲望心，但求安度餘生。一如老僧。

其實倒覺得做出家的修行人挺好的，做個世俗的小民太多無奈。

人在江湖，身不由己，覆雜的社會讓人生畏又無趣。比如真遇見了壞事，黑的白的，我等小民其實也是無能為力。所以期待社會的進步，一個更文明自由的未來。

如果道家真的可以長生，倒真想出家去，好過在這個喧嘩的世間打滾。

按說妥妥的黑科技文版本，接下去世界的發展會集中在虛擬現實，人工智能，幹細胞以及基因和蛋白質圖譜，攻克絕癥，延長生命，可控核聚變，航空科技等突破口，諸如IT大牛一個個去投資航空或者生物，才是真正的位面之子，諸如社會進步或者金融游戲，也是無法逃避的未來。

這樣的人生，遠比每天老老實實上班有趣多了。按說以金融，認知科學，it，管理，生物的技能樹玩著，就算做不了位面之子，混個吃飯的潮人，也是有趣的多的事情。比老老實實上班有趣多了。

只是個人的時間，腦子和能力有限。

以出家平靜之心求入世永恒之道。如道似禪，修身養性，倒別有一種充實。半源讀書半源佛，別有自在是逍遙，這樣的日子其實過的挺好的。

想象力改變世界，如果這個世界沒有過盧卡斯或者金庸，該是多麽的無趣。

人所追求的夢想，與存在的價值，超脫他個體的境遇本身。

“孔孟老莊，聖賢也要人來做。詩詞歌賦，遐想自可寄餘生。“

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