第十三章 這是強人手段
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有這樣的能力，再加上這樣的品格，司馬光居然熟視無睹。他的眼光在哪裏？他巨大的史學知識在哪裏？說到這一點，更讓人無語的事還在後面。
免役法廢除之後，青苗法、將官法迎刃而解，司馬光在國內舉世無敵，想怎麽樣就怎麽樣了。可是他非但沒有感到快樂，反而唉聲嘆氣。他苦悶啊，對身邊的人說了一句話——“西夏未服，吾死不瞑目。”
此言一出，新、舊兩黨人士都有深深共鳴，從太宗時起到神宗一生，都被西夏拖得筋疲力盡，這是大宋近百年的無解毒瘤了，司馬相公終於要對它動手了！
但是怎樣操作呢？四位皇帝無數能臣都搞不定的事，司馬光會有什麽好辦法？事實勝於雄辯，司馬光給出的答案驚天動地，事先誰也想不出來。
之所以會和西夏人惡化到現在的地步，都是王安石惹的禍，那麽解決的辦法也簡單。把熙寧、元豐年間歷次戰爭所得到的好處都還給西夏人不就得了嘛。比如米脂、浮圖等四座城寨，恢覆與西夏的榷場繼續做買賣，至於每年的賞賜當然更不能少了，一切都以仁宗、英宗時代的待遇看齊……
這樣的開價讓西夏人瘋了，宋朝人很怪耶！這是真的嗎？！前後的反差實在太大了。接下來他們就看到了宋朝人的誠意。四座城真的還回來了，賞賜什麽的也全數送來，至於回報，宋朝只要求西夏像從前一樣稱臣，每年寫點格式標準的拜年信。
西夏人實在過意不去了，想了想，這樣吧，我們也厚道些，把永樂城之戰中抓到的幾百個俘虜還給宋朝吧。如此這般，司馬光終於安心了，拿著西夏人送來的稱臣報表，他向全國宣布，西夏被我們征服了——！！
興奮之餘，司馬光意猶未盡，他想起來王安石當政時期，好像還打下了一大片土地，現在叫什麽熙河路。做人要誠實，要還一起還，把這個也還給西夏吧。
這時有人終於忍不住了，拿張地圖給他看。告訴他你要死快死，別再說胡話了。看清楚嘍，這片地原來是吐蕃人的，跟西夏人沒關系。再看看地理位置，真要還給西夏，宋朝就被合圍了！
啊，這樣嗎？
司馬光勉強提起精神看了看，那好吧，熙河就留著吧。
以上的事件單純地來看，已經讓人忍無可忍；如果結合起歷史來討論，才會明白司馬光此舉有多麽的險惡自私。
他是歷史大宗師，遠在夏、商、周時期的歷史都如數家珍，那麽中唐時期的事情會不知道嗎？說來這是我們中華民族的一大悲哀，歷史，一直是中國人所自豪的位面，可是曾有位外國人一句話就把中國人在這方面的自豪抹殺了。
黑格爾，他說中國古代是沒有歷史的，每一個朝代都只是單純地重覆，甚至發生的事件都不斷地雷同。遠不如歐洲，有原始、奴隸、封建等社會形式，進化出了資本主義、社會主義。
作為中國人，我乍一看，第一時間也很憤怒，覺得被蔑視了。可是仔細審視，變得無語。就比如司馬光割讓西北四城的行為，在中唐時就發生過。
唐朝黨爭最激烈的時候，分為兩派——牛黨、李黨。在唐文宗時代，牛黨黨魁叫牛僧孺，李黨黨魁是李德裕。兩黨互相排擠，在公元830年左右，牛僧孺是首相，李德裕被貶到西川邊疆站崗。西川與吐蕃接壤，岷山的西北有座維州城，很多年前被吐蕃人奪走。
這時吐蕃的守將悉怛謀仰慕李德裕，帶著全家，把維州城打包一起投降了。李德裕喜出望外，上報朝廷，結果讓牛僧孺非常不爽。
你的成就是我的失敗，要怎樣搞點破壞呢？牛僧孺選擇從懦弱昏庸的唐文宗下手。他說為了一個城池和吐蕃人交惡，小心對方出兵，從蔚茹川，直入平涼阪，不到三天就可到達鹹陽橋，只怕京城都守不過來，得到一個維州算得了什麽呢？
文宗害怕了，命令把悉怛謀交還吐蕃，把維州城也送回去。結果悉怛謀全家被吐蕃人虐殺在唐朝邊境上，從那以後，再沒有吐蕃人敢於向唐朝歸降。
牛僧孺把黨爭放在國家利益之上，事情過去才200多年，以司馬光的學識這是最基本的小兒科，可他明知故犯，重覆這種罪惡，為的是什麽呢？
大家自己去想吧。
如果以為他真的是為了宋帝國的安寧，寧可花錢消災才這麽做，呵呵，很快西邊的局勢就會扇到他的臉。可是，那一點都不妨礙《宋史》在他的個人列傳中寫出這樣一句來——“……中國相司馬矣，毋輕生事、開邊隙。”
西夏，甚至遼國人都告誡自己的邊將：宋朝由司馬光做首相了，你們千萬要小心，別去惹事！
別說在元祐時期西夏變得再次囂張起來，退一萬步，就算真的安寧了，也是人家手懶。想要的都白送過來了，還需要再動刀子去搶嗎？
掙紮著做完這些，司馬光終於快掛了，全部的精力都扔了出去，全部的心願也都達成，他自己都感覺沒有再不死的理由。可是在七月時，他突然間回光返照，從病床上跳了起來，鉆進轎子往皇宮裏趕。
緊急通報，有人在高太後那兒提議重新啟動青苗法！
這還了得，我還沒死呢就有人敢唱反調，必須掐死這個出頭鳥。等他趕到皇宮裏時，肇事者還沒來得及跑，被他堵了個正著。
範純仁，他站在高太後面前還在解釋現狀，闡述理由。司馬光進來，沒看任何人，直接對高太後說，是哪個奸邪勸陛下重施這個邪法？！
範純仁立即閃到了一邊，一個字都不敢說了。奸邪，這頂帽子壓過來，他的終生就得被定性，連他父親都得被追貶。
司馬光又成功了，哪怕奄奄一息，他都震懾全朝。可是天下的形勢怎麽辦呢？要知道範純仁並不是新黨，他不會沒事申請雷劈。他是看到了危險的現狀，因為國庫又開始空虛了。
青苗法、方田均稅法被廢，在原有的法令下，土地、農民又被地主們霸占，國家的利益重新縮水，這樣的實際問題誰來解決？這些司馬光不管，他只管廢，興什麽，關我毛事？
這是他一生最後的真實寫照，有一句他列傳裏流傳天下的名句可以佐證。什麽責任、什麽危險，在他那裏都能忽略掉。
當他廢法最起勁時，“以母改子”改得最爽時，有人曾經提醒他。這時否定宋神宗，小心哲宗長大了會為父親出頭，那時再翻天覆地一次，宋朝可怎麽好？
司馬光愛理不理——“天若祚宋，必無此事。”老天爺如果保佑宋朝，這種事自然不會發生。你奶奶的，你自己做的事，要上天給你擦屁股，你當你是九天神豬的孫子啊，有仙緣？
司馬光死在宋元祐元年（公元1086年）九月一日，享年68歲。他的葬禮規格是超高的，贈太師、溫國公，一品禮服、銀絹7000兩，謚文正，以皇帝的名義賞了塊石碑，上面刻著“忠清粹德”。
另外，高太後帶著小哲宗親臨現場致哀，她本人還當眾哭了幾聲。
與之形成鮮明對比的是王安石死時，以荊公之名望地位，居然去世時一無神道碑、二無行狀、三無墓志銘，治喪時只有一個弟弟在場。
至於之後的追贈、蘇東坡的制文，是一個讓人玩味的諷刺。那居然是王安石平生大敵司馬光說了一句話，宋朝當局才賞了下來。
——“介甫文章、節義過人處甚多，但性不曉事而喜遂非，致忠直疏遠讒佞輻輳，敗壞百度以致此。今方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反覆之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷特宜優加厚禮以振起浮薄之風。”
這些話除了開頭稍微肯定了一下王安石的人品之外，沒有一處不是在罵人。
翻譯成普通話就是，王安石這人的本質還是不錯的，可是性格有問題還很笨，要命的是還特別喜歡些亂七八糟的東西。由於這種本質，他把忠貞純潔的人都趕走了，弄得滿朝廷都是些小人。現在我剛剛要改變他的過失，可他卻突然死了。我料到他死之後肯定會有很多的反覆小人打擊他，借此進入我們光明偉大的舊黨隊伍。所以我認為，朝廷應該給他些優厚的撫恤名分，以免助長浮淺刻薄的風氣。
我的翻譯有錯嗎？
如果沒錯，大家應該明白，他哪有半分對王安石的認同，僅有的一點點善意，也是為了所謂的朝廷風氣。好了，回頭說司馬光。
他終於死了，對他，我是有話要說的。他的人品、作為，在前面已經就事論事、夾敘夾議地說過了，現在我要討論的是他的成就。
在此，我很想知道百度主機的所在地，很想擁抱一下它的主控者。萬能的百度中關於司馬光的記錄頭一句話是多麽的精確啊。
司馬光，北宋時期著名的史學家、散文家。
這是事實，司馬光除了歷史知識、文字能力之外，用我們東北話來說，他就是門山炮。政績和人品不再多說了，現在看他的主項、歷史。
史學界有句話，叫“千古兩司馬”，即西漢司馬遷、北宋司馬光。這兩人不僅都姓司馬，兩人的著作也大體相當。
《史記》、《資治通鑒》。
基本上這是公論了，可是我一直很不認同。我不會因為我寫的是宋朝，就把宋朝的人物無限上綱，好去滿足讀者們的追星欲望。這兩位司馬先生是太不相同了，簡直是兩個極端，連帶著兩人的著作也截然相反，從性質到目的，都水火不相容。
司馬遷是敢講真話的人，因為李陵事件，他說了句公道話，結果被漢武帝下獄，為了能活著出來完成《史記》，他忍痛接受了宮刑。這是多麽大的犧牲，是多麽執著的追求！
看司馬光，他的政治生涯在元祐出山之前，一直都只盡百分之八十的力，從來不會把自己扔進鬥爭的漩渦，忘我投入地工作。直到高太後掌權之後，有了百分之百的安全保障，才施盡辣手。
他是多麽的聰明、多麽的謹慎……
看兩本書的修撰過程。《史記》是司馬遷的個人成就，他出獄之後雖然還有西漢的官職，可是不再是修史的太史令了，寫《史記》是秘密地進行，寫完之後也沒打算上交皇帝，而是要藏於名山，以待後世。
《資治通鑒》不同，它的作用是教皇帝怎樣治理天下，可以說是皇帝科班的教科書。在寫這部書時，司馬光有豐厚的俸祿，有精英班底，寫成之後呈交宋神宗，得到了大筆賞賜。
最重要的一點，是兩者修史、治史的心靈差別。
《史記》是光明、公正、博大、堅貞的，司馬遷雖然在身體上失去了男性的功能，可他始終是個不屈不撓保持自我的漢子。他寫書時敢於說真話，指出歷代皇帝權貴的錯誤，連當朝的漢武帝都一視同仁。更有甚者，他把西漢王朝創立時的死敵項羽提高到了帝王的身份，和劉邦一樣享有“本紀”的待遇。
反觀《資治通鑒》，開篇從周朝開始，結稿在五代末年，他本人生活在宋朝立國將近百餘年的時代了，可半點宋朝的事都不提。
多麽的明智，絕不惹半點的麻煩。這又是多麽的懦弱啊，這本書的本質不是教人怎麽當皇帝嗎？那麽本朝前幾位皇帝的得失是最重要的內容，居然為了自己的安危徹底忽略。
如果在生存的前提下，司馬光也許沒錯。可是就不要侮辱司馬遷了，兩者根本不是一個等級的人物。一個連真話都不敢講、兩面三刀一輩子的人，根本不配談歷史創作。
畢竟，歷史最基本也最重大的意義就在於——真實。
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免役法廢除之後，青苗法、將官法迎刃而解，司馬光在國內舉世無敵，想怎麽樣就怎麽樣了。可是他非但沒有感到快樂，反而唉聲嘆氣。他苦悶啊，對身邊的人說了一句話——“西夏未服，吾死不瞑目。”
此言一出，新、舊兩黨人士都有深深共鳴，從太宗時起到神宗一生，都被西夏拖得筋疲力盡，這是大宋近百年的無解毒瘤了，司馬相公終於要對它動手了！
但是怎樣操作呢？四位皇帝無數能臣都搞不定的事，司馬光會有什麽好辦法？事實勝於雄辯，司馬光給出的答案驚天動地，事先誰也想不出來。
之所以會和西夏人惡化到現在的地步，都是王安石惹的禍，那麽解決的辦法也簡單。把熙寧、元豐年間歷次戰爭所得到的好處都還給西夏人不就得了嘛。比如米脂、浮圖等四座城寨，恢覆與西夏的榷場繼續做買賣，至於每年的賞賜當然更不能少了，一切都以仁宗、英宗時代的待遇看齊……
這樣的開價讓西夏人瘋了，宋朝人很怪耶！這是真的嗎？！前後的反差實在太大了。接下來他們就看到了宋朝人的誠意。四座城真的還回來了，賞賜什麽的也全數送來，至於回報，宋朝只要求西夏像從前一樣稱臣，每年寫點格式標準的拜年信。
西夏人實在過意不去了，想了想，這樣吧，我們也厚道些，把永樂城之戰中抓到的幾百個俘虜還給宋朝吧。如此這般，司馬光終於安心了，拿著西夏人送來的稱臣報表，他向全國宣布，西夏被我們征服了——！！
興奮之餘，司馬光意猶未盡，他想起來王安石當政時期，好像還打下了一大片土地，現在叫什麽熙河路。做人要誠實，要還一起還，把這個也還給西夏吧。
這時有人終於忍不住了，拿張地圖給他看。告訴他你要死快死，別再說胡話了。看清楚嘍，這片地原來是吐蕃人的，跟西夏人沒關系。再看看地理位置，真要還給西夏，宋朝就被合圍了！
啊，這樣嗎？
司馬光勉強提起精神看了看，那好吧，熙河就留著吧。
以上的事件單純地來看，已經讓人忍無可忍；如果結合起歷史來討論，才會明白司馬光此舉有多麽的險惡自私。
他是歷史大宗師，遠在夏、商、周時期的歷史都如數家珍，那麽中唐時期的事情會不知道嗎？說來這是我們中華民族的一大悲哀，歷史，一直是中國人所自豪的位面，可是曾有位外國人一句話就把中國人在這方面的自豪抹殺了。
黑格爾，他說中國古代是沒有歷史的，每一個朝代都只是單純地重覆，甚至發生的事件都不斷地雷同。遠不如歐洲，有原始、奴隸、封建等社會形式，進化出了資本主義、社會主義。
作為中國人，我乍一看，第一時間也很憤怒，覺得被蔑視了。可是仔細審視，變得無語。就比如司馬光割讓西北四城的行為，在中唐時就發生過。
唐朝黨爭最激烈的時候，分為兩派——牛黨、李黨。在唐文宗時代，牛黨黨魁叫牛僧孺，李黨黨魁是李德裕。兩黨互相排擠，在公元830年左右，牛僧孺是首相，李德裕被貶到西川邊疆站崗。西川與吐蕃接壤，岷山的西北有座維州城，很多年前被吐蕃人奪走。
這時吐蕃的守將悉怛謀仰慕李德裕，帶著全家，把維州城打包一起投降了。李德裕喜出望外，上報朝廷，結果讓牛僧孺非常不爽。
你的成就是我的失敗，要怎樣搞點破壞呢？牛僧孺選擇從懦弱昏庸的唐文宗下手。他說為了一個城池和吐蕃人交惡，小心對方出兵，從蔚茹川，直入平涼阪，不到三天就可到達鹹陽橋，只怕京城都守不過來，得到一個維州算得了什麽呢？
文宗害怕了，命令把悉怛謀交還吐蕃，把維州城也送回去。結果悉怛謀全家被吐蕃人虐殺在唐朝邊境上，從那以後，再沒有吐蕃人敢於向唐朝歸降。
牛僧孺把黨爭放在國家利益之上，事情過去才200多年，以司馬光的學識這是最基本的小兒科，可他明知故犯，重覆這種罪惡，為的是什麽呢？
大家自己去想吧。
如果以為他真的是為了宋帝國的安寧，寧可花錢消災才這麽做，呵呵，很快西邊的局勢就會扇到他的臉。可是，那一點都不妨礙《宋史》在他的個人列傳中寫出這樣一句來——“……中國相司馬矣，毋輕生事、開邊隙。”
西夏，甚至遼國人都告誡自己的邊將：宋朝由司馬光做首相了，你們千萬要小心，別去惹事！
別說在元祐時期西夏變得再次囂張起來，退一萬步，就算真的安寧了，也是人家手懶。想要的都白送過來了，還需要再動刀子去搶嗎？
掙紮著做完這些，司馬光終於快掛了，全部的精力都扔了出去，全部的心願也都達成，他自己都感覺沒有再不死的理由。可是在七月時，他突然間回光返照，從病床上跳了起來，鉆進轎子往皇宮裏趕。
緊急通報，有人在高太後那兒提議重新啟動青苗法！
這還了得，我還沒死呢就有人敢唱反調，必須掐死這個出頭鳥。等他趕到皇宮裏時，肇事者還沒來得及跑，被他堵了個正著。
範純仁，他站在高太後面前還在解釋現狀，闡述理由。司馬光進來，沒看任何人，直接對高太後說，是哪個奸邪勸陛下重施這個邪法？！
範純仁立即閃到了一邊，一個字都不敢說了。奸邪，這頂帽子壓過來，他的終生就得被定性，連他父親都得被追貶。
司馬光又成功了，哪怕奄奄一息，他都震懾全朝。可是天下的形勢怎麽辦呢？要知道範純仁並不是新黨，他不會沒事申請雷劈。他是看到了危險的現狀，因為國庫又開始空虛了。
青苗法、方田均稅法被廢，在原有的法令下，土地、農民又被地主們霸占，國家的利益重新縮水，這樣的實際問題誰來解決？這些司馬光不管，他只管廢，興什麽，關我毛事？
這是他一生最後的真實寫照，有一句他列傳裏流傳天下的名句可以佐證。什麽責任、什麽危險，在他那裏都能忽略掉。
當他廢法最起勁時，“以母改子”改得最爽時，有人曾經提醒他。這時否定宋神宗，小心哲宗長大了會為父親出頭，那時再翻天覆地一次，宋朝可怎麽好？
司馬光愛理不理——“天若祚宋，必無此事。”老天爺如果保佑宋朝，這種事自然不會發生。你奶奶的，你自己做的事，要上天給你擦屁股，你當你是九天神豬的孫子啊，有仙緣？
司馬光死在宋元祐元年（公元1086年）九月一日，享年68歲。他的葬禮規格是超高的，贈太師、溫國公，一品禮服、銀絹7000兩，謚文正，以皇帝的名義賞了塊石碑，上面刻著“忠清粹德”。
另外，高太後帶著小哲宗親臨現場致哀，她本人還當眾哭了幾聲。
與之形成鮮明對比的是王安石死時，以荊公之名望地位，居然去世時一無神道碑、二無行狀、三無墓志銘，治喪時只有一個弟弟在場。
至於之後的追贈、蘇東坡的制文，是一個讓人玩味的諷刺。那居然是王安石平生大敵司馬光說了一句話，宋朝當局才賞了下來。
——“介甫文章、節義過人處甚多，但性不曉事而喜遂非，致忠直疏遠讒佞輻輳，敗壞百度以致此。今方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反覆之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷特宜優加厚禮以振起浮薄之風。”
這些話除了開頭稍微肯定了一下王安石的人品之外，沒有一處不是在罵人。
翻譯成普通話就是，王安石這人的本質還是不錯的，可是性格有問題還很笨，要命的是還特別喜歡些亂七八糟的東西。由於這種本質，他把忠貞純潔的人都趕走了，弄得滿朝廷都是些小人。現在我剛剛要改變他的過失，可他卻突然死了。我料到他死之後肯定會有很多的反覆小人打擊他，借此進入我們光明偉大的舊黨隊伍。所以我認為，朝廷應該給他些優厚的撫恤名分，以免助長浮淺刻薄的風氣。
我的翻譯有錯嗎？
如果沒錯，大家應該明白，他哪有半分對王安石的認同，僅有的一點點善意，也是為了所謂的朝廷風氣。好了，回頭說司馬光。
他終於死了，對他，我是有話要說的。他的人品、作為，在前面已經就事論事、夾敘夾議地說過了，現在我要討論的是他的成就。
在此，我很想知道百度主機的所在地，很想擁抱一下它的主控者。萬能的百度中關於司馬光的記錄頭一句話是多麽的精確啊。
司馬光，北宋時期著名的史學家、散文家。
這是事實，司馬光除了歷史知識、文字能力之外，用我們東北話來說，他就是門山炮。政績和人品不再多說了，現在看他的主項、歷史。
史學界有句話，叫“千古兩司馬”，即西漢司馬遷、北宋司馬光。這兩人不僅都姓司馬，兩人的著作也大體相當。
《史記》、《資治通鑒》。
基本上這是公論了，可是我一直很不認同。我不會因為我寫的是宋朝，就把宋朝的人物無限上綱，好去滿足讀者們的追星欲望。這兩位司馬先生是太不相同了，簡直是兩個極端，連帶著兩人的著作也截然相反，從性質到目的，都水火不相容。
司馬遷是敢講真話的人，因為李陵事件，他說了句公道話，結果被漢武帝下獄，為了能活著出來完成《史記》，他忍痛接受了宮刑。這是多麽大的犧牲，是多麽執著的追求！
看司馬光，他的政治生涯在元祐出山之前，一直都只盡百分之八十的力，從來不會把自己扔進鬥爭的漩渦，忘我投入地工作。直到高太後掌權之後，有了百分之百的安全保障，才施盡辣手。
他是多麽的聰明、多麽的謹慎……
看兩本書的修撰過程。《史記》是司馬遷的個人成就，他出獄之後雖然還有西漢的官職，可是不再是修史的太史令了，寫《史記》是秘密地進行，寫完之後也沒打算上交皇帝，而是要藏於名山，以待後世。
《資治通鑒》不同，它的作用是教皇帝怎樣治理天下，可以說是皇帝科班的教科書。在寫這部書時，司馬光有豐厚的俸祿，有精英班底，寫成之後呈交宋神宗，得到了大筆賞賜。
最重要的一點，是兩者修史、治史的心靈差別。
《史記》是光明、公正、博大、堅貞的，司馬遷雖然在身體上失去了男性的功能，可他始終是個不屈不撓保持自我的漢子。他寫書時敢於說真話，指出歷代皇帝權貴的錯誤，連當朝的漢武帝都一視同仁。更有甚者，他把西漢王朝創立時的死敵項羽提高到了帝王的身份，和劉邦一樣享有“本紀”的待遇。
反觀《資治通鑒》，開篇從周朝開始，結稿在五代末年，他本人生活在宋朝立國將近百餘年的時代了，可半點宋朝的事都不提。
多麽的明智，絕不惹半點的麻煩。這又是多麽的懦弱啊，這本書的本質不是教人怎麽當皇帝嗎？那麽本朝前幾位皇帝的得失是最重要的內容，居然為了自己的安危徹底忽略。
如果在生存的前提下，司馬光也許沒錯。可是就不要侮辱司馬遷了，兩者根本不是一個等級的人物。一個連真話都不敢講、兩面三刀一輩子的人，根本不配談歷史創作。
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