一會兒都爾突回來大家吃了些東西，又喝了會兒茶酒勁就過了。看還有些酒就又每人喝了些。商量著明後天去雪山的事。齊琪格建議大家多帶些吃的，厚的衣物被子，自己跟戈兒住一個帳篷，還得三個帳篷，還得多些木碳。都爾突說可能得單獨有輛馬車拉東西，不然大家騎的馬也拉不了這些東西，都爾突就叫大家自己帶帳篷衣物，自己備馬車拉吃的與木碳等物品。魚良生想反正要拉馬車去就建議說帶些生肉，多帶些碳，反正取暖燒碳，順便烤肉吃，新鮮的烤了也好吃。眾人也都讚成魚良生的建議。

戈兒突然問魚良生：“你說夫妻與好朋友的區別如果不生孩子的話就是為了男女那件事，那件事比愛情還重要嗎？”

眾人聽了哄堂大笑。

珠玉音說：“真是個實誠的孩子，還想著那件事情呢？那麽多男人追求你你也不選一個試試，現在又想呢？”

戈兒不好意思的說：“我哪裏想了，不過是問個道理而已，不說算了。”

魚良生說：“戈兒是我們的好朋友，我們不能笑話她，應該給她說清楚，她心裏沒有結了我們在一起大家才真正快樂。”又對珠玉說：“本來這些事不該我一個大男人來講，該你們是過來人的姐妹給她說才對啊！”

珠玉音笑說：“你多大的男人呢？還沒活我們一個零頭，以後我們就叫你小生。你了不起，能把覆雜問題簡單說清楚，我們向小生請教好了吧。”

魚良生喝口茶說：“女人分三種：第一種，也是最多的一種，找個男人過日子，主要是跟物質條件掛鉤，漂亮的有條件的就想方設法找個能給自己好日子的男人，條件不怎麽好的找個男人將就過，兩個人比一個人生活也方便節約，順便名正言順地生個孩子給自己以後設定希望。當然在這裏面就沒必要了，這裏物質方面大家是平等的。

第二種就是對身體上的快樂要求高的，這種女人在第一種條件達到後就會拼命追求肉體上的快樂享受，如果她的男人不能滿足她肉體上的快樂就會去偷漢子，又叫紅杏出墻，這樣的故事古往今來也很多，當然我覺得這樣的女人並沒有什麽錯，女人青春易老，趁著自己華容月貌男人還動心時選擇享受很可以理解。當然賣身的□□不算，那是生活所逼，況且很多□□也是才華橫溢受人尊敬的，在你們之後幾百年有位歌妓叫杜秋娘寫了首唱詞《金縷衣》很能說明女人的心思：

勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時。

花開堪折直須折,莫待無花空折枝。

史書記載這位杜秋娘最後竟然做了皇妃。

第三種女人她不選擇物質，也不及時追求肉體上的享受，追求肉體與心靈容為一體的共同享受，當她沒有找到與自己情投意合與自己有心靈火花的男人時，寧願自己一個人過也不要只是肉體上的享受而誤了自己，要把自己留給心中那個男人，這樣的女人最辛苦，有的最後遇到了，有的一生也遇不到反而誤了自己青春，這就是對愛情的執著追求，也有一位藝妓魚玄機寫過一首詩《贈鄰女》表達這種心思很是貼切：

羞日遮羅袖，愁春懶起妝。

易求無價寶，難得有情郎。

枕上潛垂淚，花間暗斷腸。

自能窺宋玉，何必恨王昌。

這三種女人都沒什麽對錯可言，外面的世界人生不過百年，青春又尤為苦短，選擇自己能接受的方式活一世怎麽樣都行，但第三種女人尤為讓人尊敬，可不能提倡都做第三種女人，要不然人類就快滅絕了。”

大家平心靜氣聽著魚良生說完都讚嘆不已，齊琪格說：“我們戈兒就要做第三種女人了。”

戈兒說：“想就是這道理了，好一個：易得無價寶，難得有情郎啊！我以後也不疑惑了，這裏面沒有我要的有情郎，我也就只與你們做個知心換心的好朋友吧，敬你們一碗酒，別只顧自己幸福不理我就好了。”說著自己喝了，眾人也都喝了。

齊琪格拍拍諾蘭說：“戈兒說你呢？還不喝完。”

諾蘭站起來走到戈兒身邊抱著戈兒說：“好姐姐，我不會的，你任何時候需要我，我都會在你身邊的。”

齊琪格說：“哪位杜秋娘也是道出了一個女人的真心啊！”

諾蘭問：“女人偷漢子叫紅杏出墻這麽詩意可有什麽來歷。”

魚良生說：“本是一個叫葉邵翁寫得《游園不值》原詩為：

應憐屐齒印蒼苔，

小扣柴扉久不開。

□□滿園關不住，

一枝紅杏出墻來。

多好的一首詩啊！因這紅杏代表□□，而貌美如花的女人也被比做□□撩人，所以就有了這說法。”

齊琪格說：“那男人分幾種呢？”

魚良生說：“男人也分三種：第一種也是找個女人過日子、傳宗接代，受財物條件限制，想風流也沒那精力與時間，一輩子含辛茹苦的過，也是孑孓一生，有的沒有財力風流又欲壑難填就犯下□□女人的歹事來，落過鋃鐺下獄的下場。第二種是天□□漂亮女人，總是沒個夠，懷裏有了美人相伴，過了新鮮勁又去別處尋歡作樂，當然也要有那些錢財，有的也是靠騙，也不能說這種男人多大的錯，愛美之心人皆有之，只是這種人沒有節制壞了道德，讓很多女人暗自垂淚，傷了很多女人的心。第三種也如女人第三種一樣，追求肉體與靈魂的融合。”

戈兒說：“既然你都說沒有節制壞了道德，如何還不是錯呢？”

魚良生說：“人的天性各不相同，我們不能要求每個人都一樣吧，戰禍連連時男人多戰死，留下大堆女人，如果每個男人只對一個女人好的話，得有多少女人獨守空閨？再說最開始有人類的時候也不見得有什麽道德，道德是慢慢後來建立起來區分事情的一個概念而已。我們都按最高標準要求，那全天下只有一種人，這樣人世界怕也沒什麽意思了。”

戈兒說：“世間真有一輩子就是因為愛而只與一個女人嗎？”

魚良生說：“都爾突不就是嗎？”

戈兒說：“不說都爾突，你說其他的給我聽。”

魚良生說：“在我二三百年之前，有一位王公子弟納蘭性德，按理說憑他條件漂亮女人當是不缺的，他卻對發妻情有獨鐘，發妻死後雖大家大戶得再娶以廣大門戶，但他依然只愛發妻，最後抑郁而終，他為發妻寫的詩詞很多，你們聽這一首《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》就知他情深：

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日願。

還有一位詩詞大家蘇東坡，對發妻也是一生所愛，無賴發妻早亡，多年以後依然如故，寫下讀來滄然淚下的《江城子》：

十年生死兩茫茫。

不思量，自難忘。

千裏孤墳，無處話淒涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。

小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”

戈兒說：“你說的人都死了，就沒有活著的嗎？”

魚良生又解釋說：“人還活著如何蓋棺定論呢？只有終了才能看出人完整的一生不是嗎？”

眼見夜已很深時大家才悻悻離去，也要準備明日去北邊雪山的事，眾人走後魚良生跟諾蘭收拾幹凈後又說些二人的情話，慢慢入了香夢。

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