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要是一個人不在乎吃大便，是不是就餓不死了，畢竟大便是免費的。
大便其實只是消化道液體處理過的食物殘渣而已，主要成分是大腸桿菌，而大腸桿菌在每一個人肚子裏都大量存在，所以吃不吃大便，也是一種文化裏的觀念。
就和人怕不怕死，要不要結婚，女人為什麽要上，之類的觀念性問題一樣，屬於哲學，乃至佛學的辯證。
人類作為一種生物，如果超脫觀念的束縛，那麽他存在的價值觀，就會完全不同。
鏡花緣裏有個無腸國，不但人人吃大便，還分一次消化，二次消化，三次消化的大便，越有錢的人吃的消化大便越少，只有國王才可以每天吃一手食物，窮人可能要吃三手四手的大便。
莊子說，道之上下，在於S溺，其實天朝這種給錢什麽都幹得環境裏，吃的東西裏有什麽都是可能，不加毒藥就已經很不錯了。
你永遠不能高估人的下限，其實只是極端觀念的突破而已，就如人喜美色，惡惡臭，是一種本能的心理作用，但人想的多了，就可能超越本能，所以說，人生憂患讀書始呢。
==========
方生方死，更多的是一種覺悟，在這樣的心態下，倒有一種無可無不可的豁達。生死不過一場旅程。
故，常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其僥。
========
竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生。
==========
零零碎碎地閱讀，經驗和思考，大概完成了對世界的建模，很多事情其實可以幹，如果再填充一些細節，理解一個城市的運作或者參與一個經濟體，也不是無法想象。
以經濟為模型，以法律為框架，以信息為工具，倒是建立起了自己的職業價值體系。
=========
只是人的時間有限，腦子也有限。
========
一種經營實用而精煉的知識樹的過程。
應用對世界的理解，參與運作，可以獲得一種存在。
=========
心靈的平靜和肉身的強健，倒是一種不下外在的經營。
======
大概生命的本質就是一種均衡的有序結構而已，無論是個體還是社會。
===========
就這個角度來說，社會實踐和學校學習並不平行，社會實踐需要的信息不同於學校學習的知識。
只是我個人喜歡學習，大概是心中有藍圖，總想填滿吧
============
人可能生於不同的環境和時代，民國亂世，草原蠻族，美國公民，或者未來神人，人不能選擇他出身的時代和時代。
但人竭力掙紮，只是為了一個理性能看到的更好未來。
========
《天則雙周》有一期說社會組織的構成，說了很多覆雜的東西，同源性，同利性，組織性，文化認同等等，其實《三國演義》裏兩句話就說明白了：“世人黑白分，往來爭榮辱。”諸如利益分配，組織架構，對手競爭等，從國家的層面，到小小的班級，都是這樣演變的人性。王怡談了很多憲政的話題，其實也無非社會各種組織博弈，固化為法律的過程。
我以前有過學習法律，進而追求公正的理想，畢竟現代社會，法學是作為制衡權力的道存在。
可惜時間飛逝，發現自己能做的太少，時間不多，能做的有限，能抗的風險也有限。我這種沒有根基的人參與到覆雜的游戲裏很容易被莫名其妙的玩死。
想想，英雄氣短，也就混跡世間了。想來法學的理想是所有人的文明，少我一個人也無所謂。
======
說讀書多少吧，也沒讀多少，說多少經驗吧，也沒多少經驗。
只是不知不覺，覺得自己理解了世界的模型和真實，做什麽都有了一個底氣。
========
人給自己經營了很多文化的意義和價值，電視上的鮮肉如詩如畫。
但其實人類只是一種社群動物而已。
在社群裏的生存未必就是意義。
但不能生存就什麽意義也談不上。
一切文化其實都是基於動物的生理本能。
超脫本能的絕對理性，大概近於大德高僧。
========
在浩渺的宇宙裏，無限的時間裏，某個四維的節點，有那麽一個我存在過，我想辦法生存著，然後必然的消失，不是起點，不是終點，過去有無數的我，未來也會有無數的我。
======
原無所住而生是心。
=========
說到底有人的地方就有江湖，《白鹿原》裏把狗腦子都打出來，不就是為了爭一點能種的地嗎，古往今來，人所爭鬥的，無非是誰幹活收收錢而已。
這樣想的話，社會的模型倒顯得簡單多了。
===========
人或者老，或者少，或者美，或者醜，或者男，或者女。
但其實人的思維，人的靈魂並無區別
甚至命運把我們放入不同的軀殼
扮演不同的角色
但本質上我們每一個人，乃至每一個生命並無本質區別。
我們感知，思考，體會，互動。
其實倒無可無不可。
具現知識作為信息或者經濟的模型，獲得生存的位置，大概與道同在？
這也是一種特殊的思維方式，但不這樣，也沒其他活著的辦法。
行走在城市，人來人往，每個人有自己的位置，但也只是角色而已。
其實就是一個生態圈而已。
物競天擇，適者生存
世界是個有序結構，你維護他的秩序，就能獲得存在價值，但這種秩序，有時候超越死板的規則，而近天道
有天道罩著，我問你還怕個毛啊
===========
說到底風花雪月，終究是要殘的，過眼雲煙。
人面對生命的短暫，言語的邊際，終究要覺悟到大道上來。
越早覺悟越早解脫。
寂寞難解，到頭來無非找個相知作伴罷了。
可有可無。
人所有的哲學思考，都是在認識到自己必然死亡的前提下的覺悟。
想到可能明年，五年，十年，二十年，最多三十四十年後的必然死亡。
而一年的時間過的那麽快。
就會有餘生而須彌的感覺。
很多舊書都翻起來，哲學史，心理學與生活，僧侶與哲學家的對話等等。
只是意識到時間的有限，發現並無多少實際的幫助。
誠然運動，飲食，節制，醫療，明哲保身，可以有效提高生命的長度和質量。
但那也是最後的掙紮了。
=======
總想著尋找一種能解決我自己思考的文字
但最後只有自己把自己的思考寫出來
===========
大概人的腦子和時間都是有限的，我能把經濟和信息交雜的知識樹搞清楚，混混市場部的打雜，就是我能做的極限了吧，三五年間，程序，制圖，大數據，商務之類的慕課都能融匯吧。
其實碼字，銷售或者一些打雜的事情都可以做，只是都有各種不方便。或者沒靈感，或者跑的太累。
=======
如果命夠長的話，大概還要工作三十年左右才退休。
===========
其實時間和腦子沒有局限的話，很多東西可以有興趣，比如文學，意識，生物，哲學等等。只是我覺得我沒那麽條件做這麽多事情。
==========
諸如道家養生之類的事情，我真躲終南山去，估計沒有醫療技術，死的更快。
======
人年輕的時候以為自己永遠不會老，不會死。
但我卻已經感受到了死神的凝視。
不得不思考浮華世界下的所謂真實。
真切體會到生命的短暫.
能力的有限.
=============
你可能結婚，生子，老去。
你的行為可能是你心動。
你的基因可能獲得傳遞。
然後茫茫然你死掉了。
你的身體內各種元素，血糖，血脂，血壓。相互組成一個內環境。
他的思維，是一個有序結構。
我們的思維理解我們的世界。
思維裏的本能可能是一種舊信息的反應。
我們行走在這個世界。
我們的存在符合自然本身的規律。
順道而行，庖丁解牛。
如飛蚊覓食，如螻蟻偷生。
========
人類一思考，上帝就發笑。
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大便其實只是消化道液體處理過的食物殘渣而已，主要成分是大腸桿菌，而大腸桿菌在每一個人肚子裏都大量存在，所以吃不吃大便，也是一種文化裏的觀念。
就和人怕不怕死，要不要結婚，女人為什麽要上，之類的觀念性問題一樣，屬於哲學，乃至佛學的辯證。
人類作為一種生物，如果超脫觀念的束縛，那麽他存在的價值觀，就會完全不同。
鏡花緣裏有個無腸國，不但人人吃大便，還分一次消化，二次消化，三次消化的大便，越有錢的人吃的消化大便越少，只有國王才可以每天吃一手食物，窮人可能要吃三手四手的大便。
莊子說，道之上下，在於S溺，其實天朝這種給錢什麽都幹得環境裏，吃的東西裏有什麽都是可能，不加毒藥就已經很不錯了。
你永遠不能高估人的下限，其實只是極端觀念的突破而已，就如人喜美色，惡惡臭，是一種本能的心理作用，但人想的多了，就可能超越本能，所以說，人生憂患讀書始呢。
==========
方生方死，更多的是一種覺悟，在這樣的心態下，倒有一種無可無不可的豁達。生死不過一場旅程。
故，常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其僥。
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竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生。
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零零碎碎地閱讀，經驗和思考，大概完成了對世界的建模，很多事情其實可以幹，如果再填充一些細節，理解一個城市的運作或者參與一個經濟體，也不是無法想象。
以經濟為模型，以法律為框架，以信息為工具，倒是建立起了自己的職業價值體系。
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只是人的時間有限，腦子也有限。
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一種經營實用而精煉的知識樹的過程。
應用對世界的理解，參與運作，可以獲得一種存在。
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心靈的平靜和肉身的強健，倒是一種不下外在的經營。
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大概生命的本質就是一種均衡的有序結構而已，無論是個體還是社會。
===========
就這個角度來說，社會實踐和學校學習並不平行，社會實踐需要的信息不同於學校學習的知識。
只是我個人喜歡學習，大概是心中有藍圖，總想填滿吧
============
人可能生於不同的環境和時代，民國亂世，草原蠻族，美國公民，或者未來神人，人不能選擇他出身的時代和時代。
但人竭力掙紮，只是為了一個理性能看到的更好未來。
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《天則雙周》有一期說社會組織的構成，說了很多覆雜的東西，同源性，同利性，組織性，文化認同等等，其實《三國演義》裏兩句話就說明白了：“世人黑白分，往來爭榮辱。”諸如利益分配，組織架構，對手競爭等，從國家的層面，到小小的班級，都是這樣演變的人性。王怡談了很多憲政的話題，其實也無非社會各種組織博弈，固化為法律的過程。
我以前有過學習法律，進而追求公正的理想，畢竟現代社會，法學是作為制衡權力的道存在。
可惜時間飛逝，發現自己能做的太少，時間不多，能做的有限，能抗的風險也有限。我這種沒有根基的人參與到覆雜的游戲裏很容易被莫名其妙的玩死。
想想，英雄氣短，也就混跡世間了。想來法學的理想是所有人的文明，少我一個人也無所謂。
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說讀書多少吧，也沒讀多少，說多少經驗吧，也沒多少經驗。
只是不知不覺，覺得自己理解了世界的模型和真實，做什麽都有了一個底氣。
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人給自己經營了很多文化的意義和價值，電視上的鮮肉如詩如畫。
但其實人類只是一種社群動物而已。
在社群裏的生存未必就是意義。
但不能生存就什麽意義也談不上。
一切文化其實都是基於動物的生理本能。
超脫本能的絕對理性，大概近於大德高僧。
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在浩渺的宇宙裏，無限的時間裏，某個四維的節點，有那麽一個我存在過，我想辦法生存著，然後必然的消失，不是起點，不是終點，過去有無數的我，未來也會有無數的我。
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原無所住而生是心。
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說到底有人的地方就有江湖，《白鹿原》裏把狗腦子都打出來，不就是為了爭一點能種的地嗎，古往今來，人所爭鬥的，無非是誰幹活收收錢而已。
這樣想的話，社會的模型倒顯得簡單多了。
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人或者老，或者少，或者美，或者醜，或者男，或者女。
但其實人的思維，人的靈魂並無區別
甚至命運把我們放入不同的軀殼
扮演不同的角色
但本質上我們每一個人，乃至每一個生命並無本質區別。
我們感知，思考，體會，互動。
其實倒無可無不可。
具現知識作為信息或者經濟的模型，獲得生存的位置，大概與道同在？
這也是一種特殊的思維方式，但不這樣，也沒其他活著的辦法。
行走在城市，人來人往，每個人有自己的位置，但也只是角色而已。
其實就是一個生態圈而已。
物競天擇，適者生存
世界是個有序結構，你維護他的秩序，就能獲得存在價值，但這種秩序，有時候超越死板的規則，而近天道
有天道罩著，我問你還怕個毛啊
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說到底風花雪月，終究是要殘的，過眼雲煙。
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越早覺悟越早解脫。
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只是意識到時間的有限，發現並無多少實際的幫助。
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但那也是最後的掙紮了。
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總想著尋找一種能解決我自己思考的文字
但最後只有自己把自己的思考寫出來
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大概人的腦子和時間都是有限的，我能把經濟和信息交雜的知識樹搞清楚，混混市場部的打雜，就是我能做的極限了吧，三五年間，程序，制圖，大數據，商務之類的慕課都能融匯吧。
其實碼字，銷售或者一些打雜的事情都可以做，只是都有各種不方便。或者沒靈感，或者跑的太累。
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如果命夠長的話，大概還要工作三十年左右才退休。
===========
其實時間和腦子沒有局限的話，很多東西可以有興趣，比如文學，意識，生物，哲學等等。只是我覺得我沒那麽條件做這麽多事情。
==========
諸如道家養生之類的事情，我真躲終南山去，估計沒有醫療技術，死的更快。
======
人年輕的時候以為自己永遠不會老，不會死。
但我卻已經感受到了死神的凝視。
不得不思考浮華世界下的所謂真實。
真切體會到生命的短暫.
能力的有限.
=============
你可能結婚，生子，老去。
你的行為可能是你心動。
你的基因可能獲得傳遞。
然後茫茫然你死掉了。
你的身體內各種元素，血糖，血脂，血壓。相互組成一個內環境。
他的思維，是一個有序結構。
我們的思維理解我們的世界。
思維裏的本能可能是一種舊信息的反應。
我們行走在這個世界。
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