憑空想象，想當然地認為。

遠的太遠，沒有實際考證，舉一個近代的例子。已故的佛學大宗師、中國佛教協會會長趙樸初先生名譽怎樣，算得上萬眾之上，德操無雙了吧？

某次，他面向民眾推廣佛法，有一位年輕的女士站了起來，當眾向他提問。女士說：“佛教勸人六根清凈，出家為僧，這樣下去，人類都不結婚了，無法繁衍，不是會滅種了嗎？”

要承認，這是很嚴肅的問題。

可是趙樸初的回答是，他反問：“這位女士，你會出家嗎？”

“不，當然不。”女士拒絕。

“呵呵，那就好了嘛，還有人不出家，人類不是會繼續繁衍，沒有危機了嗎？”趙樸初如是說。堂下一片哄笑，女士不知是尷尬還是理解，也笑了，於是她坐下。問題揭過去，大會繼續進行。

請問，問題真的解決了嗎？趙樸初回答什麽了嗎？都沒有，這位女士如果鎮靜，如果縝密，如果真的要知道答案，她應該繼續問下去。

比如，佛家講的是普度眾生，最終的追求是大眾同赴西方極樂世界。比如地藏所說，地獄不空，他不成佛，就是這個意思。那麽，如此追求下去，此生不夠，還有來生。來生仍然修行不足，仍然結婚生子，那麽還有來來生。

如此類推，如釋迦本人那樣，終有一生會圓滿。那麽，推廣到極致，每個人都會成佛。那時何來民眾，誰會結婚，人類不滅絕還有第二條路嗎？

多麽嚴峻的結果，可是笑聲終止了這一切。這樣的事太多了，根本不能獨責林靈素。

法會的本來面目就是如此，誰聽說過在凡俗之間聚眾講課能學成神仙的，以為是沈陽市鐵西區下崗就業證啊。人，首先是一種實體存在，每一分的進步都必須腳踏實地。

原則是，你做了什麽事，才是什麽人。過著怎樣的生活，才能活出怎樣的風采。林靈素之流，或者其他時代的各種大師之流，也邁不出這個範圍。認準這個宏觀理念後，相信沒人會再對聚眾講法有什麽期望。

而林靈素們，也用自己的實際結局，印證了這一點。

說說上面這些神仙們的結局吧。從高到低，依次排列，結局最好的是茅山第二十五代宗師劉混康。這位宗師很顯然是道士中的貴族，吃過見過，明白怎樣在紅塵中瀟灑一游，知道最大的重點是適時地離去。

他對趙佶若即若離，得到了巨大的封田、賞賜、頭銜之後，很快就淡出了趙佶的皇家靈異班底，他走了，讓茅山的道統得以繼續流傳。

接著是張虛白。嚴格地說，張虛白到皇宮裏只是做了點小買賣，他用自己的預言天賦，和趙佶換了些禦酒飯菜。除此之外，他什麽都不要。

趙佶想過多給他，先是大筆金銀，他不要；有人勸他利用機會幫人說話，撞趙佶的木鐘。張虛白搖頭，說朝廷做事有宰相在，與他沒有關系。

他離去時很飄然，沒用皇帝發路費，沒用大臣們送行，自己靜悄悄地走了。多年之後，他曾經再一次露面，那時趙佶已經走進了命運的另一個時段裏，無盡的黑夜籠罩了北宋，也壓垮了他。

趙佶哭著對張虛白說：“你以往說的話都應驗了，真是後悔當初沒聽你的。”當是時，虛白嘆息一聲，說：“事已至此，無可奈何。願陛下愛護身體，以往之事已無法挽回了……”

王老志相對淒苦些，他寫出已故劉貴妃生前與好友一起服侍趙佶時的私語後名聲大振，京城裏達官顯貴、大款老板都來找他問前程。

方法是測字，一字定終身，一字定富貴。

真是靈啊，每天門庭若市，時間長了，惹得蔡京大怒。蔡京是有理由發火的，有個好玩的現象，當官的人都迷信。他們要前程，要富貴，可這些東西，都不是水平、努力等後天因素到位了就能搞定的。

更多的是運氣，是上級的不可預知、極難捉摸的好感，這些非常縹緲的東西，才是決定性的。甚至明明在好運裏，一個突發事件就毀了一切。

具體到北宋，就是全體官場對蔡京敬若親爹。現在王老志突然殺了出來搶生意，經他算過，官員們心裏都有底了，相應的，蔡京的威懾力極大地降低。

蔡京寫了份奏章，要趙佶下令士大夫嚴禁算命，要保持官員隊伍的紀律性！

王老志沈默了，他關起門來拒絕見客，平時就儉樸的生活更加清苦，每天只吃一餐，全部的飯菜只是湯餅四兩，外加冬夏衣服各一套。

真是驚人地節儉，但是他仍然收到了千裏之外的師父的痛罵，混賬徒弟，汝太奢侈了。於是王老志自責，憂慮，生病，請假。

趙佶準假放他回鄉，王老志一路步行走回濮州，回到老屋後默默不語，沒多久就病死了。

以上三人知進退守本分，從沒忘記自己是誰，哪怕是王老志，也得到了善終。其他的就不一樣了，他們是進取型的神仙，一生只想往前飛，不見棺材不掉淚。

他們分別是修而優則反的張懷素、愛護領導的王仔昔、大成者林靈素。

別的道士追求凡間富貴時半遮半掩，王仔昔不，他赤裸裸急吼吼地撲了過去，盡一切可能抓錢抓權，不放過一丁點能夠得著的。

他把趙佶愛妃的眼睛治好之後，成了整個後宮的“婦女之友”，趙佶的耳邊時刻回響著王仔昔是最可愛、最體貼、最柔順的溫暖型道士的話，時間長了，趙佶由愛生敬，腦子一昏，以客卿之禮待他。

客卿，是一個有尊嚴的詞匯。它不同於大臣，大臣要向皇帝三跪九叩，君要臣死臣不得不死；不同於家臣，家臣是奴仆，生殺予奪只在家主一念之間。客卿是一種接近於平等的雇傭關系，君有錢我有力，互相信托，以仁義禮儀對待。

客卿，是有尊嚴、高待遇、視榮譽為生命的“士”。

自從王仔昔有了這個身份後，他變成了一個超然動物，國家法令、等級尊卑，都不放在他的眼裏。他在皇宮裏閑逛，在大臣家出入，給權錢交易疏通關系，參加各種政要集會，徹底變成了國家的一分子，再不是隱世界裏的幕後名人了。

這樣搞，後果怎樣……請參考王老志的遭遇。連王老志給人測字算命都忍受不了的蔡京先生，會容忍這種現象嗎？這是挑釁，搶班奪權。

蔡京又寫了一封奏章，寫完想了想，王仔昔是個地道的反骨仔，不是王老志那樣好對付的，要雙管齊下才行。這時，正好一個消息傳了進來。

王仔昔雄心大發，要統一京城內的修道界。他在寶箓宮裏像教主一樣，對其他的道士頤指氣使，把道友當奴隸。

這太棒了，上天要毀滅一個人，先讓他瘋狂。蔡京悄悄地約見一個叫孫密覺的道士，等王仔昔被道士集團告發，後院起火之後，才遞上自己的奏章。

王仔昔當天夜裏就進了開封府後院的大牢裏，幾乎在當夜就遭遇監獄風雲，死在了黑房子裏。對外的理由是，他心靈郁悶肉體疲乏受了點風寒少吃了幾頓飯（瘐斃）。

林靈素是集大成者，他的倒臺不是具體哪個人能做到的。前面蔡京能打壓二王，好像對一切都盡在掌握。可是他對林靈素不僅毫無辦法，還得在林神仙炫耀的時候鼓掌微笑。那是一次修真界的盛會，眾多大臣、道士在場，林靈素光彩奪目。

他對趙佶說：“陛下是上帝長子神霄玉清王，主持南方，號長生大帝君；您的弟弟號青華帝君，主持東方（奇哉，東小南大了）。貧道林靈素是神霄府裏的客卿，叫褚慧；蔡京是左元仙伯，王黼是文華吏，盛章、王華為園苑寶華吏，鄭居中、童貫等都是仙卿……連幾個有名位的妃子都有天上的職稱。”

蔡京、童貫於此時能怎樣，大聲反駁嗎，只能是順水推舟，讓皇帝在謊話裏加倍沈醉。這就是林靈素高明的地方，他懂得花花轎子眾人擡，在自己創收的時候，不擋別人的財路，甚至不管對方願不願意，都拉上自己的賊船。

像這次神仙職稱大派送，我風光你們也漂亮，為什麽會不高興找我麻煩呢？於是乎，林靈素的路越走越寬，在整個上層建築裏無往不勝。

直到他遇上了下層建築。

宣和初年，公元1120年左右，開封城遇上了洪水。周邊水系忽然間決堤，水勢滔滔湧向了開封城墻。這時候人力沒辦法了，以前的例子證明，洪水來了只能讓它來，想淹哪兒就淹哪兒。參照趙佶爺爺宋英宗時代，大水把皇宮裏的侍衛都淹死了好幾十人，這次怎麽能例外呢？

關鍵時刻，趙佶頭腦冷靜勇於幻想，他想到了城裏囤積著大量的神仙。神仙能求雨，能退水，很好，傳旨以林靈素為首，道士們登城作法退水。

那一天，道士們各舉法器盛裝出行，登上了開封城頭。他們正要排列隊形擺出退水大陣，突然間敵人從身邊殺了過來。

幾千名護城的役夫舉著大棒子沒頭沒腦地砸向了一班道士，打得人仰馬翻，那叫一個殘酷。在抱頭鼠竄的隊伍中，最顯眼的還是林靈素。他是重點打擊對象，想想他兩萬多門徒每天散布開封城各個角落無所不為，得有多少老百姓想把他生吞活剝了。

事情鬧大了，趙佶怎麽也沒想到可親可愛的林道士有這樣大的民憤。這時，蔡京等人借機發力，抖落出林靈素這些年的劣跡。

林靈素被押解回鄉，死在了老家附近的楚州路上。

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