老松上的紫藤則掛著幾串藤花。

當然，由於八重櫻、棣棠、紫藤都開在黑暗中，顏色與形狀並非清晰可見，比起用眼睛看，花與葉的馨香更強烈地主張花草本身的存在。

“晴明啊……”博雅望著庭院深處說。

“什麽事？博雅……”晴明的粉紅雙唇含著微笑回問。

“我覺得，好像並非眼睛看得到的東西才存在於這世上。”

“什麽意思？”

“例如，藤花。”

“藤花？”

“雖然看不到藤花開在庭院何處，可是，藤花那令人陶醉的香味還是會傳過來。”

“唔。”晴明微微點頭。

“你跟我，其實也是一樣道理，晴明……”

“是嗎？”

“今天與你見面之前，我們不是彼此都在不同的地方嗎？雖然彼此都在對方看不到的地方，可是，一旦見了面，你和我卻又同時存在於這裏。這不就表示，即使看不到對方，但我們都確實存在於這世上嗎？”

“唔。”

“我剛剛說的藤花，它的味道也是同樣道理。明明眼睛看不到藤花，但藤花的味道卻毫無疑問存在於這庭院中。”

“博雅，你到底想說什麽？”

“我是說，晴明，我認為，所謂生命，也許正是這樣的一種存在。”

“生命？”

“對。例如，這庭院中不是有雜草嗎？”

“唔。”

“可是，就算它是野萱草，我們看見的也不是野萱草的生命。”

“這話怎說？”

“我們所見的，只不過是有著草的顏色、名為野萱草的一種草的形狀而已。我們看見的並非它們的生命。”

“唔。”

“你和我也一樣，我現在看到的，只是個形狀是人，且是我非常熟悉、名為晴明的男人的臉而已，我看到的不是名為晴明的那個生命。你也一樣，你看到的只是名為博雅這個男人的形狀與顏色而已。你看到的不是我的生命。”

“原來如此。”

“你懂我的意思嗎？”

“然後呢？”

“然後什麽？”

“博雅啊，接下來你要問我‘我講的道理怎樣？’才行呀。”

“沒怎樣啊，就是這樣而已嘛。我只是想告訴你，即使眼睛看不到，生命也依然存在於這世上。”

“博雅，你現在說的事，可是非常玄妙的真理喔。一般陰陽師或和尚也不見得能懂。”

“是嗎？”

“正是，你聽好，博雅，你剛剛說的，跟咒的基本原理有關。”

“又是咒？”博雅皺起眉頭。

“正是咒。”

“等一下，晴明，我剛剛好不容易才覺得似乎理解了一些事情，正心滿意足地喝著酒。要是你再提到咒，我現在這種愉快的心情很可能會飛走。”

“別擔心，博雅，我會講簡單一點……”

“真的？”博雅不安地喝了一口酒，再擱下琉璃酒杯。

“嗯。”

“好吧。既然如此，晴明，我就乖乖聽你講，但是拜托盡量說得簡短些。”

“那麽，我先講一下宇宙吧……”

“宇宙？”

宇，就是指天地、左右、前後——亦即空間。

宙，就是指過去、現在、未來——亦即時間。

這時代，中華文明已將這兩者合為“宇宙”一詞，作為認識世界的用詞。

“這世上的人，都利用‘咒’來理解存在於天地間的事物。”

“什、什麽……”

“換個說法吧，宇宙是基於人的‘視覺’而存在。”

“聽不懂，我聽不懂，晴明，你不是說要講簡單一點？”

“那，講石頭吧。”

“唔，嗯，真的是石頭？”

“是石頭。”

“石頭怎麽了？”

“例如，某處躺著一塊石頭。”

“嗯，有塊石頭躺在地上。”

“假若那東西還未被取名為‘石頭’，也就是說，那只是塊沒有名字、又硬又圓的東西。”

“可是，石頭不就是石頭嗎？”

“不，那東西還未成為‘石頭’。”

“啊？”

“要有人看到它、為它取名為‘石頭’……簡單來說，要有人為它下‘石頭’這個咒，宇宙間才會出現‘石頭’這東西。”

“聽不懂！不管有沒有人為它取名，那東西自古以來就存在了，往後也會一直存在吧？”

“嗯。”

“既然如此，那東西存不存在，都與咒無關吧。”

“但是，如果不是‘那東西’，而是‘石頭’的話，便不能說毫無關系了。”

“聽不懂！”

“那我問你，‘石頭’到底是什麽東西？”

“啊？”

“‘石頭’本來便是‘石頭’。”

“唔，嗯。”

“如果有人用那石頭打死了另一個人……”

“嗯。”

“那石頭便會化為‘武器’。”

“你說什麽？”

“本來只是一塊石頭，但透過某人利用利用它打死另一個人的行為，那石頭便等於讓人下了‘武器’這個咒。以前我也講過有關石頭的比喻，怎樣？這樣講的話，你懂嗎？”

“我、我懂……”博雅點頭。

“道理是一樣的。”

“哪裏一樣？”

“我的意思是，本來躺在地上那塊又硬又圓的東西，只是塊又硬又圓的東西而已，最初什麽也不是。但是，有人看到它，為它取名為‘石頭’。換句話說，在那東西下了‘石頭’這個咒，所以這世上才會有‘石頭’這個存在。這樣不就行了？”

“不行！”

“為什麽不行？”

“餵，晴明，你是不是又在騙我？”

“我沒騙你。”

“不，你在騙我。”

“那，我在舉例說吧，和歌也是咒的一種。”

“和歌？”

“沒錯。假若我們內心很煩亂，卻不明白到底為什麽而亂。於是我們作了一首和歌，把心情寄托在和歌詩詞上後，才終於恍然大悟。”

“恍然大悟什麽？”

“恍然大悟我們原來戀慕著某人。有時候，人必須在自己的內心下‘和歌’這個咒，使之成為語言，才能理解自己內心的感情……”

“所謂‘咒’是語言？”

“差不多吧，至少很類似。”

“類似？”

“雖類似，但語言並不等於咒本身。”

“是嗎？為什麽？”

“語言只是盛咒的容器。”

“啊？”

“咒這個東西……暫且先以神來比喻吧。咒，是祭神時，奉獻給神的供品。而語言正是盛供品的容器。”

“我還聽不懂，晴明。”

“先有‘悲哀’這個詞，我們才能將內心這樣的感情盛載在‘悲哀’這個詞中，光是‘悲哀’這個詞，不能成為咒。咒，無法單獨存在於這個世上。咒，必須盛在語言、行為、儀式、音樂、歌曲等各種容器內，這世上才能萌生‘咒’這種東西。”

“唔，唔……”

“比如說，當你陷於‘心愛的人兒呀，我想見你卻見不到，每天很悲哀’的感情時，博雅，你能夠光從‘悲哀’這個詞中，單單截取出悲哀的感情給別人看嗎？”

“……”

“反過來說，如果不利用任何語言，也不畫成任何圖畫，任何事都不做，甚至不呼吸，不喘氣，什麽都不做，你能向別人表達內心悲哀的感情嗎？”

“……”

“語言與咒，說穿了，正是這種關系。”

“……”

“總之，我們都無法從我或你身上截取出‘生命’給別人看，兩者道理都是一樣的。”

“……”

“所謂‘生命’，必須盛在我或你身上，或庭院中的草、花、蟲等所有生物中，別人才看到，‘生命’也才能顯現於這宇宙中。缺乏容器，光是取出‘生命’的話，是無法讓別人感覺到你的‘生命’的。”晴明微笑著說明。

博雅臉上仍是一副不滿的表情。

“看吧，結果跟我說過的一樣吧！”

“什麽一樣？”

“只要你一提出咒的話題，我一定會如我所預測的，搞到最後，丈二金剛，摸不著頭腦。”

“沒那回事，其實你最懂得咒的道理。”

“可是我剛剛那種愉快心情，已不知道飛去哪兒了。”

“那真是抱歉。”

“不用抱歉。”

“不過，博雅，剛剛我聽了你的話，真的大吃一驚。因為你總是不需要多餘的道理，也不需要思考，便能直接掌握事物的本質。這並非一般人辦得到的……”

“晴明啊，你這是在讚賞我？”

“那還用說。”

博雅半信半疑地望著晴明，說：“那我就安心了。”接著喃喃自語：“雖然不知道為什麽，可是你好像真的是在讚賞我。”

“與其聽陰陽師無聊的胡言亂語，不如聽你吹笛要來得心曠神怡……”

“話雖如此，晴明啊，去年也是這樣，每逢這個季節，我總會想起一件事。”

“什麽事？”

“前年舉行的和歌競賽。”

“哦，對了，那也是現在這個季節。”

“三月三十日……那時，櫻花開了，

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