看得出來倉頭的臉色當時很難看。

警員要走時他忙問“打算把他送到幾號倉？”

那警員說了。

吃過晚飯，倉頭對著窗口叫住經過賣東西的人，沒見他買東西，就見給了錢。

回到倉裏坐下時就冷笑道“大家不要以為學他不守規矩換了倉就沒事。那種人不管到哪個倉房等待他的都只有噩夢。強奸犯在監獄任何倉房都不會有人看得起，不守規矩的強奸犯X號倉倉頭一定會加倍‘禮待’！”

陳依推測倉頭是買了煙讓賣東西的帶去強奸犯換的倉房托其‘好好照顧’。

倉裏即使發生了這種事情，那個特別的犯人連看都不看。自顧在前面特殊的鋪位旁坐著看書。看著他陳依總能理解人常說中年男人的成熟所指為何。那份從容和泰然真不是年輕人能學的來，因為那份滄桑感、深沈感無法偽裝。

白天做活的時候陳依聽人說起，但也僅是大概。說那人過去是市級領導，家裏有背景，有權也有錢。不說倉頭不敢開罪，看守所的所長見他都客客氣氣。他的案子還沒有結論，已經呆了一年多。

幾天失去自由的體驗讓陳依越發的思念外面。照說林青總打不通他電話家裏座機又沒人接聽會猜到有事。照說他叔叔已經得到消息會給他父母去電話說明。

頭幾天他不覺得餓。但最近兩天開始餓的厲害，看守所的公菜他仍舊沒吃，只是米飯卻總嫌不夠。這裏每天只有兩餐飯，本來就跟外面的飲食規律不一樣。他覺得陪林青自虐倒讓他能夠控制食欲，若不然此刻絕對適應不來。

他從沒有如現在般深刻的感受到階級的差別。

他們每日做手工活，補貼監獄的開支。吃素菜，加餐的肉僅僅煮熟了似的，味道不值得有任何評說。倉頭指定的助手——矮子雖然沒有錢。但倉頭照應，能跟著倉頭一起吃監獄兜售的菜。

這個倉頭是有錢的，因為會賺錢。有些倉頭不做這種事情又沒錢，吃穿跟其它嫌犯沒有區別。

這些都是從同倉其它犯人口中聽來的。但這些人說起來時，都沒有褒貶。

“有什麽區別？都是當倉頭不用幹活的，我們都是每天幹活吃飯，反正我也不抽煙也沒錢買監獄出售的飯菜。只要不是碰到打人為樂的倉頭就行了。”

陳依忍不住覺得那種倉頭品德上是好些的，同飲同食，不以剝削他人做為自身享受基礎。

“那是他們傻逼！我如果當倉頭肯定學這個……”

五個人，說起這個話題兩個稱那種倉頭為傻逼。兩個對此全無所謂的不發表意見。

只有陳依稱道那類倉頭的品德。

他向來不太在乎旁人看法。現在也不在意對此認同的人少的只有他自己。他早明白現實的準則是種功利主義，一個有理智的人會清醒的認識利弊。電視電影裏面的偉人總是被說道卻不會被普遍效仿。但即使如此，人們對品德的敬佩總存在於心裏，總歸是仰望著看待。

現在他才意識到這種仰望是處於什麽基礎而存在。

置身事外。如他這樣置身事外的時候才會悠然的欣賞品德的美麗，當然也會如另外兩個人般滿不在乎。對於置身其中的那兩個人而言，他們考慮的是擺放眼前的現實利益。根本不會有閑心談德論品。

他從來不認同諸多對孫子功利主義的批判評論。他從來都相信以大局角度看待事物功利性才是根本。他從不認為那種事情的解決方式能夠符合人性美好向往的標準。他從來認為這種美好標準只能用於內，因為追逐利益絕對不能造就一個民族的真正團結。

從總門諸多宗教性質的案例也能夠驗證這點，邪教組織內部的團結和凝聚力依靠的不是利益，而是虛幻的‘真理’。人可以為這種虛幻的真理不顧一切，拋棄道德，拋棄利益，拋棄親情甚至拋棄生命。

但這樣的邪教首領大多並不相信口中吐出的虛幻真理。他們的目的性很明確。也只有這樣的邪教組織才擁有更多的信徒，雄厚的財力和物力。連宗教首領也相信虛幻真理的邪教組織總是些信徒稀少的小團體，聚會的環境糟糕，教會的財政吃緊。但這種教會從上至下的信仰意志非常堅定，根本沒有魚目混珠的偽信徒。

陳依所相信的理論在過往種種事例中都得到驗證。美德和功利性是一種對立的排斥關系，是一種此消彼長的關系。因此他一直認可中國傳統的中庸之道的哲理性。套進美德和功利的關系式中，中庸就是兩者並存的那個平衡點。舍棄無人性的極端功利之利益換取人性能接受的道德立足空間。不極端的偏執一方。

此刻的現實個例讓他感到悲哀。現實生活中的人需要的品德僅僅是達到中庸標準的要求，也就是人們普遍擁有和認可的標準。過之無用。因為在這種基礎以上，人們看待的是功利價值。

陳依很快為這種想法找到現實的例子。他的父親。陳父是個求德的人，是可以為了人情關系和顏面打掉牙往肚子裏吞的人。不止多次因為故鄉的親戚借錢而被許多局外人暗笑說傻。只有借了他錢的人提起會說他是好人。

是好人。但借出去的錢多數要不回來。別人邊說他是好人邊不還錢。陳父也下不了狠心逼，好人怎麽會逼人？有些真正窮困的陳父也不願意逼債，但更多的是後來有錢做很多事情，獨獨沒有錢還。

所以旁觀者都說陳父傻。陳母相反，她是提感情別提錢的人。但是她照顧自己妹妹，一些過往在農村照顧她家裏或者幫過忙的人，禮必重。但是借錢的事情，至今為止沒發生過。

唯一能開口從陳母那拿到數額較大錢財的人只有陳依的小姨，陳母給的時候就不說要還，因為知道自己妹妹家裏很困難。曾經陳母有個同事，家裏環境日落西山。有一次遇到困難開口借錢。陳母幾經考慮最後還是拒絕了。

陳依問起時她說。“借出去了，還不起我恨她。還得起不還我更恨她。還不起我催賬她恨我，不借她也恨我。與其如此，不如一開始就不借錢讓她恨我算了。俗話說的好，救急不救窮。”

事實如此。小錢陳母是借過不少出去。都是打工的親戚突然遇到點困難沒節餘差那麽幾百或一千。陳母必定借。說那叫救急。這些錢最後全都收回了，本來也不多，對方幾個月工資錢的節餘就能還上。

陳母有一毛不拔的外號。但別人這麽說的同事又總誇她會理家。出了陳父沒人說過她是傻瓜，除了開口問她借大錢被拒絕的人外也沒人說她壞。給她顏面的人也不比陳父少。

陳父常鳴不平的說其實別人都是給他面子，說以陳母的做人方式誰也不會理會她。陳依曾經一度對此論調持相信態度。直到某次跟親戚玩時聽到他們隨意的閑聊才改變了態度。都是關系親近的人，都曾在初到S市時寄宿過陳依家裏。

他們說陳父人太實在，經常對些不必要的人太好。有個性子直的當時接話說就是傻。說完又沖陳依笑，說別生氣啊，實話實說。你媽媽就不一樣，家理的好，不像你爸總做傻事。陳依當時不生氣，因為說這話的人的確是直性子。

因此讓其它幾個親戚說話放的更開。他們不忘陳母的幫忙，即使陳父的有些幫助更多也算在陳母頭上。因為他們跟陳母是親戚，很清楚的明白沒有陳母的願意，陳父只視他們為陌生人。這是很實際的人情邏輯關系。

猶如此刻。是否從購買物品中賺錢變的不重要。不這麽做是應該的，看守所沒有這種規定；會這麽做是聰明的，因為這麽做了也沒關系，反而能撈取好處。置身其中的人們普遍不以品德看待，是以功利。

有德的倉頭就陪嫌犯吃大鍋飯吧。不以此為德的倉頭就餐餐單獨炒菜加燒肉配果汁飲料吧。

做完工時，陳依端著只有米飯和大蒜的盆子啞然失笑。難怪林天明討厭傻瓜，因為傻瓜就是傻瓜。難怪人們想往上攀爬，因為在下面的人沒有公平的保障。如他，即使在打人之前就考慮到了規則，把自己置身於絕無不利的處境。但是沒有用，別人在這套規則裏拿他無法，就整出另一套規則跟他玩。他願意也好，不願意也好，都只能在別人新建的規則裏玩。當然只有玩輸的可能，因為這套規則別人就沒有考慮過讓他有贏的機會。

這些讓他既為現實悲哀，又為現實憤怒。他恨不得摔了飯盆用暴力的規則跟對方玩，他知道這套規則他能玩的贏眼前。可是他不能這麽做，因為這套規則會讓他在以後死無葬身之地。用這套規則玩挑戰的是整個法律體系，挑戰的是所有人的美好向往。沒有人會因為任何理由真正接受和認因一個造成大屠戮的兇徒。只有置身事外看熱鬧的人會喝彩叫好，而這些人沒有決定權。

所以他沒有摔了飯盆，而是如往常般吃。

一盆飯才吃到一半，來了個看守所的警員。把倉頭喊過去說了幾句話，就背對門站在外面。倉頭跑進來叫陳依出去。

他放下碗，知道家裏或者林青終於找過來了。

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