人閱讀思考了好多年，總覺得可以有一些自己的想法，然則仍舊走不出既有的框架，而尋覓一種道路的感覺，到頭來反而回到深厚的思考和積累。

然則網文江湖，到頭來只是庸俗無趣的生態，其實也很無聊。積累寫作的素材，比如歷史或者科幻，大約如同一種資料的搬移。真的要融合成自己的東西，則需要一種類於思想家的天賦。

大約如此。

所以技術的細節，大概是學無止境的，現實裏那麽多分工。只是網文未必需要那麽多細節。

多年前有本叫《與宋同行》的書，將技術的細節做到了極致，卻失去可讀性

大約現實裏的生活模板，做個小生意打個小工，逃不出這個城市裏的模板，大體上也是走不出游戲的規則，想來也是無趣，人到中年，來來往往，也只是為了吃飯而已

思想上的事情，再深入的話就是哲學，然則深不可測，也是難以為繼，來來去去，就是這樣，網文也只是無聊的炒作加資料的反覆，生活也是每天的上班。總之走不出去的格局，感覺很無聊。

網文大體上也是大同小異，本質上在國人思維上大同小異，走不出的格局，實在感覺很無聊

命運是很無常的，不知道明天會如何，比如賊道三癡，說去就去了，留在世間的文字，大概是他存在的痕跡之一

資料也好，小說也好，都是思維的組成

人的思維本來就有外來的資料成分，所以引用外來的資料本身就是自我思維的一部分

所以我想寫點東西，作為我的思維存在過的痕跡，如此而已

從這個角度來說，倒超越了現實主義的價值，而尋找一種更虛無卻更真實的存在

儒家講中庸，其實不管是經濟生活還是生物系統，都講究一種數據上的中庸。不管經濟社會還是生物醫院，都借助信息數據達到一種數據上的精細，而養生本身是一種生理上的平衡，倒接近玩一種“我的世界”的建設感。

中國人學術做不好，是因為無法專心，環境讓學子無法專註，分心人際鬥爭。就好比考試，十幾年的考下去，其實和八股差不多，反而浪費人的生命。

然則廣義的說，不能成道，終是螻蟻。

日子一天一天過，我想著天若再給我三十年，我倒想做點自己真正感興趣的學問，也算聊度餘生吧，簡而言之，想擺脫一種現實套路的模板，而尋求一種知識經營上的縱深，哪怕是網文，也是一種嘗試

大約有一種網文巫師流的心態，想研究無限的世界，尋求更多的視野，獲得解脫。比如哲學家，煉金術師，或者巫師的這種心態，大概有些不在此間，不在此岸的感覺

人生智慧，不過順勢而為四個字，經濟周期是個勢，科學技術是個勢，社會變化也是個勢。我自己想著自己能做好一兩件事足以。在下個，（三五年）或者下下個（十來年），經濟周期之前，獲得某個行業的新潮流知識和經驗儲備，（一般會以信息和智能化為突破口，而以傳統行業的認知和了解為基本盤）一舉獲得財務自由。（未必要自己創業，也可以做高級管理員）而自由而暢意的寫作，也是一種快樂。

人生如棋，大概可以慢慢的走下去，或可度此餘生大難。

人活過一回，總要有些修行，不管是圍棋，跑步，技術還是碼字，人總要有一個修行的過程。或者人活幾十年，總要成就一兩件事情。不在獲得多少，享受多少，而在這個過程的充實。上達之士，體用雙修，養生運動與思想哲學，是佛道兩家共同的修行方式。

煩惱，煩惱，城市裏我走不出的套路。

須菩提，可知前路為何？

須菩提雲：佛祖，城裏都種地，好地都有主，搶田打死人，要想有飯吃，一曰精耕種，二曰開新荒。

我雲：善，須菩提，你可以出師矣。須菩提，可知這無量大千世界，無量眾生，誰可得解脫。

須菩提雲：不求解脫，即解脫，心得解脫，即得解脫。

我雲：善，須菩提，明我真意者，與你我共得解脫矣。

須菩提雲：佛祖，能不能說人話。

我雲：就是想有錢賺，要開腦洞，還要不斷更。

須菩提雲：早說嘛，這就清楚了，佛祖，你為什麽自言自語呢

我雲：你猜

須菩提雲：是因為太無聊又書荒了。

我雲：你知道的太多了。。。。須菩提，你說那麽老實的上班，每天賺那點工資，得瑟，意義是什麽

須菩提雲：佛祖，你今天乞食已嗎

我雲：須菩提，你知道的太多了。。。

須菩提雲：人生就是在有聊和無聊之間浪費時間，最後掛掉呀

我雲：須菩提，你可以為師矣

須菩提雲：連佛祖都走不出套路，我又能如何

我雲：你就是個捧哏的。。。。

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