子真是不得了，如果你錢足夠多的話，我情願去給你當管家。”

但是好聽的話不能當飯吃。到了第七天，孔丘也扛不住了，躺在地上奄奄一息。顏回冒著生命危險，偷偷地跑出包圍圈，向當地的村民討了些米回來煮。孔丘聞到飯香，睜開一只眼睛，只見顏回這家夥正慌裏慌張地用手在鍋裏抓飯吃。他不動聲色，閉上眼睛又睡了一夥兒，顏回過來叫他吃飯。孔丘伸了個懶腰，說：“剛剛我做了一個夢，夢見我的先人，我自己先吃幹凈的飯然後才給他們吃。”

顏回面不改色心不跳，很平靜地說：“是這樣的，剛剛碳灰飄進了鍋裏，弄臟了一些米飯，丟掉又不好，我就抓來吃了。”

孔丘嘆息道：“人們都說眼見為實，我現在才知道，眼見不一定為實，應該相信自己的心，但是自己的心也不可以相信。你們要記住，了解一個人本來就不容易啊。”後世很多人認為孔丘這是在自責誤會了顏回，我倒是覺得，他其實也無法肯定顏回是在偷吃還是在幹啥，所以才得出一個“知人難”的結論。

“孔子困於陳蔡之間”，是中國歷史上有名的事件，他和三位學生之間的問答，頗有耶穌登山訓眾的意味，是後世儒家提升自我修養的必修課。

後來孔丘派端木賜跑到郢都求救，楚昭王派兵來迎接孔丘，一行人才得以擺脫困境。

楚昭王見到孔丘，十分高興。兩人會談之後，楚昭王認定孔丘是個不可多得的人才，大筆一揮，打算封給孔丘七百裏地，好讓他安心呆在楚國。

七百裏地，差不多是一個中等諸侯國的規模了。眼看孔丘就要闊起來，有人從中橫插了一杠。

令尹宜申問楚昭王：“大王派到各國的使者，有像端木賜那樣能說會道、善於辭令的嗎？”

楚昭王說：“沒有。”

“那您的輔臣有像顏回那樣德才兼備的嗎？”

“沒有。”

“您的武將有像仲由那樣勇猛的嗎？”

“這個……也沒有。”

“您的官吏有像宰予那樣能幹的嗎？”

“沒有。”

“您想想看。”宜申說，“楚國的先祖受封於周天子，爵位是子爵，封地只有五十裏。現在孔丘嘴裏說的是三皇五帝的法令，幹的是周公、召公的事情，您要是這樣重用他，那楚國還能世代享有這數千裏的廣闊土地嗎？您就不怕他拿著周禮來約束您，讓楚國回到最初的狀態去？當初周文王經營豐邑，周武王建都鎬京，都是憑借著百裏的地盤最後獲得了天下。今天您一下子賞賜給孔丘七百裏地，還有那麽多能幹的學生跟著他，恐怕不是楚國的福氣。”

楚昭王如夢初醒，將封賞孔丘的事情暫時擱置下來。但他對孔丘還是很尊重，讓他養尊處優，過著很富足的生活。

有一天孔丘坐車外出，路邊突然躥出一個瘋子，攔在他前面唱歌：“鳳凰啊鳳凰，你為什麽這樣倒黴？過去的事情再說也沒用，未來的事情或許還能改變。算了算了，現在的當權者有誰知道這個道理呢？”這首歌的原文是：

〖鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！〗

唱歌的瘋子無名無姓，因為他攔住了孔丘的車，司馬遷就稱其為“接輿”，後人亦常用接輿來形容狂士。唐朝詩人王維曾經寫過一首《輞川閑居贈裴秀才迪》：

〖寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭餘落日，墟裏上孤煙。

覆值接輿醉，狂歌五柳前。〗

詩中以接輿比喻裴迪，而王維自比五柳先生陶淵明。有意思的是，陶淵明寫過一首膾炙人口的《歸去來辭》，其中有這樣的句子：

〖悟已往之不諫，知來者之可追。〗

無疑又是借了接輿諷孔丘的典故。

孔丘聽了接輿的歌唱，趕緊下車，想跟他好好聊聊。接輿卻一溜煙地跑開了，沒給他說話的機會。

這件事後不久，孔丘便離開了楚國。據《左傳》記載，這一年秋天，天空有雲，形狀有如火紅的大鳥，追隨著太陽飛翔了三日。楚昭王派人到雒邑向周朝的太史請教，太史說：“這預兆對大王不利，如果舉行禳祭，可將災難轉移到貴國的令尹和司馬身上。”楚昭王說：“不谷（諸侯謙稱）除卻心腹之病，卻轉移到手足之上，有什麽意義？不谷如果沒有犯什麽大錯，天難道會讓不谷夭折？如果有罪，想逃也逃不了。”於是沒有舉行禳祭。不久之後，楚昭王去世。孔丘當時正在前往衛國的路上，聽到這個消息，感嘆道：“楚王是個明白大道的人啊！當年吳軍入楚，他卻沒有失去國家，是有道理的。”

孔丘再度回到衛國的第二年，吳王夫差和魯哀公在鄫城會盟，吳國要求魯國置辦百牢大禮招待夫差，伯嚭還命令季孫肥前去面談。季孫肥將端木賜請去應付伯嚭，事情才得以了結。後來端木賜又多次來往於魯吳之間，為魯國的外交事業作出了傑出的貢獻。

孔丘在衛國生活久了，便難免說些場面上的話，如：“魯、衛之政，兄弟也。”別人都聽得不明不白，後世的儒子儒孫則為了這句話殫精竭慮，寫了很多論文來解釋。其實那就是一句大白話，魯國和衛國乃兄弟之國，沒有什麽深刻含義。孔丘的很多論述都是如此，就是一個白胡子老頭在說大實話，沒有任何深奧的理論。但是在任何時代，要人們回歸到基本的常識，都不是件容易的事。

當時衛國的國君是衛出公。前面說過，衛出公的父親蒯聵因為得罪南子，一直流亡在外。因為這件事，國際輿論對衛出公頗有微詞。而孔丘的學生中有很多人在衛國當了官，衛出公也很想請孔丘出來為他服務。有一天，仲由問孔丘：“聽說衛侯準備請您治理國家，如果是那樣，您打算最先做什麽？”孔丘毫不猶豫地說：“先要正名。”

仲由笑道：“哎喲喲，您可真是迂腐，還抱著那套理論不放。這年頭，有什麽名好正的？”

孔丘說：“小子你也太不懂禮了。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則法治不當，法治不當則老百姓都不知道該怎麽辦。因此君子不論辦什麽事，必須先正名；他講的話，都要能夠付諸實施。因此君子對自己的言行，是不能有絲毫馬虎的！”

公元前484年齊國入侵魯國，孔丘的學生冉求率領魯國軍隊在曲阜郊外大敗齊軍。季孫肥問冉求：“你的軍事才能是天生的呢，還是學來的？”這問題問得沒水平，哪有天生會打仗的？所以，冉求回答：“是跟我的老師孔丘學的。”

季孫肥問：“孔丘是個什麽樣的人？”

冉求說：“他辦什麽事情，都要求名正言順。他的所作所為，都可以讓老百姓知道，可以告訴鬼神，不會有任何遺憾。”

季孫肥說：“我想把他請回魯國來，可以嗎？”

冉求說：“如果讓他做我這樣的工作，您即使給他兩萬五千戶的俸祿，他也不會來。您要用他，就不能把他當作一般人對待。”

這一年冬天，衛國大夫孔圉準備攻打自己的女婿大叔疾。事情的起因很狗血：當初，大叔疾娶了宋國公子朝的女兒為妻，按照買一送一的規矩，小姨子作為陪嫁，也嫁給大叔疾為妾。大叔疾對這個老婆不怎麽感冒，但是對小姨子十分寵愛。後來公子朝失勢，孔圉趁機挖墻腳，勸大叔疾休掉了老婆，把自己的女兒嫁給了大叔疾。沒想到大叔疾對前小姨子念念不忘，又將她召回來，安置在帝丘附近，還給她蓋了一所大房子，待遇等同於現在的老婆。孔圉知道後，氣得火冒三丈，想用武力來洗刷家族的恥辱。

孔圉就是《論語》裏提到的孔文子。孔丘稱他“敏而好學，不恥下問”，家族裏的事，他也免不了先問一下孔丘的意見。孔丘聽說他要打內戰，連忙說：“祭祀的事，我學過一些；打仗的事，我可一竅不通。”回來之後對學生說：“良禽擇木而棲，木豈能擇禽？”命令學生收拾行李，準備離開。孔圉聽說之後，趕緊過來挽留。正在此時，魯國的使者帶著禮物到了，孔丘借坡下驢，於是回到了闊別十四年的魯國。

回來後，魯哀公接見了孔丘，向他請教治國之道。在孔丘的一生中，已經記不起這是多少次被問及這個問題了，每次的答案都不一樣。這次他的回答是：“關鍵在於選好大臣。”

季孫肥也向孔丘問治國之道，孔丘說：“選拔正派的人，遠離心術不正的人，這樣的話，人心便會慢慢變好。”

季孫肥又問：“魯國現在盜賊為患，您原來當過大司寇，請問有什麽辦法治理？”

孔丘冷冷地說：“如果你自己不貪財，就算你鼓勵人家去偷盜，人家也不去。”

可想而知，季孫肥最終沒有任用孔丘，而孔丘也沒有主動提出要求。多年以來，他一直堅持自己的理想，保持旺盛的鬥志，希望改變這個世界，即使遇到諸多挫折也從未輕言放棄。但是，他畢竟是一個七十歲的老頭子，他累了。

公元前481年，當人們把那頭在巨野澤中捕獲的怪獸送到孔丘眼前的時候，孔丘的眼睛一下子就濕潤了，用一種幹澀的語調說：“看來我的理想真是不能實現了。”

據後人解釋，麒麟是仁獸，是聖人出現的喜兆。然而當時天下大亂，戰亂頻仍，麒麟一出現便被俘獲，孔丘傷感於周禮不興，喜兆不應，因而有此一嘆。

另外還有一種流傳很廣的說法，孔丘回到魯國之後，發奮修訂《春秋》，希望《春秋》裏的政治思想能夠成為治國的理念，讓後世君主開卷有益，讓亂臣賊子感到害怕。“西狩獲麟”後卻心灰意懶，就此罷筆。當然，這種說法經不起推敲，只能姑妄聽之。

其實，早在獲麟之前，孔丘就曾經對學生說過：“黃河裏沒有出現八卦圖，洛水裏沒有出現文書，看來我的時間也不多了。”

相傳上古伏羲氏時，黃河中浮出龍馬，背負“河圖”，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。大禹時，洛水中浮出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州，又依此定九章大法，治理社會。河圖洛書被認為是隱藏著無窮的奧秘，特別決定天下興亡氣數的知識。孔丘一生中，很少談及天命，也不談論怪力亂神，然而到了晚年，卻寄希望於河圖洛書之類的超自然力量，真是讓人唏噓。

據說顏回死後，孔丘曾經說：“老天爺這是要了我的命啊！”獲麟之後，他更是傷心欲絕道：“沒有人能夠了解我了。”端木賜當時在場，問道：“您為什麽這樣說呢？”他說：“我不怨天尤人，從最基礎的知識學起，越學越高深，越學越孤絕，真正了解我的，看來只有老天了！”

有一天齊國傳來消息，齊簡公被陳恒弒於舒州（這件事馬上講到，在此不述）。孔丘齋戒三日，三次向魯哀公請求討伐齊國。魯哀公說：“魯國被齊國欺負很久了，您現在想討伐它，可行嗎？”孔丘說：“陳恒弒其君，齊國至少有一半人不支持他，以魯國的力量加上齊國的一半，當然可行。”魯哀公說：“您跟季孫肥去商量一下吧。”孔丘出來後，直接回了自己家。別人問起來，他就說：“我好歹也是個大夫，該說的話，不敢不說。”言下之意，我盡到責任就算了，沒有必要強求。

公元前480年，衛國發生一件大事。在外流亡多年的先大子蒯聵潛回國內，偷偷跑到孔悝（孔圉的兒子）家裏，以武力挾持孔悝，發動政變。衛出公被迫逃奔魯國。

孔丘的學生仲由一直在孔悝家裏擔任家臣。政變發生的時候，仲由正好在外出差。聽到政變的消息，仲由連忙往回趕，在帝丘城外遇到大夫高柴。高柴也是孔丘的學生，他對仲由說：“國君已經出逃，而且城門也關上了，你趕緊掉頭，或許可以幸免於禍。”仲由說：“我食其俸祿，怎麽能夠避其禍患？”趁著守衛不備，偷偷地進了城，直奔宮中去找蒯聵。蒯聵挾持孔悝登臺觀望，仲由想放火燒臺營救孔悝。蒯聵大驚，命家臣石乞、孟厭出來與仲由相鬥。戰鬥中，仲由的帽帶被斬斷，帽子掉到地上。仲由說：“君子就算戰死，也不能不戴帽子。”從容不迫地戴好帽子，結好帽帶。石乞和孟厭趁機發動進攻，將仲由殺死。

孔丘聽到衛國動亂的消息，就說：“高柴這家夥會跑回來，仲由必定死在那裏。”

仲由的死訊傳來時，孔丘正拄著拐杖在柴門外散步，端木賜陪著他。孔丘一時淚如雨下，說：“泰山崩了，梁柱斷了，哲人枯萎了！”

他又對端木賜說：“天下無道已經很多年了，沒有人能夠聽從我的主張，難道不是很悲哀嗎？夏朝人死了，靈柩停在東面的臺階上；周朝人死了，靈柩停在西面的臺階上；商朝人死了，靈柩停在兩根柱子之間。昨天晚上，我夢見自己坐在兩根柱子之間享受祭祀。今天早上，我才想起，我是商朝人的後裔啊！”

七天之後，孔丘也死了。

【孔子的弟子們在列國的表現】

回顧春秋時期的歷史，開始是王室衰落，群雄並起，鄭莊公縱橫河雒，隱然成霸；接著齊桓公、楚成王、晉文公相繼興起，尊王攘夷，各領風騷數十年；此後晉國控制中原，楚國獨霸南方，晉楚爭霸成為主題，天下諸侯或從晉，或從楚，或搖擺不定，雖然戰爭不斷，卻保持了長期相對的穩定；再後來晉國衰敗，楚國失勢，齊國短暫覆興，吳國曇花一現，越國異軍突起，天下的秩序再度被打亂，似乎周而覆始，又回到了當初的混沌狀態。

公元前488年春天，齊景公去世一年之後，宋國入侵鄭國，理由是鄭國背叛了晉國。這個借口很牽強，要知道，當年齊景公與晉國爭霸，宋國和鄭國都投入了齊國的陣營，宋國憑什麽懲罰鄭國呢？很顯然，宋國並不是想討好晉國，而是想趁亂而起，獨樹一幟。

同年秋天，宋國又入侵了曹國。

曹國遭到入侵，完全是自找的。曹伯姬陽愛打鳥，有個叫做公孫強的鄉下貴族投其所好，打到一只白雁獻給他，而且跟他說打鳥的技巧，講得頭頭是道。姬陽一高興，就封公孫強做了司城。公孫強大約是腦子進了水，當上司城後，成天給姬陽獻計獻策，鼓勵他當中原的霸主！姬陽竟然也信了，於是不再去晉國朝覲，也不買周圍各國的賬。宋景公抓住這個借口，派兵入侵曹國，討其不敬之罪。

同年冬天，鄭國為了救援曹國，派兵入侵宋國。這一牽制戰略很有效，宋景公不得不回師保衛商丘。公孫強看到宋軍撤走，一下子犯了賤，不但不暗自慶幸，反而命令士兵們在城墻上肆意辱罵。宋景公大怒，命令部隊回頭猛攻，很快將城池攻破，俘虜了姬陽和公孫強，曹國就此滅亡。

公元前486年春天，鄭國派兵進攻宋國的雍丘（今河南省杞縣境內），宋國派兵反擊，全殲鄭軍，俘虜鄭將郟張和鄭羅，並乘勝追擊，攻入鄭國境內。

宋國的動作終於引起了晉國的警惕。同年秋天，趙鞅準備出兵救援鄭國，命陽虎算卦，得到的結果是不吉，於是作罷。

宋景公的膽子越來越大，於公元前485年派兵入侵鄭國。公元前483年冬天又派大夫向巢伐鄭，鄭國當國罕達率軍反擊，將向巢包圍在巖地（今河南省境內）。

公元前482年春天，宋國派桓魋（也就是當年砍樹恐嚇孔丘的那位仁兄）增援向巢，結果還沒交戰，罕達只傳了一道命令——“生擒桓魋者有賞”，桓魋便逃跑了，向巢部也被鄭軍全殲。

前面說過，桓魋很受宋景公寵愛。然而寵愛到了一定程度，便容易由愛生恨。當宋景公雄心勃勃想稱霸中原的時候，桓魋的膽小表現使得他大為光火。更讓他惱火的是，桓魋回國後，絲毫不覺得愧疚，連宋景公的批評都不能接受。在這種情況下，宋景公下定決心要除掉桓魋。

公元前481年夏天，宋景公安排了一個飯局，要他的母親也就是宋國的太後請桓魋吃飯，打算在席間埋伏刀斧手，擲杯為號，將桓魋剁成肉醬。這事兒不知道怎麽走漏了風聲，桓魋知道了，決定反客為主，請宋景公到家裏來作客。宋景公也不是傻瓜，召見司馬皇野說：“桓魋從小是我一手帶大的，現在他卻反過來要害我，請您一定要救我。”皇野說：“沒問題，不過這件事必須得左師幫忙，請您先把他找過來。”

左師即向巢，乃是桓魋的親哥哥。向巢有個習慣，每到吃飯之前，都要敲鐘。宋景公在公宮聽到鐘聲，對皇野說：“老先生要吃飯了，您先等等，別打擾他。”過了半個時辰，又聽見向巢家裏傳來音樂，宋景公說：“他吃完了，您可以去了。”皇野於是驅車來到向巢家，說：“今日跡人（掌管山林的官吏）來報，在逢澤（今河南省商丘境內）發現野鹿的蹤跡。國君想邀請左師一同去打獵，但又怕左師沒時間，因此派我私下來拜訪，問問您意下如何。如果您願意去的話，那就要快點，因為國君準備出發了，請您坐我的車同去。”

向巢受寵若驚，欣然同往。宋景公見到向巢，將桓魋要謀反的事告訴他，向巢一聽，立刻跪伏在地上，不肯起來。皇野說：“您別緊張，國君請您來商議這件事，就是因為信任您。在這種大是大非的問題上，請您一定要認清形勢，站在正義的一方。”宋景公也說：“寡人知道左師必定很為難，但是上有皇天，下有列祖列宗，寡人是不得已才要對付桓魋的。”向巢這才用顫抖的聲音說：“桓魋不從君命，為禍宋國，我豈敢不唯君命是從？”皇野就等這一句了，馬上說：“那就請您留在宮中保衛國君，將您的兵符交給我，由我來處理剩下的事。”

所謂兵符，就是調兵的憑證。向巢官居左師，並不掌握軍權，因此這個兵符是用來調動向氏族兵的。皇野拿著兵符來到向府，命令向巢的家臣集合隊伍，準備進攻桓魋。向巢的老家臣都不同意，但是年輕的家臣都說：“我們聽從國君的命令。”最後年輕人占了上風，於是發放武器盔甲裝備族兵，向桓魋府上進發。

桓魋的弟弟子頎得到消息，趕緊通知桓魋。桓魋馬上命令集結隊伍，想直接進攻公宮，打宋景公一個措手不及。他的另一個弟弟子車勸道：“您不能事君，反而討伐他，國人不會同意的，別自尋死路了。”桓魋於是逃到曹地（即原來的曹國）。

同年六月，宋景公派向巢進攻曹地。向巢久攻不克，擔心宋景公懷疑，逃奔魯國。後來曹地百姓起來反抗，桓魋逃奔衛國。據說宋景公曾經派人挽留向巢，向巢說：“下臣罪大惡極，滅族都不為過。如果您看到祖宗的份上，使向氏不絕於祀，下臣就十分感謝。至於下臣本人，則不用再考慮了。”

值得一提的是，桓魋還有一個弟弟，叫司馬牛。史上一般認為，司馬牛也是孔丘的學生。桓魋事敗後，趙國和齊國都召他去做官，但是他最終還是逃到了魯國，並且後來就死在了魯國。據《論語》記載，司馬牛曾經哀嘆：“人人都有兄弟，就我沒有。”他的師兄蔔商回答了一句流傳很廣的話：“四海之內，皆兄弟也！”

公元前481年，齊國也發生了大事，而且事情也與孔門弟子有牽連。

前面說過，齊簡公在魯國的時候，叫做公孫壬。他的父親齊悼公當時叫做公子陽生。公元前489年陽生應召回齊國，將公孫壬托付給孔丘的學生宰予照顧。因為這層關系，宰予成為了公孫壬最信任的人。等到齊簡公即位，宰予便被委以重任，當上了臨淄市長，成為了齊國政壇的風雲人物。

宰予長於雄辯。儒家講究孝道，父母去世後，要守三年之孝，不吃肉，不喝酒，不唱歌，不跳舞，不工作，不過性生活。宰予對此表示質疑：“君子三年不行周公之禮，這禮不是崩了麽？三年不作樂，這樂不是壞了麽？舊谷吃完了，新谷上市，另起爐竈，也沒什麽不可以吧！”孔丘聽了，問道：“那你覺得心安嗎？”宰予說：“安啊！”孔丘說：“你心安就行了。君子守孝期間，吃到肉也不知肉味，聽到音樂也樂不起來，所以幹脆不要那些玩意兒，沒其他意思。”轉頭孔丘便對人說：“宰予這家夥為人不仁，孩子出生之後，前三年都是在父母的懷抱中度過的。守孝三年，乃是天下通行的法則。”

由此可知，宰予並不受孔丘賞識，再加上有白天睡覺的惡習，更是讓孔丘惱火，曾經罵他：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”當宰予一本正經地問起上古時期三皇五帝的品德，孔丘便不屑地說：“你不是該知道這樣知識的人。”

話雖如此，宰予畢竟列於孔丘的門墻之內，名聲在外。當時陳乞已經去世，其字陳恒（又稱陳常或田常）繼承家業。陳恒對宰予這位國君跟前的紅人十分忌憚，常常有事沒事跑到朝中去，名為探訪，實為監視。大夫諸禦鞅看到這種情況，常對齊簡公說：“陳恒和宰予二人不可並存，您要不依賴陳恒，要不依賴宰予，別搖擺不定。”齊簡公不聽。

有一天晚上，宰予前往宮中辦事，路上遇見陳逆殺人，便將他逮捕，帶入宮中。陳逆也是陳氏族人，而且是陳恒的親信。他被逮捕後，陳恒很緊張，想方設法派人潛入宮中，放倒了看守，將陳逆救了出來。

這件事後，陳恒和宰予的矛盾日益突出。陳恒有個族叔，名叫陳豹，在陳氏家族中郁郁不得志，托人找到宰予，要求投入其門下。宰予和他見面，聊了些政治問題，陳豹投其所好，盡揀宰予愛聽的說，很快獲得了信任。有一天，宰予半開玩笑半認真地對陳豹說：“我把陳氏族人都趕出去，讓你成為陳氏宗主，如何？”陳豹回答說：“我又不是陳氏嫡系，不敢有此奢望。再說，陳家人不聽您的話的，就那麽幾個，何必將他們都趕跑呢？”

陳豹出來後，馬上跑去告訴陳恒。陳恒召集族人開會研究對策，陳逆說：“宰予有國君支持，如果您不先動手，恐怕鬥不過他。”

陳恒說：“那你有什麽建議？”

陳逆說：“我有從宮中逃跑的經驗，願意帶幾個人重回宮中潛伏，做您的內應。”

陳恒答應了。五月十三日，陳恒兄弟四人，共乘一輛馬車去上朝。宰予在朝堂外的聽政所辦公，聽到聲音便出來相迎。陳氏兄弟一把將他推倒在門外，迅速進門，然後將門關上，把宰予關在了外面。守門的侍衛想要阻攔，被早就埋伏在那裏的陳逆帶著幾名武士全部殺死。

當時齊簡公和幾名小妾正在後花園飲酒，命大史子餘在一旁唱歌助興。陳恒等人沖進來，要求齊簡公趕快搬到寢宮去。齊簡公隨手操起一支長戈就想打陳恒，子餘趕緊攔住說：“相國不是來害您的，是來為您除害的。”

陳恒也趕緊跪下，說：“宰予陰謀作亂，下臣特地進宮來保護您，沒有其他意思。”言畢帶著人退出後花園，一邊走一邊說：“看來國君很生我的氣，我得趕快逃走，逃到魯國晉國都好，天下之大，何患無君？”

陳逆一聽，立刻抽出劍攔在他身前，說：“像您這樣優柔寡斷，如何能成大事？這裏的人，誰不是陳氏子孫？您如果要逃，我現在就殺了您，還怕沒有人領導我們嗎？”

陳恒盯著陳逆看了很久，說：“我明白了，你把劍拿開，你們馬上召集陳氏族兵，準備戰鬥。”

陳恒這道命令下達得很及時。沒過多久，宮墻外就傳來殺聲，那是宰予召集的部隊在準備進攻公宮，搶回國君。陳恒帶著宮內的侍衛登墻抵抗。宰予先是進攻大門，後來又進攻側門，均無功而返。宰予正想堆積柴禾火攻，陳逆帶著族兵趕到，雙方大戰一場。臨淄的居民早就被陳家收買，加上對宰予這個外來和尚天生反感，都跑出來幫助陳逆。宰予見勢不妙，落荒而逃。沒想到急急忙忙，一出城就迷了路，竟然一頭撞進陳氏的封邑豐丘，被豐丘軍民拿住，又送回臨淄來了。

陳恒命人在城外將宰予處死，又將齊簡公抓起來，囚禁在舒州。《左傳》記載，同年六月，“陳恒弒其君壬於舒州。”據說，齊簡公死前只說了一句話：“如果早聽了諸禦鞅的話，就不會有今天的下場了。”

陳恒立齊簡公的弟弟姜驁為君，也就是齊平公。陳恒自封相國，對內收買人心，安撫百姓，對外則主動與諸侯搞好關系，很快將齊國安定下來。陳恒對齊平公說：“講仁義道德，施恩惠於百姓，這是人人都願意做的，請您來做；講法治刑律，懲處罪人，這是人人都討厭做的，請讓下臣去執行。”將大權攬在自己手裏，成為了齊國的實際控制人。此後，陳恒花了五年時間，將鮑氏、晏氏等各大家族統統剿滅。公元前476年，他把齊國自平安（今山東省淄博境內）以東的土地全部劃歸自己所有，領有的土地比公室還多。陳氏家族實際上已經控制了齊國，“陳氏代齊”只差臨門一腳了。

公元前481年，魯國也發生了一件大事。孟氏的族長仲孫何忌去世，其子仲孫彘繼承家業。數年前，仲孫彘想在孟氏封地成邑養馬，遭到當地長官公孫宿的反對。仲孫何忌死後，公孫宿前來奔喪，被仲孫彘拒之門外。公孫宿袒露上身，摘掉帽子，跪在門口大哭，仲孫彘還是不接納。公孫宿害怕了，拿著成邑作人情，投奔了齊國。齊魯兩國的關系本來就因為夫差的戰爭而惡化，這件事發生後變得更僵。

公元前480年秋天，陳恒派大夫陳瓘出訪楚，途經衛國。當時衛出公還在位，仲由也沒死。仲由對陳瓘說：“上天或許是以陳氏為斧，要將齊國公室砍倒吧！雖然現在還不能預知未來，陳氏最終占有齊國，也不是不可能的事。為了將來考慮，何不與魯國結束對抗，互相善待呢？”

陳瓘是陳恒的親哥哥，聽到孔丘的學生說這樣的話，感到很高興，說：“您言之有理，我將轉告我弟弟。”

同年冬天，魯國和齊國通過談判，實現了和平。魯國派子服何和端木賜前往齊國訪問，見到了公孫宿。端木賜說：“您是周公的後裔，魯國對您也不薄，為什麽要做背叛祖國的事情呢？”

公孫宿說：“我願意聽您的教導。”

陳恒到賓館會見魯國使臣，說：“寡君派我來告訴你們，他願意像侍奉衛侯一樣侍奉魯侯。”自齊景公興起以來至今，齊衛都保持了良好的關系，是以陳恒有此一說。

端木賜說：“那正是寡君所願。當年晉國討伐衛國，齊國為了救援衛國而討伐晉國（指夷儀之戰），損失戰車五百乘，還補償給衛國土地，確實是待之不薄！而魯國呢，當年吳國派兵威脅魯國，強迫我們與之結盟，齊國卻趁火打劫，奪取了魯國的兩座城池，寡君因此感到寒心。如果能夠得以享受衛侯的待遇，寡君求之不得！”這番話說得不亢不卑，綿裏藏針，端木賜不愧是那個年代最傑出的外交家。

陳恒聽了之後很不好意思，主動向魯國歸還了成邑。此後，齊魯兩國關系逐漸升溫。公元前478年，魯哀公在仲孫彘的陪同下訪問齊國，在蒙城（今山東省蒙陰境內）會見了齊平公。

齊平公也許是做傀儡久了，連基本的外交禮節都不懂，竟然朝著魯哀公行叩拜之禮。魯哀公僅僅是回敬一揖。在場的齊國官員都很憤怒，認為魯哀公輕慢了齊平公。仲孫彘出來解釋：“不是天子，寡君沒法叩拜呀！”一句話說得齊國人啞口無言。

公元前474年，魯哀公再度與齊平公相見。齊國人對幾年前的事仍然耿耿於懷，編了一首歌，這樣唱道：“魯國人自己犯了錯誤，過了幾年還不知覺，真是讓人暴跳如雷，那都是因為他們迷信儒家的書，才造成了兩個國家的憂患（魯人之臯，數年不覺，使我高蹈。為其儒書，以為二國憂）。”言下之意，魯國人太拘泥於周禮，不知道靈活變通，以至於怠慢了齊侯，導致兩國

本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）