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明末的歷史，總是逃不過閹黨和東林黨的對立。網絡小說千奇百怪，各種立場的小說都有人寫。
有說東林黨為國為民，閹黨殘害忠良的。
也有說東林黨收刮民脂民膏，閹黨為國理財的。
其實人性是覆雜的，好和壞同時存在。
東林黨以儒家為理念，勇付國難的君子如左光鬥和史閣部有的，但士紳為了家族利益，也是有的，降清的更是無數。
閹黨斷子絕孫，就會走向極端，要麽徹底超越物質的高尚，要麽走上徹底的低俗，高尚如鄭和，王承恩，低俗就不計其數了。閹黨派去各種收稅的太監首領，給國庫從士紳裏撈錢是有的，但順便給自己撈錢也是有的。
說到底，都是圍繞三綱五常的觀念產生問題，這就是信仰一樣，人覺得應該如何，才覺得安穩的活著，否則就會不知所措。
正因為人性如此覆雜，所以老到的歷史寫手寫明代歷史，往往是引導各種各樣的人，不管是太監和士紳，抹平他們物欲的一面，引出他們高尚的一面，自然國家大事就容易辦了。
歷史是讀書人寫的，所以閹黨就成了禍害，其實閹黨往往是帝王的羽翼，這中間的事情，既覆雜，又難說。人的心理是很覆雜的，有所謂五種層次的需求。
無論閹黨還是東林黨，應該都已經不必為生存乃至享受憂愁的階段
儒家講究家國天下，對於士紳來說，宗族的利益本是一種天經地義的存在，不在忠君報國的價值觀之下。而明末的時代，各種小家汲取了太多大國的營養，本身成了最大的問題。閹黨本身的殘忍和不擇手段下，又同時蘊藏了一定的正義性。
所以覆雜世界的覆雜問題，往往有兩面性。閹黨和東林黨都會說自己是忠君報國的，因為這個觀念是當時最大的正義。做壞人最高的境界，就是自己不但不覺得自己不是壞人，反而是聖人，比如元首，或者大時代裏的丁蟹。這中間的掛念辯證，其實很有趣。3K黨，納粹，甚至各種邪教，都會說自己是正義的，幾乎沒有自己說自己是邪惡的存在。
明代可以說亡於財政破產，李闖軍隊裏九成以上的人，包括闖王自己，都曾經吃明朝體制的飯，只不過老板讓他下崗，他沒飯吃只好去搶了而已。崇禎後期連幾十萬兩軍餉都發不出，闖王打下北京拷打官員可以要出幾千萬兩，這些錢，不說拿來平亂，早期拿來賑災，就不會起兵災。
林心如主演過一個電視劇《大祠堂》，講的是明末清初一個普通地方家族生存的故事，開始是秀才家族，後來出了個進士，有地有田，滿清來了，也很現實的投了新主子，沒有起兵之類的情節。都是很現實的亂世求生。很能反應這種時代裏的心態。
雍正搞“官紳一體納糧”“火耗歸公”“攤丁入畝”就是針對這個情況。
雍正有底氣對士紳開炮，是因為他有八旗這樣的直系力量做底氣。
所以對明朝皇帝來說，閹黨就是他的八旗，崇禎滅了魏忠賢和廠衛，其實就是自廢武功，從此東林一發不可收拾，富裕的江南和貧窮的陜西交一樣的遼餉，直接搞出了李自成和張獻忠。崇禎要是能學雍正來個攤丁入畝，就沒那麽多兵災了。
清朝康乾盛世，康熙重在武功，乾隆不過繼承，真正給滿清延命的，其實是雍正這個鐵面王。不過讀書人口誅筆伐，雍正被寫成暴君，梁羽生的小說裏也把他寫成楊廣第二。到了二月河筆下，才給雍正翻了案。
中國歷史的更替輪回總是大同小異，無非王朝升平日久，人口激增，豪強兼並，最後亂世一起，人口驟減，又一輪回，從漢末黃巾，三國開始，就是這樣。“漢以強亡”，所以王朝中期，都會有有見之士，“有司必不得已，不若取諸富民之有良田得谷多而售數倍之者。貧民被災。不可不恤也。”（王安石語）。王安石，雍正，張居正，王莽。都有這麽個意思。王莽搞“新政”，被逆推，至“九品中正制”而達極限。劉備，曹操，都有過打擊豪強的舉動。不是他們大公無私，而是不這樣不能續命（劉備感動平原豪強刺客，曹操被陳宮獻城呂布，都可以側面看出這點）《馬向陽下鄉記》裏小小的槐樹村也有土豪和弱勢。因為人性，都是一樣的。
其實明末大太監，大皇族和東林全是大地主，只不過皇帝的錢至少還能用來救急，東林的錢，就只有自己家用了。流寇殺人，蠻夷屠城，可以說，是個比爛的世界，才讓野豬皮得了便宜。
人活著的生理基礎很簡單，吃白米飯也能活。人活著的開心，痛苦，和意義，都是源自觀念而已。
人的觀念基於大腦的神經基礎，神經壞了，就成癡呆。
連人的意識本身也不確定，何況人的命運？可能做這個工作或者那個工作，可能和這個人一起或者和那個人一起。
想來想去，倒是體會佛法的無常。其實什麽事情有意義呢？不管你做什麽，都無法阻止時間一天天的過，自己一天天的走向死亡。
倒不如多敲一行字，多畫一張圖，有實在的意義。
人常常會做各種沒有好處的事情，比如網文不能吃不能玩，就是滿足人的心理而已
我碼字也沒有實際好處，就是想到一個腦洞就想寫下來分享而已
所謂藝術創作的快樂罷了
我活著也就剩下這點樂子了
什麽是意義呢？本身也只是一個不能改變客觀事實的主觀觀念而已。
上班為吃飯，吃飯為上班。活著沒什麽趣味，去死則又不至於，熬著唄，無可奈何。
倒漸漸走到本來無一物的心境。
境隨心轉，物隨心移，不在於物是如何，心卻已經覺得無趣。
宇宙洪荒，上下八荒，平靜可能是存在唯一剩下的意義本身。
知識會隨著時間不斷更新，所謂永恒的價值，無非頭頂的星空和心中的宇宙。
我今天看了《侯衛東》，開局大學畢業豬腳跟女朋友見家長，交代工作，背景等等
想想如果我大學畢業也走這條路，可能人生會完全不同，會有很多無奈，但肯定讀不了這麽多書，有這麽多思考。
說到底，我自己並不想這麽生活。又麻煩又無趣
經濟基礎決定上層建築，人在現實裏的無奈，《蝸居》《裸婚》《北上廣》《體育老師》《大都市小愛情》，這些人都已經是大學畢業有房子的北上廣白領土著，一般的打工人電視根本不拍，因為沒什麽好說的。
作為一個蕓蕓眾生，迷迷茫茫的過完無聊的一輩子。
寧可出家，也不想當一個這樣無聊的人。
對於女人來說，我其實是不合格的選擇
說到底，和尚是最大的自我和自私
=========
娛樂節目就和網文，相聲，小品，拍拖一樣，變著法子逗別人樂。
古人說，女為悅己者容。
只是我懶得費這個心了。
連討讀者喜歡的小說都寫的沒幹勁。
小醜演員最能逗別人樂，但自己卻是最容易得抑郁癥的。
何苦呢，累。
網文和娛樂節目之間，都是在有限的觀念裏跳轉。本質在於，我已經跳出這種有限的觀念，所以會覺得無趣。
==========
CAD現在流行跟著用BIM.有專業的證PMP，項目管理管理師認證。
其實很接近古代的運籌帷幄，只不過有各種現代技術的細節。
游戲是人性的天性，說到底，不過有趣而已
=======
近年又所謂儒學覆興，鼓吹鄉賢治理。其實不變的不是人心文化，而是利益博弈。關於這點，著名地理歷史學家譚其鑲有過論述，在下一貼裏轉。
說到底，時代整體的參數躍進，又必然藏著博弈互動，這是世界的主題。
刻舟求劍，是違背自然規律的。
我對世界的變化和運作有自己宏觀的參與作用，所以世界未來也不會舍得將我淘汰。
這種經營，可能是我能找到的存在意義。
======
據說國人去了歐美，常常覺得洋人傻，因為很多中國人覺得聰明的盤外招，洋人都不會用。
然而正是洋人這種老老實實下棋的智慧，才把棋越下越大。
聰明或者愚昧，就看你怎麽看了。
說到底，這種淺薄的棋局我覺得很沒意思。總想著下一些深入的真正有意義的棋。
===============
古人雲：“人有七情，憂郁為甚。上智之士，與化俱生，霧散而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理自排，不使為累。惟下焉者，既不出了於心胸，又無詩書道腴撥遣，然則不致於坐病者幾希？”我非上智，自覺也不在最下，因此就只能以詩書撥遣，日子其實也可以過的不錯。
最近網上流行一種佛系文化，比如佛系粉絲。這其實近於甘地的非暴力不合作，就比如黑粉素質低下，你與他們糾結越多，自己越下作，本身就無意義的事情，不如安安靜靜的離開。據說這是當前社會壓力下年輕人的無奈生活態度，比如佛系分手，多說也是無意義，不如幹幹脆脆的離開。這種消極，本身又蘊藏著一種積極。因為既然無法改變客觀事實，主觀再怎麽折騰也是徒勞。
對生活的態度也是如此，與其無意義的低沈，倒不如詩書自娛，藝術人生。追求靈魂的升華。
生死轉眼，不管你有錢還是沒錢，結婚還是單身，都要到這個事實，就跟國道一樣，七轉八轉，最後一定要上路。所謂佛法的覺悟，就是清楚的看到了這個客觀事實，中間的轉來轉去，其實對最後的結果來說，也沒有區別。
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有說東林黨為國為民，閹黨殘害忠良的。
也有說東林黨收刮民脂民膏，閹黨為國理財的。
其實人性是覆雜的，好和壞同時存在。
東林黨以儒家為理念，勇付國難的君子如左光鬥和史閣部有的，但士紳為了家族利益，也是有的，降清的更是無數。
閹黨斷子絕孫，就會走向極端，要麽徹底超越物質的高尚，要麽走上徹底的低俗，高尚如鄭和，王承恩，低俗就不計其數了。閹黨派去各種收稅的太監首領，給國庫從士紳裏撈錢是有的，但順便給自己撈錢也是有的。
說到底，都是圍繞三綱五常的觀念產生問題，這就是信仰一樣，人覺得應該如何，才覺得安穩的活著，否則就會不知所措。
正因為人性如此覆雜，所以老到的歷史寫手寫明代歷史，往往是引導各種各樣的人，不管是太監和士紳，抹平他們物欲的一面，引出他們高尚的一面，自然國家大事就容易辦了。
歷史是讀書人寫的，所以閹黨就成了禍害，其實閹黨往往是帝王的羽翼，這中間的事情，既覆雜，又難說。人的心理是很覆雜的，有所謂五種層次的需求。
無論閹黨還是東林黨，應該都已經不必為生存乃至享受憂愁的階段
儒家講究家國天下，對於士紳來說，宗族的利益本是一種天經地義的存在，不在忠君報國的價值觀之下。而明末的時代，各種小家汲取了太多大國的營養，本身成了最大的問題。閹黨本身的殘忍和不擇手段下，又同時蘊藏了一定的正義性。
所以覆雜世界的覆雜問題，往往有兩面性。閹黨和東林黨都會說自己是忠君報國的，因為這個觀念是當時最大的正義。做壞人最高的境界，就是自己不但不覺得自己不是壞人，反而是聖人，比如元首，或者大時代裏的丁蟹。這中間的掛念辯證，其實很有趣。3K黨，納粹，甚至各種邪教，都會說自己是正義的，幾乎沒有自己說自己是邪惡的存在。
明代可以說亡於財政破產，李闖軍隊裏九成以上的人，包括闖王自己，都曾經吃明朝體制的飯，只不過老板讓他下崗，他沒飯吃只好去搶了而已。崇禎後期連幾十萬兩軍餉都發不出，闖王打下北京拷打官員可以要出幾千萬兩，這些錢，不說拿來平亂，早期拿來賑災，就不會起兵災。
林心如主演過一個電視劇《大祠堂》，講的是明末清初一個普通地方家族生存的故事，開始是秀才家族，後來出了個進士，有地有田，滿清來了，也很現實的投了新主子，沒有起兵之類的情節。都是很現實的亂世求生。很能反應這種時代裏的心態。
雍正搞“官紳一體納糧”“火耗歸公”“攤丁入畝”就是針對這個情況。
雍正有底氣對士紳開炮，是因為他有八旗這樣的直系力量做底氣。
所以對明朝皇帝來說，閹黨就是他的八旗，崇禎滅了魏忠賢和廠衛，其實就是自廢武功，從此東林一發不可收拾，富裕的江南和貧窮的陜西交一樣的遼餉，直接搞出了李自成和張獻忠。崇禎要是能學雍正來個攤丁入畝，就沒那麽多兵災了。
清朝康乾盛世，康熙重在武功，乾隆不過繼承，真正給滿清延命的，其實是雍正這個鐵面王。不過讀書人口誅筆伐，雍正被寫成暴君，梁羽生的小說裏也把他寫成楊廣第二。到了二月河筆下，才給雍正翻了案。
中國歷史的更替輪回總是大同小異，無非王朝升平日久，人口激增，豪強兼並，最後亂世一起，人口驟減，又一輪回，從漢末黃巾，三國開始，就是這樣。“漢以強亡”，所以王朝中期，都會有有見之士，“有司必不得已，不若取諸富民之有良田得谷多而售數倍之者。貧民被災。不可不恤也。”（王安石語）。王安石，雍正，張居正，王莽。都有這麽個意思。王莽搞“新政”，被逆推，至“九品中正制”而達極限。劉備，曹操，都有過打擊豪強的舉動。不是他們大公無私，而是不這樣不能續命（劉備感動平原豪強刺客，曹操被陳宮獻城呂布，都可以側面看出這點）《馬向陽下鄉記》裏小小的槐樹村也有土豪和弱勢。因為人性，都是一樣的。
其實明末大太監，大皇族和東林全是大地主，只不過皇帝的錢至少還能用來救急，東林的錢，就只有自己家用了。流寇殺人，蠻夷屠城，可以說，是個比爛的世界，才讓野豬皮得了便宜。
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寧可出家，也不想當一個這樣無聊的人。
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古人說，女為悅己者容。
只是我懶得費這個心了。
連討讀者喜歡的小說都寫的沒幹勁。
小醜演員最能逗別人樂，但自己卻是最容易得抑郁癥的。
何苦呢，累。
網文和娛樂節目之間，都是在有限的觀念裏跳轉。本質在於，我已經跳出這種有限的觀念，所以會覺得無趣。
==========
CAD現在流行跟著用BIM.有專業的證PMP，項目管理管理師認證。
其實很接近古代的運籌帷幄，只不過有各種現代技術的細節。
游戲是人性的天性，說到底，不過有趣而已
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近年又所謂儒學覆興，鼓吹鄉賢治理。其實不變的不是人心文化，而是利益博弈。關於這點，著名地理歷史學家譚其鑲有過論述，在下一貼裏轉。
說到底，時代整體的參數躍進，又必然藏著博弈互動，這是世界的主題。
刻舟求劍，是違背自然規律的。
我對世界的變化和運作有自己宏觀的參與作用，所以世界未來也不會舍得將我淘汰。
這種經營，可能是我能找到的存在意義。
======
據說國人去了歐美，常常覺得洋人傻，因為很多中國人覺得聰明的盤外招，洋人都不會用。
然而正是洋人這種老老實實下棋的智慧，才把棋越下越大。
聰明或者愚昧，就看你怎麽看了。
說到底，這種淺薄的棋局我覺得很沒意思。總想著下一些深入的真正有意義的棋。
===============
古人雲：“人有七情，憂郁為甚。上智之士，與化俱生，霧散而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理自排，不使為累。惟下焉者，既不出了於心胸，又無詩書道腴撥遣，然則不致於坐病者幾希？”我非上智，自覺也不在最下，因此就只能以詩書撥遣，日子其實也可以過的不錯。
最近網上流行一種佛系文化，比如佛系粉絲。這其實近於甘地的非暴力不合作，就比如黑粉素質低下，你與他們糾結越多，自己越下作，本身就無意義的事情，不如安安靜靜的離開。據說這是當前社會壓力下年輕人的無奈生活態度，比如佛系分手，多說也是無意義，不如幹幹脆脆的離開。這種消極，本身又蘊藏著一種積極。因為既然無法改變客觀事實，主觀再怎麽折騰也是徒勞。
對生活的態度也是如此，與其無意義的低沈，倒不如詩書自娛，藝術人生。追求靈魂的升華。
生死轉眼，不管你有錢還是沒錢，結婚還是單身，都要到這個事實，就跟國道一樣，七轉八轉，最後一定要上路。所謂佛法的覺悟，就是清楚的看到了這個客觀事實，中間的轉來轉去，其實對最後的結果來說，也沒有區別。
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