第一百一十三章 謀劃百家
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天道之下,聖人為尊,聖人遍察諸天,可謂是無所不知,無所不曉,過去未來,只在一念之間,但凡提起聖人名諱,無論是何時,無論何地,聖人盡數知曉,如果要說普天之下那那些地方是聖人不能察覺的話,可謂是極少數。
而在這極少數的能夠屏蔽聖人神念的地方之中,九幽之地的後土宮也算是其中一處,那日楊清玄與無當聖母在後土宮中做了什麽,說了什麽,除去二人之外便只有平心娘娘所知,便是那混沌之中的聖人對此也是一無所知。
只知道楊清玄與無當聖母在九幽之地待了一段時間之後便各回洞府去了,洪荒從來不記年,悠悠歲月,白駒過隙,轉眼間,卻是數百年的光景過去。
這一日,楊清玄在玄德洞天之中講道,道音渺渺,雖無那聖人講道,天花亂墜,地湧金蓮之玄妙,但各種仙法妙文,各種經文、真言、符咒幻化種種神秘圖像,在玄德洞天之中暗香浮動,演繹無盡至理。
這數百年來,楊清玄常常開壇講道,在這太白山中也是有名的得道高人,慢慢的在洪荒大地之上也創出了不小的名堂,這玄德洞天有十二品凈世白蓮鎮壓氣運,卻是靈氣越發的濃郁,各種靈獸靈根絡繹不絕,楊清玄的修為雖然不曾增長多少,可是多年來的水磨工夫下來卻是越發靈性圓覺,手中靈寶也是越發運轉通透起來。
忽然,楊清玄眉眼一動,卻是從講道之中醒來,朝那周圍的諸多靈獸擺了擺手,示意眾人退去。
眼看眾人退去,楊清玄眼裏閃過一絲異色,招了招手,卻見一個粉雕玉琢的孩童走了過來,卻是那骷髏山白骨洞雲蘿童子,自從楊清玄立下洞府之後便將雲蘿童子帶到這玄德洞天來,而今卻是已然到了真仙頂峰,隨時可能進階天仙。
“雲蘿童兒,貧道卻是要出山一趟,你且好生看管洞府,莫要在山中生事。”楊清玄說道。
雲蘿童子聞言連忙打了個稽首,“是。”
交代好一切後,楊清玄便身化一道流光往那洪荒大地而去,數百年未曾出山,此次出山,楊清玄赫然發現這洪荒大地之上卻是靈氣消解,反倒是怨念叢生,尤其是原本西周的首都鎬京,怎見鎬京城池人煙稀少,遲遲破碎,城中之人個個衣衫襤褸,面黃肌瘦,城池之上的護國氣運破碎,一條虛弱的金龍龍首不全,龍爪虛化,只見其首,不見其尾,若非周朝氣數未盡,怕是此刻早就煙消雲散了。
見狀,楊清玄嘆了一口氣,雖然早就知道周幽王繼承大統之後昏庸無能,貪婪殘暴的虢石父把持了朝政,致使朝政紊亂,百姓怨聲四起,民不聊生,雖不至於刀兵四起,西周卻也不覆天子威勢,而最後,在經歷過一番令人哭笑不得的周幽王烽火戲諸侯後,鎬京被犬戎攻破,西周就此走向滅亡。
而後周平王在眾多諸侯的擁護下重新建國,定都雒邑,由於國都身處東部,被世人稱之為東周,而在經過這一次動亂後,天子的實力大大衰落,反而是各大諸侯逐漸崛起,形成了君弱臣強的局面,表面上還擁護周天子,實則互相攻伐,都有稱霸天下的野心,致使天下大亂,百姓民不聊生,後人將此階段稱之為春秋時期。
楊清玄此刻來到洪荒大地為的自然不是匡扶周朝,且不說周朝滅商導致截教近乎滅教,楊清玄和周朝堪稱是不死不休的存在,就說這王朝氣運可不是修士能夠隨便沾染的,那可是包含大因果的,不要說楊清玄了,便是大羅金仙乃至是準聖,要是沾染這王朝因果都不一定能夠順利脫身。
不過楊清玄此番下界倒也不是完全和這王朝無關,要說東周,或許還不甚出名,可是提起春秋戰國時期,那麽有一件事是一定提起東周不得不提的,那便是百家爭鳴。
對於尋常凡夫俗子而言,百家爭鳴乃是代表各階級、各階層,各派政治力量的學者或思想家,都企圖按照本階級(層)或本集團的利益和要求,對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋,或提出主張。他們著書立說,廣收門徒,高談闊論,互相辯難,於是出現了一個思想領域裏“百家爭鳴”的局面。
可是對於楊清玄這等修士而言,百家爭鳴代表的可不僅僅只是一個學術叢生的年代而已,百家爭鳴,乃是天下氣運匯聚人族,人族徹底奠定洪荒主角,天地霸主地位的一個關鍵時期。
百家爭鳴所包含的的功德之巨大,恐怕僅次於盤古開天,後土化輪回,女媧造人,女媧補天這等天地間的絕大功德之下,君不見那儒家孔子被尊為聖人,雖說這等聖人不過偽聖罷了,也可足見這百家爭鳴所蘊含的功德氣運之廣博。
楊清玄此番下界,為的便是要在這諸子百家之中分一杯羹,並不是說楊清玄打算獨自立下一家,且不說他沒這個本事也沒有這個底蘊。
尋常人看來,諸子百家只是個個學術流派之爭罷了,可是楊清玄卻是知道,諸子百家背後所代表的的卻是這地仙界中的各大勢力,鳳凰一族和截教氣運相連產生的儒家,老子親自下界創立的道家,麒麟一族的墨家等等。
楊清玄可不敢在這群動輒改天換地的大能大族手裏搶食,楊清玄的註意就是摻和到這百家之中,謀求氣運,加持己身,卻不行幹涉之事,如此一來,憑借自己聖人弟子的身份,尋常人也不敢與自己為難。
打定了註意之後,只見楊清玄身形一晃,化作一老者,身著道袍,清玄兩色加身,鶴發童顏,宛如稚子白頭,一手執扇,一手執幡,扇是芭蕉呼風喚雨扇,幡是通天徹底了塵幡,扇舞間風雨相隨,幡動時天機輪轉。只見楊清玄認定了看了看天色,掐指一算卻是朝著這城中一處府邸走去。
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而在這極少數的能夠屏蔽聖人神念的地方之中,九幽之地的後土宮也算是其中一處,那日楊清玄與無當聖母在後土宮中做了什麽,說了什麽,除去二人之外便只有平心娘娘所知,便是那混沌之中的聖人對此也是一無所知。
只知道楊清玄與無當聖母在九幽之地待了一段時間之後便各回洞府去了,洪荒從來不記年,悠悠歲月,白駒過隙,轉眼間,卻是數百年的光景過去。
這一日,楊清玄在玄德洞天之中講道,道音渺渺,雖無那聖人講道,天花亂墜,地湧金蓮之玄妙,但各種仙法妙文,各種經文、真言、符咒幻化種種神秘圖像,在玄德洞天之中暗香浮動,演繹無盡至理。
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眼看眾人退去,楊清玄眼裏閃過一絲異色,招了招手,卻見一個粉雕玉琢的孩童走了過來,卻是那骷髏山白骨洞雲蘿童子,自從楊清玄立下洞府之後便將雲蘿童子帶到這玄德洞天來,而今卻是已然到了真仙頂峰,隨時可能進階天仙。
“雲蘿童兒,貧道卻是要出山一趟,你且好生看管洞府,莫要在山中生事。”楊清玄說道。
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交代好一切後,楊清玄便身化一道流光往那洪荒大地而去,數百年未曾出山,此次出山,楊清玄赫然發現這洪荒大地之上卻是靈氣消解,反倒是怨念叢生,尤其是原本西周的首都鎬京,怎見鎬京城池人煙稀少,遲遲破碎,城中之人個個衣衫襤褸,面黃肌瘦,城池之上的護國氣運破碎,一條虛弱的金龍龍首不全,龍爪虛化,只見其首,不見其尾,若非周朝氣數未盡,怕是此刻早就煙消雲散了。
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而後周平王在眾多諸侯的擁護下重新建國,定都雒邑,由於國都身處東部,被世人稱之為東周,而在經過這一次動亂後,天子的實力大大衰落,反而是各大諸侯逐漸崛起,形成了君弱臣強的局面,表面上還擁護周天子,實則互相攻伐,都有稱霸天下的野心,致使天下大亂,百姓民不聊生,後人將此階段稱之為春秋時期。
楊清玄此刻來到洪荒大地為的自然不是匡扶周朝,且不說周朝滅商導致截教近乎滅教,楊清玄和周朝堪稱是不死不休的存在,就說這王朝氣運可不是修士能夠隨便沾染的,那可是包含大因果的,不要說楊清玄了,便是大羅金仙乃至是準聖,要是沾染這王朝因果都不一定能夠順利脫身。
不過楊清玄此番下界倒也不是完全和這王朝無關,要說東周,或許還不甚出名,可是提起春秋戰國時期,那麽有一件事是一定提起東周不得不提的,那便是百家爭鳴。
對於尋常凡夫俗子而言,百家爭鳴乃是代表各階級、各階層,各派政治力量的學者或思想家,都企圖按照本階級(層)或本集團的利益和要求,對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋,或提出主張。他們著書立說,廣收門徒,高談闊論,互相辯難,於是出現了一個思想領域裏“百家爭鳴”的局面。
可是對於楊清玄這等修士而言,百家爭鳴代表的可不僅僅只是一個學術叢生的年代而已,百家爭鳴,乃是天下氣運匯聚人族,人族徹底奠定洪荒主角,天地霸主地位的一個關鍵時期。
百家爭鳴所包含的的功德之巨大,恐怕僅次於盤古開天,後土化輪回,女媧造人,女媧補天這等天地間的絕大功德之下,君不見那儒家孔子被尊為聖人,雖說這等聖人不過偽聖罷了,也可足見這百家爭鳴所蘊含的功德氣運之廣博。
楊清玄此番下界,為的便是要在這諸子百家之中分一杯羹,並不是說楊清玄打算獨自立下一家,且不說他沒這個本事也沒有這個底蘊。
尋常人看來,諸子百家只是個個學術流派之爭罷了,可是楊清玄卻是知道,諸子百家背後所代表的的卻是這地仙界中的各大勢力,鳳凰一族和截教氣運相連產生的儒家,老子親自下界創立的道家,麒麟一族的墨家等等。
楊清玄可不敢在這群動輒改天換地的大能大族手裏搶食,楊清玄的註意就是摻和到這百家之中,謀求氣運,加持己身,卻不行幹涉之事,如此一來,憑借自己聖人弟子的身份,尋常人也不敢與自己為難。
打定了註意之後,只見楊清玄身形一晃,化作一老者,身著道袍,清玄兩色加身,鶴發童顏,宛如稚子白頭,一手執扇,一手執幡,扇是芭蕉呼風喚雨扇,幡是通天徹底了塵幡,扇舞間風雨相隨,幡動時天機輪轉。只見楊清玄認定了看了看天色,掐指一算卻是朝著這城中一處府邸走去。
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