獻身
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蘇有朋導演，改編自日本懸疑小說大拿東野圭吾的作品《嫌疑犯X的獻身》。
東野大叔的風格懸疑中帶著科學，科學裏又帶著一點倫理探索。
我看著頗有找到自己的方向的感覺。
當然有沒有能力學習還兩說。
就好比《龍虎門》裏火雲邪神的臺詞：“你，你，武功太低，沒資格死在我手裏，你，倒還可以。”
===============
《嫌疑犯X的獻身》講了一個救贖與意義的故事。
X的一切意義在於女主的幸福，而女主為了心安的自首其實破壞了X的一切意義。
這是一個悲劇。
不知道日本有沒有死刑，如果只是終身監禁，其實對X來說影響不大。
========
X說這個世界很多人像無意義的齒輪行走在世間，無法忍受的虛無，渺小和無意義，包括他自己。
雖然他可以在數學的世界尋找極限。
但是在另一個狹小的空間，他的內心卻忍受多重的煎熬。
==========
這是一個魂歸何處的故事。
===========
《綠箭俠》裏奧利佛追求的並不是世界或者他人，僅僅是自己真實感覺的“happy.“
困住他的島，其實也不是地理意義，而是存在他的內心。
================
這個世界有形形色色的人類，五光十色的外表。
然則言語之間。
你卻無法心安。
==============
如同漂泊於黑暗大海的一片孤舟，燈光閃閃，也只是滄海一粟。
=============
言語的範疇是世界的邊際。
=====
始終如同看戲。
==========
肉身只是禁錮我靈魂的軀殼。
========
但靈魂，本身也在拷問自身。
===========
在世界游走，或高或低，焦灼的壓力，流逝的時間。
=======
或許神的存在，僅僅是因為人需要神的存在。
所以真正的信徒從來不需要去求證神存在的證據。
==========
一些訪談類節目，一些年輕的出家人直言出家並非信仰，而是為了一種清心寡欲，平靜自足的生活。
是教堂，道觀，還是佛廟。
因為人需要，所以存在。
=========
或許我需要的，也僅僅是這一份平靜。
=============
宗教學和神學的區別，就如同美食家和老饕的區別。前者可能研究什麽營養，歷史，技術，成份，但後者可能只需要細細品味，吃的好，吃的飽就可以。
信仰是一種自我流放，把自己流放為羔羊，卻獲得心靈的平靜。
========
人生短短幾十年，頑固的堅持自己的絕對理性，是否有真實的意義？
==========
肉身是度海之舟，彼岸卻是精神之鄉。
溫和的平靜，如同大白米飯，酒色財氣如同腥熏辣麻，反而有些敬而遠之。
這樣簡單的生活，倒也不難。
==============
認識你自己，你就能認識到宇宙和上帝
================
人和人的關系，一個因，一個果。一個名，一個利。
除此之外，又有什麽聯系？
==========
假如人不在乎利益，又何須人際？
又或者沒有利益，其實也組織不了人際。
常言道，無利不早起。以這個角度思考人的行為，很多東西都可以理解。
只不過回饋鏈不同而已。
就如嫁潛力股和嫁現成有錢人的區別。
=============
如果你無法阻止自己一天天的死去
你唯一能做的就是讓自己的每一天，死得其所
=================
x 說，一個數學問題，可以幾何的思考，也可以函數的思考。
就如王怡一面喊著法律，一面喊著福音。
人短暫的生命，離不開法律，但最終還是要歸於神。
就如數學的理解世界，世界不過邏輯問題的集合，由不同的小問題分割一個個更大的問題，最終組成我們的社會。
只是我數學的理解世界，總覺得我這個世界的問題一開始就界定了區域，怎麽走，也走不出去，雖然理解了世界，但卻接觸不到參數，總是在狹隘的空間掙紮。
你商業的理解世界，和你程序的理解世界，截然不同。
就如明代的商業百科全書《士商會要》列舉各地地理，風俗，禮儀，物產，氣候等，乃至口才，合同，管制，法規，車馬等等，可謂商道。
昔日老晉商的票號，五年學徒，五年夥計，你才有資格出師，當一個棋子用。
就說現代最簡單的工作，收銀，從禮儀，態度，到驗鈔，記貨。乃至眼色，機智，也是有一定技術含量的。
可見要組成一個經濟體就很覆雜困難，何況一個老大帝國。
我們看小說，總以為回清末，民國就能如何如何，其實人在局中，未必就能有當局者看得清。
================
人只能做三流的別人，一流的自己。
===========
就如X，作數學是一流的，但做個營業員就是不入流的，MAX剛到英國，想找個火車站票務員的工作，都因為英語不熟練，被嫌棄。MAX一輩子主要的收入是老婆繼承的遺產，次要的收入是基友的接濟，最後才有自己的一點稿費。
=======
範仲淹說，處江湖之遠，居廟堂之上，如何如何。
其實江湖和廟堂都是一樣的，一個名，一個利。
混江湖，講究揚名立萬，混朝堂，也講究天下之望，
孫文組織同盟會，講究收費十塊，成功返還一百。又或者組織起YI，罷gong，光覆，哪一次少到了光覆響，活動經費。委員長沒有寧波幫在江浙的人脈聯絡的富甲天下的銀彈，也打不贏中原大戰。
說到底，江湖和廟堂只是一個被承認，一個不被承認，但其實都是以人的外在意識為游戲的一局棋。本質上游戲規則一樣，歷史上大有從江湖到開國的，比如劉邦
==============
數學的理解自己存在的空間，存在元素和組織邏輯。
無非是一個個大問題下的一個個需要解決的小問題。
而社會合作，可以借力解決大多大問題。
作為個體，需要解決的僅僅是若幹小問題，就可以獲得在社會組織生存的能力。
===========
X的選擇，在於他存在於神的存在的領域，不被世人理解。
但這卻是，每一個人都需要面對的，社會卻無法解決的最大的那個問題。
這個數學題，沒有人能解決
==========
X舍棄的是這個社會人的一切，尋求的是作為數學概念，或者作為理性，或者做為神的純粹的自我。
又或者王怡一腳有法律，一腳有上帝。
而X的一腳是數學，另一腳卻踏空了，他把林心如當作了寄托，這是因為他的世界荒蕪一片。
===========
如果沒有上帝，何以遠行的孤獨？
=============
說到底人還是要靠自己，自己對道的理解。
酒色財氣不過過眼雲煙，如飲鳩止渴。
只有在孤獨中，才能享受宇宙的廣闊。
=========
所以科學家信仰上帝的比例相當大。
因為理性走越的越遠，越需要神性的指引。
人尋求智慧，是為了追問，尋求信仰，卻是為了解脫本身。
尋覓一種有力的，可以拯救靈魂的文字。
網文失於媚俗，經典又失於說教。
難銷萬古愁。
一如當年玄奘西行以求一觀的真經真理
古人說琴棋書畫以自娛，其實如果代入聽歌，游戲，網文與動漫，有幾個年輕人不喜歡，與時俱進換身馬甲，本質上還是琴棋書畫的藝術魅力。
我的思考，也是老莊玄奘一脈相承，換了身時代馬甲的本質思考
萬古長空，斯人已去，後人觀我，覆我觀人
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我看著頗有找到自己的方向的感覺。
當然有沒有能力學習還兩說。
就好比《龍虎門》裏火雲邪神的臺詞：“你，你，武功太低，沒資格死在我手裏，你，倒還可以。”
===============
《嫌疑犯X的獻身》講了一個救贖與意義的故事。
X的一切意義在於女主的幸福，而女主為了心安的自首其實破壞了X的一切意義。
這是一個悲劇。
不知道日本有沒有死刑，如果只是終身監禁，其實對X來說影響不大。
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X說這個世界很多人像無意義的齒輪行走在世間，無法忍受的虛無，渺小和無意義，包括他自己。
雖然他可以在數學的世界尋找極限。
但是在另一個狹小的空間，他的內心卻忍受多重的煎熬。
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這是一個魂歸何處的故事。
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《綠箭俠》裏奧利佛追求的並不是世界或者他人，僅僅是自己真實感覺的“happy.“
困住他的島，其實也不是地理意義，而是存在他的內心。
================
這個世界有形形色色的人類，五光十色的外表。
然則言語之間。
你卻無法心安。
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如同漂泊於黑暗大海的一片孤舟，燈光閃閃，也只是滄海一粟。
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言語的範疇是世界的邊際。
=====
始終如同看戲。
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肉身只是禁錮我靈魂的軀殼。
========
但靈魂，本身也在拷問自身。
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在世界游走，或高或低，焦灼的壓力，流逝的時間。
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或許神的存在，僅僅是因為人需要神的存在。
所以真正的信徒從來不需要去求證神存在的證據。
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一些訪談類節目，一些年輕的出家人直言出家並非信仰，而是為了一種清心寡欲，平靜自足的生活。
是教堂，道觀，還是佛廟。
因為人需要，所以存在。
=========
或許我需要的，也僅僅是這一份平靜。
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宗教學和神學的區別，就如同美食家和老饕的區別。前者可能研究什麽營養，歷史，技術，成份，但後者可能只需要細細品味，吃的好，吃的飽就可以。
信仰是一種自我流放，把自己流放為羔羊，卻獲得心靈的平靜。
========
人生短短幾十年，頑固的堅持自己的絕對理性，是否有真實的意義？
==========
肉身是度海之舟，彼岸卻是精神之鄉。
溫和的平靜，如同大白米飯，酒色財氣如同腥熏辣麻，反而有些敬而遠之。
這樣簡單的生活，倒也不難。
==============
認識你自己，你就能認識到宇宙和上帝
================
人和人的關系，一個因，一個果。一個名，一個利。
除此之外，又有什麽聯系？
==========
假如人不在乎利益，又何須人際？
又或者沒有利益，其實也組織不了人際。
常言道，無利不早起。以這個角度思考人的行為，很多東西都可以理解。
只不過回饋鏈不同而已。
就如嫁潛力股和嫁現成有錢人的區別。
=============
如果你無法阻止自己一天天的死去
你唯一能做的就是讓自己的每一天，死得其所
=================
x 說，一個數學問題，可以幾何的思考，也可以函數的思考。
就如王怡一面喊著法律，一面喊著福音。
人短暫的生命，離不開法律，但最終還是要歸於神。
就如數學的理解世界，世界不過邏輯問題的集合，由不同的小問題分割一個個更大的問題，最終組成我們的社會。
只是我數學的理解世界，總覺得我這個世界的問題一開始就界定了區域，怎麽走，也走不出去，雖然理解了世界，但卻接觸不到參數，總是在狹隘的空間掙紮。
你商業的理解世界，和你程序的理解世界，截然不同。
就如明代的商業百科全書《士商會要》列舉各地地理，風俗，禮儀，物產，氣候等，乃至口才，合同，管制，法規，車馬等等，可謂商道。
昔日老晉商的票號，五年學徒，五年夥計，你才有資格出師，當一個棋子用。
就說現代最簡單的工作，收銀，從禮儀，態度，到驗鈔，記貨。乃至眼色，機智，也是有一定技術含量的。
可見要組成一個經濟體就很覆雜困難，何況一個老大帝國。
我們看小說，總以為回清末，民國就能如何如何，其實人在局中，未必就能有當局者看得清。
================
人只能做三流的別人，一流的自己。
===========
就如X，作數學是一流的，但做個營業員就是不入流的，MAX剛到英國，想找個火車站票務員的工作，都因為英語不熟練，被嫌棄。MAX一輩子主要的收入是老婆繼承的遺產，次要的收入是基友的接濟，最後才有自己的一點稿費。
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範仲淹說，處江湖之遠，居廟堂之上，如何如何。
其實江湖和廟堂都是一樣的，一個名，一個利。
混江湖，講究揚名立萬，混朝堂，也講究天下之望，
孫文組織同盟會，講究收費十塊，成功返還一百。又或者組織起YI，罷gong，光覆，哪一次少到了光覆響，活動經費。委員長沒有寧波幫在江浙的人脈聯絡的富甲天下的銀彈，也打不贏中原大戰。
說到底，江湖和廟堂只是一個被承認，一個不被承認，但其實都是以人的外在意識為游戲的一局棋。本質上游戲規則一樣，歷史上大有從江湖到開國的，比如劉邦
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數學的理解自己存在的空間，存在元素和組織邏輯。
無非是一個個大問題下的一個個需要解決的小問題。
而社會合作，可以借力解決大多大問題。
作為個體，需要解決的僅僅是若幹小問題，就可以獲得在社會組織生存的能力。
===========
X的選擇，在於他存在於神的存在的領域，不被世人理解。
但這卻是，每一個人都需要面對的，社會卻無法解決的最大的那個問題。
這個數學題，沒有人能解決
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X舍棄的是這個社會人的一切，尋求的是作為數學概念，或者作為理性，或者做為神的純粹的自我。
又或者王怡一腳有法律，一腳有上帝。
而X的一腳是數學，另一腳卻踏空了，他把林心如當作了寄托，這是因為他的世界荒蕪一片。
===========
如果沒有上帝，何以遠行的孤獨？
=============
說到底人還是要靠自己，自己對道的理解。
酒色財氣不過過眼雲煙，如飲鳩止渴。
只有在孤獨中，才能享受宇宙的廣闊。
=========
所以科學家信仰上帝的比例相當大。
因為理性走越的越遠，越需要神性的指引。
人尋求智慧，是為了追問，尋求信仰，卻是為了解脫本身。
尋覓一種有力的，可以拯救靈魂的文字。
網文失於媚俗，經典又失於說教。
難銷萬古愁。
一如當年玄奘西行以求一觀的真經真理
古人說琴棋書畫以自娛，其實如果代入聽歌，游戲，網文與動漫，有幾個年輕人不喜歡，與時俱進換身馬甲，本質上還是琴棋書畫的藝術魅力。
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