第七百五十一章 驟變(1)
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李風雲的婚事辦完,時間轉眼就到了十一月初,這一日,忽然一條從京城開封飛鴿傳書傳來的消息讓風雲衛上下大吃一驚。
乾祐三年十一月初,史弘肇和楊邠、王章奉命上朝時,在宮殿外邊的走廊中被幾十名武功高強的侍衛當場殺死。毫無疑問,設計殺死三人的正是當朝皇帝劉承祐。
此事傳出,朝野震驚,無故擅殺大臣,這是歷朝歷代的大忌,是昏君、暴君的標志之一。
這可與當初劉知遠臨死前殺杜重威不同,當時劉知遠自知必死,而且杜重威乃是降臣,心懷不詭,投降劉知遠不過是權宜之計。所以,就算劉知遠殺了他,其造成的影響並不太大,隨著劉知遠的駕崩,這件事的影響也就逐漸消散。
而劉承祐擅殺史弘肇和楊邠、王章三位大臣則不同,這三人都是顧命大臣,受先帝劉知遠的臨終囑托,輔佐劉承祐。
史弘肇和楊邠雖然飛揚跋扈,但終究是忠於大漢,並無反心,對劉承祐雖然不敬,但那也是武將本色,當今世上的武將有幾個不是如此?這兩人就算有罪,也罪不及死。
王章更不必說了,他是文臣,雖然跟史弘肇走得近一些,但並沒有犯什麽錯,更是無辜。
劉承祐不教而誅,以暗殺的手段在大殿門口誅殺了三名顧命大臣,已經犯下了帝王的大忌。
華夏傳承,非常講究先教而後誅,即使大臣有罪,也應該交由三司會審(註1),確定其罪當誅,將其罪行公布天下後才可以問斬,這樣才算是名正言順。並非是皇帝想怎麽做就能怎麽做,想殺誰便殺誰。若是任由皇帝乾綱獨斷、肆意妄為,對觸怒他的大臣任意誅殺,那還要三省六部做什麽?還要刑部、大理寺、禦史臺做什麽?
作為大臣,如果連自己的性命都沒有保證,全在帝王的喜怒之間,那天下還有幾人會去做忠臣、諍臣?不如直接討好皇帝,說些皇帝愛聽的話,做皇帝喜歡的事,換取自己的榮華富貴豈不更好?
畢竟在這世上,有誰真的不怕死?敢於冒著殺頭的危險,當面指責皇帝錯誤的人又能有幾個?古往今來,翻遍史書,也才不過區區那麽些個人。要不然,魏征又怎麽能因為面叱大唐太宗皇帝之過而揚名青史?
這是對皇權的限制,也是對華夏傳承的保護。
皇帝縱使是貴為九五之尊,代表上天統治萬民,但也不能橫行無忌,否則就是無道昏君。真到了皇帝可以無所顧忌、橫行無忌之時,那就意味著離滅國已經不遠了。
夏桀王如此,商紂王如此,隋煬帝也是如此……
如果時間再往後拉久一點,到了那個人人腦袋上留著一根豬尾巴的朝代,也是如此。
在那個留發不留頭的荒唐朝代,皇權的統治到了從未有過的極致,所有的大臣都成了皇帝家唯唯諾諾的家奴,漢民百姓更成了奴才的奴才,連作為人起碼的尊嚴都難以保證。
皇帝可以毫無忌憚,某一個民族整整數百萬人可以籠起袖子玩鳥,無所事事,受人供養。整個華夏幾乎退回到了奴隸社會。
那麽,當鴉片戰爭的炮火在華夏大地上響起時,就不能責怪百姓非但不幫助統治者的軍隊,反而為侵略者引路。因為那不是侵略者與華夏的戰爭,而是侵略者與統治者的戰爭,華夏只是戰勝者的戰利品,那場戰爭與百姓何幹?
那麽,當倭國的屠刀舉起來的時候,就不能責怪東南諸省居然宣稱中立,偌大一個國家,竟然只能憑著區區幾省之力在抗爭,在倭國沒有露出它猙獰的面容之前,實在看不出統治者比倭奴好出多少。
那個朝代,歷史可以根據需要被肆意更改,說真話會被殺頭,說錯一個字,也會被殺頭。華夏的脊梁骨被硬生生地折斷,華夏傳承幾乎被終結,讓整個華夏都充滿了自卑,後來連承載文明的文字都因為這種自卑,幾乎被徹底廢除。曾經的歷史,曾經的榮耀與屈辱都被一律抹殺。
華夏文明幾乎被掃入歷史的故紙堆中,從此世上差點就再無華夏,只剩下失去靈魂的空蕩蕩軀殼,如同那個野心勃勃而又懦弱無能的鄰居一樣。
當然,此時的人們當然不會知道千年之後的事情。在這個胡亂的時代,中原雖然很亂,很弱小,但華夏文明還是這世上最強大的文明,對四周的蠻夷充滿了誘惑力,即便上溯五六百年,在五胡亂華的年代,也是如此。
漢人即使受盡屈辱,中原被占據,百姓被屠戮,被劫掠,被當做兩腿羊,幾近滅種,但所有的蠻夷都寧願舍棄原本的文化,不約而同地選擇同化於這種文明之中。
這就是強大文明的魅力。
定州城,節度使府,李風雲的小院中,李風雲、公孫無憂、花解語、佘破財、王大山、莫輕言六人正圍坐在石桌邊,討論著眼前的局勢。
“史弘肇、楊邠是權臣,不是奸臣。就算是奸臣,劉承祐也不該這麽幹!這樣做只會讓民心惶惶,人人自危。”公孫無憂分析道,“劉承祐犯了眾怒,他的皇帝當不了多久了!睿智的皇帝,應該知道如何在皇權與大臣之間維持一種微妙的平衡,這位小皇帝似乎並不懂這些,只是一味的使用權謀。大漢如果幸運,匡扶社稷的權臣會再立一位新的皇帝,如果不幸運,大漢將不會存在。”
“那我們該怎麽辦?”李風雲皺眉問道,這個消息對中原來說無疑是一個晴天霹靂,但對風雲衛來說,卻不能說不是一件好事,它似乎給了李風雲一個機會,一個席卷中原的機會。雖然這個機會李風雲心中並不願意看到。
“我們?”公孫無憂苦笑一聲,搖搖頭道,“我們什麽也做不了,至少現在什麽也做不了。這次機會看起來很誘人,其實只是一個誘餌。如果我們現在起兵,風雲,你說說天下人會怎麽說我們風雲衛?天下諸侯的態度又會如何?”
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乾祐三年十一月初,史弘肇和楊邠、王章奉命上朝時,在宮殿外邊的走廊中被幾十名武功高強的侍衛當場殺死。毫無疑問,設計殺死三人的正是當朝皇帝劉承祐。
此事傳出,朝野震驚,無故擅殺大臣,這是歷朝歷代的大忌,是昏君、暴君的標志之一。
這可與當初劉知遠臨死前殺杜重威不同,當時劉知遠自知必死,而且杜重威乃是降臣,心懷不詭,投降劉知遠不過是權宜之計。所以,就算劉知遠殺了他,其造成的影響並不太大,隨著劉知遠的駕崩,這件事的影響也就逐漸消散。
而劉承祐擅殺史弘肇和楊邠、王章三位大臣則不同,這三人都是顧命大臣,受先帝劉知遠的臨終囑托,輔佐劉承祐。
史弘肇和楊邠雖然飛揚跋扈,但終究是忠於大漢,並無反心,對劉承祐雖然不敬,但那也是武將本色,當今世上的武將有幾個不是如此?這兩人就算有罪,也罪不及死。
王章更不必說了,他是文臣,雖然跟史弘肇走得近一些,但並沒有犯什麽錯,更是無辜。
劉承祐不教而誅,以暗殺的手段在大殿門口誅殺了三名顧命大臣,已經犯下了帝王的大忌。
華夏傳承,非常講究先教而後誅,即使大臣有罪,也應該交由三司會審(註1),確定其罪當誅,將其罪行公布天下後才可以問斬,這樣才算是名正言順。並非是皇帝想怎麽做就能怎麽做,想殺誰便殺誰。若是任由皇帝乾綱獨斷、肆意妄為,對觸怒他的大臣任意誅殺,那還要三省六部做什麽?還要刑部、大理寺、禦史臺做什麽?
作為大臣,如果連自己的性命都沒有保證,全在帝王的喜怒之間,那天下還有幾人會去做忠臣、諍臣?不如直接討好皇帝,說些皇帝愛聽的話,做皇帝喜歡的事,換取自己的榮華富貴豈不更好?
畢竟在這世上,有誰真的不怕死?敢於冒著殺頭的危險,當面指責皇帝錯誤的人又能有幾個?古往今來,翻遍史書,也才不過區區那麽些個人。要不然,魏征又怎麽能因為面叱大唐太宗皇帝之過而揚名青史?
這是對皇權的限制,也是對華夏傳承的保護。
皇帝縱使是貴為九五之尊,代表上天統治萬民,但也不能橫行無忌,否則就是無道昏君。真到了皇帝可以無所顧忌、橫行無忌之時,那就意味著離滅國已經不遠了。
夏桀王如此,商紂王如此,隋煬帝也是如此……
如果時間再往後拉久一點,到了那個人人腦袋上留著一根豬尾巴的朝代,也是如此。
在那個留發不留頭的荒唐朝代,皇權的統治到了從未有過的極致,所有的大臣都成了皇帝家唯唯諾諾的家奴,漢民百姓更成了奴才的奴才,連作為人起碼的尊嚴都難以保證。
皇帝可以毫無忌憚,某一個民族整整數百萬人可以籠起袖子玩鳥,無所事事,受人供養。整個華夏幾乎退回到了奴隸社會。
那麽,當鴉片戰爭的炮火在華夏大地上響起時,就不能責怪百姓非但不幫助統治者的軍隊,反而為侵略者引路。因為那不是侵略者與華夏的戰爭,而是侵略者與統治者的戰爭,華夏只是戰勝者的戰利品,那場戰爭與百姓何幹?
那麽,當倭國的屠刀舉起來的時候,就不能責怪東南諸省居然宣稱中立,偌大一個國家,竟然只能憑著區區幾省之力在抗爭,在倭國沒有露出它猙獰的面容之前,實在看不出統治者比倭奴好出多少。
那個朝代,歷史可以根據需要被肆意更改,說真話會被殺頭,說錯一個字,也會被殺頭。華夏的脊梁骨被硬生生地折斷,華夏傳承幾乎被終結,讓整個華夏都充滿了自卑,後來連承載文明的文字都因為這種自卑,幾乎被徹底廢除。曾經的歷史,曾經的榮耀與屈辱都被一律抹殺。
華夏文明幾乎被掃入歷史的故紙堆中,從此世上差點就再無華夏,只剩下失去靈魂的空蕩蕩軀殼,如同那個野心勃勃而又懦弱無能的鄰居一樣。
當然,此時的人們當然不會知道千年之後的事情。在這個胡亂的時代,中原雖然很亂,很弱小,但華夏文明還是這世上最強大的文明,對四周的蠻夷充滿了誘惑力,即便上溯五六百年,在五胡亂華的年代,也是如此。
漢人即使受盡屈辱,中原被占據,百姓被屠戮,被劫掠,被當做兩腿羊,幾近滅種,但所有的蠻夷都寧願舍棄原本的文化,不約而同地選擇同化於這種文明之中。
這就是強大文明的魅力。
定州城,節度使府,李風雲的小院中,李風雲、公孫無憂、花解語、佘破財、王大山、莫輕言六人正圍坐在石桌邊,討論著眼前的局勢。
“史弘肇、楊邠是權臣,不是奸臣。就算是奸臣,劉承祐也不該這麽幹!這樣做只會讓民心惶惶,人人自危。”公孫無憂分析道,“劉承祐犯了眾怒,他的皇帝當不了多久了!睿智的皇帝,應該知道如何在皇權與大臣之間維持一種微妙的平衡,這位小皇帝似乎並不懂這些,只是一味的使用權謀。大漢如果幸運,匡扶社稷的權臣會再立一位新的皇帝,如果不幸運,大漢將不會存在。”
“那我們該怎麽辦?”李風雲皺眉問道,這個消息對中原來說無疑是一個晴天霹靂,但對風雲衛來說,卻不能說不是一件好事,它似乎給了李風雲一個機會,一個席卷中原的機會。雖然這個機會李風雲心中並不願意看到。
“我們?”公孫無憂苦笑一聲,搖搖頭道,“我們什麽也做不了,至少現在什麽也做不了。這次機會看起來很誘人,其實只是一個誘餌。如果我們現在起兵,風雲,你說說天下人會怎麽說我們風雲衛?天下諸侯的態度又會如何?”
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