劉家村是個安靜的小村，也是個風景秀麗的小村，美麗，平靜，安詳，在四周連綿的山脈中，有一個石門洞，傳說這石門洞是道教名山種的三十六洞天之第十二洞天，以前曾有仙人居住，不知是不是仙人保佑，村子裏的人很是富足。

其中劉老三家家境最為殷實，劉老三祖傳的相玉，看玉之術，做些個玉器生意，劉老三最得意的是養玉的功夫，養玉也叫盤玉。養玉分為文盤、武盤、意盤三種。文盤就是一件玉器剛出土，將它放在一個小布袋裏面，貼身而藏，用人體的溫度，慢慢將玉器裏面的灰土水逼出來，一年以後再在手上摩挲盤玩，直到玉器恢覆本來面目。

武盤就是通過人的手勁，不斷地盤玩，以其盡快達到玩熟的目的。剛出土的玉器經過一年的佩帶以後，硬度逐漸恢覆，就用舊白布，切忌有顏色的布，包裹後，雇請專人日夜不斷地摩擦，玉器摩擦升溫，越擦越熱，玉器摩擦受熱的高度可以將玉器中的灰土快速地逼出來，色沁不斷凝結，玉的顏色也越來越鮮亮，大約一年就可恢覆玉器的原狀。

意盤是指玉器收藏家將玉器持於手上，一邊盤玩，一邊想著玉的美德。意盤是一種極高境界，與其說是人盤玉，不如說是玉盤人，人玉合一，精神通靈，從古到今極少能夠有人達到這樣的精神境界。還有一種方法叫做文武盤，即貼身佩帶。又時時拿在手中盤玩。

養玉有很多禁忌，忌跌。忌碰撞，忌火烤，忌酸，忌油汙，忌塵土，意盤還忌貪婪、忌狡詐。所以，養玉就是與玉做朋友，這是人的一種福分。

劉老三盆出來的玉。玉光潔滋潤，柔和如脂，自然就能賣出好價錢來，但劉老三盆出來的玉還不是最好的，盤玉盤得最好的，是他的女兒玉娘。

玉娘二八年華，出落得如花似玉。性情溫順，遠近聞名的美人，這些年，上門求親的人絡繹不絕，幾乎就踏破了劉老三家的門檻，可劉老三就是舍不得將女兒嫁出去。因為玉娘盆玉的功夫，實在是一絕，玉娘一旦嫁出去，那就是別人家的人了，也就意味著。成了別人家的搖錢樹，所以劉老三舍不得女兒出嫁。

玉娘養玉自然也有自己的一手功夫。但最厲害的，是她的貼身盤，所謂的貼身盤，就是將玉戴在自己身上養玉，玉和人一樣，有肉眼看不見的毛孔，行家稱之為“土門”，是排洩玉石內部雜質的管道。玉與人體接觸，人的體溫就給了它養分，使其有了生命，它就會不斷地變化。從市面上買到的玉石，為了賣相好，大多都被打磨過，殊不知這正好堵住了玉的“土門”。但不管如何糟糕的玉，戴在玉娘身上，都能盤活，不管何種玉，玉娘都能養。

玉娘盆出來的玉含在口中，能生津止渴，除胃中之熱，平煩懣之氣，滋心肺，潤聲喉，養毛發。真正達到了玉在山而草木潤，玉在河則河水清，由此可見玉娘養玉何其的厲害。

俗話說人養玉三年，玉養人一生。一塊上好的玉，不只用料珍貴，雕工精美，還要靠人養。玉被戴在人身上，沾了人氣，天長日久愈顯剔透潤滑，拿行裏話來講，便是有了靈氣。

當然，玉不是人人都能養的，首先需要特殊的體質，其次玉的種類不同，有溫玉寒玉之分，而相對的養玉人也不同。但有一種玉，養玉的人從來不碰，那就是“有來歷”的玉器。這“有來歷”三個字，說白了就是那些來路不正的玉器。玉是貴器，很多大戶人家死了人陪葬的名貴物頗為豐厚，於是乎很多要錢不要命的家夥便幹起了盜墓摸金的行當。所以，有些古玉看上去雖好，但碰的人卻不多，這些東西大多是死者貼身佩戴的，天長日久之下多多少少會沾了些土氣屍氣。

特別是玉上有血沁的。玉是有記憶的，他上面可能記載著許多恩怨情仇，有的人就是戴上古玉後開始長病不起，甚至會出現有夢魘。影響人的精氣神。傳說中，為了讓仇人永不超生，在仇家剛死後，用玉石塞住人的七孔，利用玉石的通靈及辟邪性，使靈魂在軀體能無法逃脫，進而使其永世被鎮壓，無法投胎轉世。久置千年，屍體的精血，和靈魂的怨氣，變會被玉石所吸收，血絲直達玉心，形成畫裏的血玉。因而，血玉會被用來做某種邪惡法事的法器。

這樣的玉，很少有人願意做，因為長期接觸陪葬物，免不了要沾染到晦氣，只有那些膽大體健的壯年漢子，或是實在缺錢，手緊，不信邪的人，才敢接這單生意。

劉老三在青田縣有個鋪子，專門做玉石生意，這日鋪子裏來了一位年輕公子，捧了個上好的木盒，盒子上面雕龍畫鳳，甚是名貴，不要說盒子裏的東西，就是這盒子都能賣上幾十輛銀子，這種貴人很少上門，劉老三頓時就打起了精神。

公子身邊也沒帶下人，長身玉立，氣質從容，一身白衣也無出奇之處，但裁剪的甚是得體，穿在身上就那麽讓人看著舒服，想必是官宦人家的子弟，俗話說的好，為官三代，始知穿衣吃飯。就是說要三輩子都做官，才能真正明白什麽是吃飯和穿衣，而不是簡單的填飽肚子和遮身蔽體。劉老三是個生意人，長了一雙毒眼，知道這公子是個來歷不凡的，急忙殷勤上前。

公子自稱姓李，問劉老三能不能盤玉，劉老三自然回答說能，李公子笑著打開盒子，裏面靜臥著一只玉蟬，玉蟬倒也不大，正面弧形凸起，頭部上端刻有兩只圓鼓鼓的眼睛，下端刻有鼻孔和嘴巴，兩翼合攏緊護腹部，頸部和兩翼刻的陽文翼脈長短彎曲自然，兩翼邊斜磨，翅膀略長於蟬腹，腹部下端以陰文琢刻。

玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指不死，再生覆活。把蟬佩幹身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。

玉蟬可分為三種：一、冠蟬，用於帽飾，無穿眼；二、佩蟬，頂端有對穿眼；三、含蟬，在死者口中壓舌，刀法簡單，沒有穿眼。玉蟬含義很多，如以一玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏（蟬）萬貫”，以一蟬伏臥在樹葉上，定名為“金枝（‘知了’的諧音）玉葉”，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人”（取蟬的鳴叫聲）。

但李公子盒子中的這塊玉蟬，遍體鮮紅，似火，似血，帶著妖異的色彩，如此完整的紅玉，簡直是價值連城，劉老三做了一輩子的玉石生意，還從未見過這般玉蟬，聲音都有些顫抖道：“公子，可否讓我仔細瞧瞧這玉？”

李公子笑道：“找你盤玉，還怕你看？看就是了。”

劉老三接過玉蟬，仔細打量，見玉蟬手工刀法簡練，粗獷有力，刀刀見鋒，稱“漢八刀”。蟬形比戰國時期薄而大，重視玉料選材，玉色以白為上。表面琢磨得平整潔凈，線條挺秀，尖端見鋒，鋒芒銳利，其邊緣像刀切一樣，沒有崩裂和毛刀出現，尾部的尖鋒有紮手的感覺。線條以直線為多，有的雖呈弧線，但都是兩線交鋒而成。一般說，玉蟬呈平頭形的，以西漢早中期的作品為多，圓頭形的以西漢中晚期的作品為多。西漢中晚期玉蟬的眼珠多跳出輪廓外。尾部的橫線表示具有伸縮功能的皮紋，一般以四至七條為多見，但是最多的有十二道。

這玉蟬是西漢的古物啊。難不成真是整塊血玉雕刻成的？劉老三心存疑惑，要知道血玉乃是稀世的珍寶，血玉是指在雪域高原出產有一種紅色的玉石，叫貢覺瑪之歌，俗稱高原血玉，因其色彩殷紅而得名。這種石頭的記載極少，在史料中，只在吐蕃時代，松讚幹布迎娶文成公主時的禮單中有過它的紀錄與介紹。這種玉十分難得；傳說中的貢覺瑪是當惹雍湖的女神，她住在當惹雍湖心底四四方方的綠寶石宮殿裏，宮殿的四面墻有不同的顏色；紅色是歌唱。貢覺瑪之歌，也就是當惹雍女神歌唱的意思。此玉很貴，市面上也很少見。

劉老三覺得有些不敢相信，仔細端詳了半天，卻見玉質圓潤，顏色均勻，忍不住舉起來放在鼻子下面聞了聞，這一聞，就聞出了門道來，玉蟬用眼看，當真是天下無雙的紅玉，但這玉蟬卻帶著一絲若有若無的血腥之氣。

“公子，這是死人口中的葬玉吧？”劉老三問。

李公子微微笑道：“自然是了，若真是吐蕃的血玉，我又何必找上門來讓你幫著盆？劉東家，只要你盆好了這塊玉，我願意奉上二百兩銀子，你看可好？”

二百兩銀子，可不是一個小數目，幾乎就是劉老三這個鋪子一兩年所能掙到的，也就有些心動，暗道：憑著祖上傳下來的手藝，還有玉娘，應該沒有什麽問題，開口問道：“那我給公子開個憑證？”

李公子笑道：“我都不怕你，你怕我什麽？玉就放你這吧，等你盤好了我自然會來取。”說完轉身離開，剩下劉老三茫然不信，如此貴重的東西，一句話就放這了？

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