教廷旗下十字軍勢力紛紛退場，楚風撕毀教皇仆立法司八世親筆書信的餘波並未平息，大廳中楚風扇動了蝴蝶的翅膀，於是，足以令世界局勢天翻地覆的風暴就已然生成，醞釀，積蓄著力量……

撕毀教皇親筆書信，人們都明白這一行為的嚴重性，各方勢力都分析著戰略格局，計算著利弊得失，預測著大局走勢，一時間大殿之上大小數十個勢力、好幾百人都忙著考慮自己應該站到什麽位置上，以致於那封信上的內容究竟是什麽，反而不被註意了。

只有沒心沒肺的安妮·海瑟薇一雙機靈的眼睛緊緊盯著楚風扔在腳下的書信，很想撿起來拼好看看的樣子。

“安東尼舅舅，教皇在那封信上寫了什麽，竟能惹得大漢皇帝這樣生氣？”

安東尼聞言一怔，然後搖搖頭：“現在……這個問題大約已經沒有人關心了吧，東方世界的世俗皇帝觸怒西方的宗教皇帝，到底會怎麽樣，還很難預料呢。說不定，會爆發戰爭的，勝負更是無法預計呀。”

“勝負難料？那麽您是說神聖的教皇、基督在世間的代言人也會被羞辱啰？”安妮·海瑟薇睜大了雙眼不敢置信，小女孩所受的貴族教育是“虔誠”而合乎教廷典範的，絕不包含教皇也會被質疑、被擊敗、被羞辱的內容。

安東尼非常肯定的點點頭。教皇並不是永遠高高在上的，君不見隱士彼得離開寶座之後很快就變成了深牢大獄裏面的一堆腐肉？

於是，小女孩臉上綻放了壞壞的笑容，就像在花園裏捉住毛毛蟲那種：“教皇失敗和羞辱，真是難以想象。不過，如果是那個壞蛋教皇的話，還真期待那天呢～～”

安東尼大叔：……

到現在為止除了大漢皇帝楚風和情報司長李鶴軒之外沒有第三個人知道那封信上究竟寫的什麽，各方勢力算計揣測卻不知道這一切的起因到底為何，局面實在詭異。

不過，仆立法司提出的要求究竟是什麽，現在還有必要知道嗎？不管那要求合理還是不合理，不管那封教皇冕下的親筆信是多麽的神聖而強有力，總而言之，要求既已被楚風拒絕，書信亦被撕毀，一切都成為了過去時。

教皇的親筆信變成碎片靜靜的灑落地面，和一堆即將送進垃圾箱的廢紙沒有任何區別。

只需要明了大漢皇帝楚風拒絕了羅馬教皇仆立法司八世的要求，並且撕毀了他的親筆書信，這就夠了。

這樣做會有什麽樣的後果？

如果是歐洲的君主，那麽教廷立刻會頒布絕罰，革除他和他支持者的教籍，宣布他為異端，這時候所有向他宣誓效忠的公爵、伯爵和騎士，立下的誓言全都自動失去效力，任何背叛行為都不必負道義上的責任，而任何反對他的行為都可以冠以聖戰之名。

信仰既已崩潰，權力的基石便開始松動，商隊絕足不至，市民紛紛逃亡，農夫拒繳領主稅……統治者堅固的大廈就如此逐步坍塌，高高在上的國王變得惶惶不可終日，即使是強大的神聖羅馬帝國皇帝亨利四世，到此境地也不得不低下高貴的頭顱，赤足在雪地裏站上三天三夜，留下“卡諾莎悔罪”的傳說。

如果是基督世界之外的君王，教廷自然鞭長莫及，但它會宣布聖戰敕令，組織起十字軍東征。

歐洲的絕大多數地區都處於教廷的宗教控制之下，宗教裁判所的烈焰焚燒著異端的靈魂，再強大的領主也不會抗拒聖戰敕令，而是像獅心王理查、紅胡子巴巴羅薩那樣響應教廷的號召。

聖戰敕令一旦頒布，教士們在城市、鄉村、修道院和海港發布演說鼓舞為宗教殉身的熱情，貧窮的農夫會拋下鋤頭拿起武器，驕傲的騎士會立刻披掛起全副盔甲，破產的商人押上最後一筆賭註，不能繼承爵位的貴族子弟拿起祖先的盾牌和寶劍，五萬、十萬，乃至更多的人從四面八方匯聚起來，組成十字軍的洪流，一波接一波前赴後繼的順著教皇手指的方向，殺向異端所在的地方。

大漢帝國是強而有力的世界征服者，前所未有的強大，但任何人都不可能無視羅馬教皇的力量，即使是真主之劍薩拉丁、阿拉伯曠世雄傑哈倫—賴世德、羅馬大帝查士丁尼，這些過往的大人物，也從來沒敢輕視過羅馬教皇。

當然，他們也沒有公然撕碎過教皇的親筆信。

遭遇了奇恥大辱的教廷將會采取怎樣的行動？申斥異端，號召抵制，聯合各方勢力杯葛大漢，或者……再一次的十字軍東征？

大漢藩屬當中的塞爾柱蘇丹阿凡提，聯合酋長國蘇丹哈辛，這兩位來自伊斯蘭世界的代表是大殿中最高興的，他們顯然非常樂於見到楚風和教廷交惡。

在此之前，因為楚風聯合十字軍打擊馬木留克、塞爾柱蘇丹羅慕洛，固然因為就華夏所處的東亞地理位置而言，一過天山就屬於伊斯蘭勢力範疇，只要西征必然首先面對伊斯蘭勢力，但事實上他的戰略從宗教意義上解讀就是聯合基督世界打擊了伊斯蘭，誰又能說這一定是個巧合呢？

所有穆斯林都有疑慮，少數激進者給他加上了大撒旦的邪惡之名，大多數人也認為這位皇帝同情基督徒而憎恨穆斯林。

無論哈辛怎麽解釋，如何費盡力氣使用愚民政策替楚風洗清辯白，但消滅小亞細亞的塞爾柱、埃及的馬木留克兩大伊斯蘭政權還說得過去，斷絕埃及哈裏發世系這件事就無論如何都沒辦法洗清了，波斯和阿拉伯地區推行宗教自由，令光明教重新現世，各總督駐地修建炎黃塑像進行偶像崇拜，奪走聖城耶路撒冷交還給羅馬教廷，這一系列事件也都被穆斯林視為敵對行為。

有人甚至宣稱大漢西征是第二次東方十字軍。

三十年前，奉蒙哥大汗的命令，旭烈兀汗率領兩萬蒙古鐵騎，十三萬各族仆從軍從中國出發，對波斯和阿拉伯發起西征。

這次戰爭不同於以往蒙古人由征服土地和搶奪財產引發的世俗征戰，而是以收覆“聖城耶路撒冷”，並“歸還給基督徒”為戰爭理由，因而被稱為“蒙古十字軍”或者“東方十字軍”。

“蒙古十字軍”軍中除了來自中國的基督徒之外，來自基督教附屬國的部隊也有數萬人，比如亞美尼亞國王海屯親率兩萬鐵甲騎兵打頭陣。蒙古軍中顯要的基督徒還包括旭烈兀麾下的悍將怯的不花，另外旭烈兀本人雖然信奉薩滿教，他的王妃脫古思可敦卻是聶斯托裏安教徒。（基督教東方分支教派，前文提到的遼東乃顏汗也是這個教派）

脫古思可敦精明幹練，蒙哥汗對她非常賞識，多次囑咐旭烈兀遇到大事一定要和她商量。脫古思可敦對旭烈兀的宗教政策有舉足輕重的影響。每每旭烈兀大軍宿營的時候，軍中的聶斯托裏安教士們就支起帳篷教堂，搖響木鈴，召喚教徒們前來祈禱。

再往後，拜占庭皇帝“萬能的蜘蛛”米哈伊爾八世又把瑪麗亞公主嫁給伊兒汗阿巴哈，更加深了基督教的影響。

穆斯林面臨西方十字軍和東方蒙古帝國兩大勢力的夾擊，因為蒙古西征軍濃厚的基督教色彩，相對來自歐洲的十字軍，又被稱為東方十字軍，並同樣受到阿拉伯人最強烈的敵視。

楚風以強有力的手段推行華夏的意志和炎黃的文明，必然與具有強烈排他性的伊斯蘭產生沖突，從而漸漸有了東方十字軍的名聲。

以致於哈辛這位被稱作“穆斯林保護者”的蘇丹，因為是由大漢皇帝冊封而來，仍舊不時被宗教激進分子質疑他執政的合法性。

哈辛的處境，又不同於波斯和中亞地區的翻書統治者，薩珊波斯光明教的火焰熊熊飛騰，天山南北、蔥嶺東西本是若幹佛國。

自從楚風這位橫空出世的征服征服者擊敗了大大小小的汗王、蘇丹、謝赫和毛拉，伊斯蘭統治者對異教徒卡菲勒征收懲罰性人頭稅以及法律上不承認卡菲勒作證、不允許卡菲勒控告穆斯林等等歧視性政策形成的桎梏一去不覆返，宗教自由的國策落到實處，原本深埋人心的信仰也就像春天的野草那樣勃勃生長，明尊的烈焰、釋迦的經文，正在這些地區取代阿訇的禮拜。

“血火傳教”，用血和火構建的信仰，也必將在血和火之下崩塌。

哈辛很羨慕波斯和中亞的同僚們，中東地區經由了伊斯蘭六百年的統治，信仰自由根本就是個笑話，阿拉伯人總認為他們在泉州、在開封、在所能抵達的每一個地方修建清真寺都是理所當然，當地人必須尊重他們的信仰，可他們自己呢，大漢帝國在他們的城市修建炎黃塑像，卻被看作挑釁和羞辱！

老哈辛對此也非常無奈，他只能慢慢用愚民政策、用大漢帶來的新思想，也依靠英迪莎爾揮下的木剌夷刺客和大漢帝國的火槍火炮，逐步改變這一切，但成效，也許會在很久很久之後……

現在，大漢既與教廷交惡，哈辛和阿凡提的壓力就小了許多，至少他們不再會被罵成“東方十字軍”的仆從。

哈辛已經老了，能坐上蘇丹寶座也就心滿意足，但追隨他的不少阿拉伯王公還年輕，還有建功立業的心思，看著楚風腳下撕碎的信件，他們眼中冒出灼熱的光：

大漢皇帝之前能和教廷聯手對付馬木留克和塞爾柱人，今後未嘗不會聯合阿拉伯勢力對付教廷，從來盟友和敵人都只有一線之隔，互相轉化的速度比什麽都快，說不定將來有一天阿拉伯人也會站在金底蒼龍旗下，殺向十字騎士，揚眉吐氣一把，也搏個功名利祿！

君不見阿克謝海爾城謝赫阿凡提，還有沙漠貝都因部族的酋長哈辛，借著大漢皇帝的威風，已成為整個伊斯蘭世界頂兒尖兒的統治者？

阿拉伯王公們“饑渴”的看著楚風，大漢皇帝此刻在他們眼中仿佛變成了絕世大美女，不少勢力較為弱小的人，則同樣“饑渴”的看著努爾嫚——當然不是無禮的覬覦，而是自覺不大可能直接效忠於楚風，那麽討好哈辛、討好這位皇妃，也是條方便快捷途徑。

努爾嫚並不知道自己也成了阿拉伯王公眼裏的香餑餑，相反她還有點兒害怕：這群人像餓狼似的看著自己，連眼睛都綠了。

就連阿拉伯王公們諂媚討好的笑容，也被小蘿莉誤讀成了“不懷好意”，她心慌慌的往楚風身後縮了縮，躲開那些熾烈的目光。

拜占庭方面早有定計，安娜·帕列奧麗娜和那赫提留不動聲色，任憑羅馬將軍們嘈嘈切切的議論。

威尼斯總統皮耶托·歌德尼格和莫斯科大公亞歷山大羅維奇意味深長的交換了一個眼色。

熱那亞人已經得到了自己想要的，奧拉羅總督只想保住既得利益，他的議員們用可以殺人的目光瞪住威尼斯十人委員們，恨不得一口將對方活活咬死：當年熱那亞助米哈伊爾覆國，本來獨占了拜占庭廣袤領土和諸多海港的貿易特權，不料可恨的威尼斯人生生分了一半走，這一次，可得把他們盯緊了，決不允許重蹈覆轍！

以色列國王亞伯拉罕呢，猶太人和這次事件沒有太大關系，“我是來打醬油的”，他一臉輕松。

至於耶路撒冷城內和附近毗鄰地區的十字軍？亞伯拉罕表示神馬都是浮雲。

嘿嘿，大漢帝國西征三個軍，有兩個軍駐在開羅—海法一線，耶路撒冷地區的十字軍，非但不是楔入中東的一顆釘子，反而是漢軍槍口下的人質呢！

猶太人惟一擔心的是，一旦戰爭爆發，以色列狹小的土地要安葬這麽多敵人，只怕要動員全國人民連夜挖坑才行呀。

……

李鶴軒發現，楚風這個所有人矚目的焦點，自己站在他身邊也像站在聚光燈底下，被別人一覽無餘，這種感覺令他非常不舒服。

“新教皇要小亞細亞全境，以得到通往聖城耶路撒冷的陸上通道，方便西歐人走陸路朝聖——這個要求固然非常之過分，可陛下，陛下似乎也不必如此大動肝火吧？難道您？”李鶴軒小聲問楚風。

長期以來歐洲人前往中東朝聖，都主要依靠地中海航線，十字軍的補給也是如此，從而受制於人。

君士坦丁大牧首和羅馬教皇勢同水火，東羅馬帝國（拜占庭）和神聖羅馬帝國（德意志）的關系倒還算過得去，拜占庭領土長期以來對十字軍和朝聖者開放，多次十字軍東征都是在西歐集結之後，經由拜占庭、小亞細亞這麽走去耶路撒冷的。

教廷希望得到小亞細亞，掌握陸上去往聖城耶路撒冷的通道，從而真正把這塊飛地納入懷中。

盡管這個要求非常過分，無視了大漢和塞爾柱人作戰付出的鮮血和犧牲，甚至可以說從智商上藐視大漢皇帝本人，但以楚風的聲色不動而興一國、滅一國的王者氣度，似乎也不至於當場撕毀信件。

楚風饒有興味的看看李鶴軒，側過臉低聲道：“和我玩什麽城府心機？老子從來不給人套‘妄揣聖意’的罪名，你不是楊修，我也不是曹操！”

李鶴軒這家夥是張二皮臉，聞言陪著笑道：“遠交近攻？陛下這手玩得漂亮！”

當年秦滅六國之前，從來沒有人相信天下能夠一統，然而秦始皇使用遠交近攻之策，結好遠方的齊國，集中精力滅掉近處的韓趙魏，蠶食楚，從而漸漸將國境線推遠，到最後趙魏等被滅，遠方的齊國也順理成章的與秦接壤，從“交”的盟友變成了“攻”的對象……

（貓覺得有必要提一下避免誤解，夏商周三代分封，中國並非中央集權的大一統帝國，甚至直到春秋時代中原諸侯還視楚為蠻，視吳越為不毛之地，貓有時候還真覺得夏商周天子和諸侯的關系有點像教皇和各級領主貴族，周天子靠“禮法”，教皇靠“信仰”，都是逐級分封，都是互相制約式的柔性統治）

大漢帝國還是閩廣一隅之地的時候，楚風就乘船往遼東結好乃顏汗，共同對付占據中原、與大漢距離最近的蒙元；

大漢北伐，擁有了差不多傳統意義上長城以內的全部漢地，面對忽必烈八十萬大軍南下的空前攻勢，他又結好波斯光明教的塞裏木淖爾，令光明教在伊兒汗國發動起義；

遠征軍西出玉門關，這一次面對從蔥嶺直抵小亞細亞廣袤的伊斯蘭世界，楚風選擇和羅馬教廷合作。

楚風的做法，使李鶴軒不得不想起秦滅六國的故智。

現在大漢占據小亞細亞這個踏入歐洲的跳板，經黑海北上克裏米亞半島進入基輔羅斯故地，或者越博斯普魯斯海峽進入拜占庭，已是滿盤皆活的局面，教廷也就從遠交的對象，變成了近攻的目標，所以楚風毫不猶豫的作出了激怒教皇的舉動。

秦始皇之前從來沒有華夏一統，他靠遠交近攻的戰略做到了；楚風之前，從來沒有過華夷一統，同樣是遠交近攻，楚風能做到前無古人的功業嗎？

李鶴軒感覺心臟以前所未有的力度輸送著血液，他這樣冷靜得近乎殘酷的人，也忍不住激動了一把。

楚風笑著點點頭，然而還有未竟之意隱藏在他微笑的嘴角。

“遠交近攻嗎？想必還不至於此吧？”陳淑楨聲音圓潤光明，與李鶴軒的沙啞陰森是兩個極端：“那新教皇仆立法司就算要到了小亞細亞這處通往聖城的陸上要沖，畢竟和直接奪回聖城還差著老遠，所以總會有人提到布雷默聯合大漢收覆耶路撒冷的事情，使他坐立不安。”

李鶴軒本是深知人性陰暗面的家夥，得陳淑楨一語立刻發揮開來：“所以為了一勞永逸，仆立法司的想法只怕是要把大漢徹底逼成教廷的敵人，這樣一來，布雷默的所作所為非但不是功勞，反而可以安上背叛教廷、和異教徒相勾結的罪名了！”

那麽，大漢皇帝無論對教廷采取怎樣的綏靖政策，仆立法司都不會偃旗息鼓，這種由內部矛盾轉化而來的對外政策最為頑強而蠻橫，想來那封所謂還在路上的正式國書，措辭也一定比今天的私人信件更加露骨、更加傲慢無禮。

楚風再次點了點頭，可到現在為止他還一言不發，賣關子賣到如此地步，急得陳淑楨想點他的笑穴了。

幸好還有波斯聖女塞裏木淖爾，她補充道：“淑楨姐姐和李大人都來自中原華夏，從來沒有宗教戰爭的古老文明，所以不知道夫君還有另外一層意思。”

陳淑楨眉毛一挑，表示願聞其詳。

塞裏木淖爾解釋，之前無論楚風在波斯覆興光明教還是在中東聯合十字軍對付馬木留克和塞爾柱，這都容易被視作針對伊斯蘭勢力的敵意，甚至有東方十字軍的嫌疑，前任教皇尼古拉頒發的“凱撒、奧古斯都、萬王之王”名號，和君士坦丁大牧首所稱的“基督之聖矛”，更加深了人們的這種印象：

楚風似乎是在上帝感召之下，和伊斯蘭勢力作戰。

變相的，大漢帝國的世俗統治權，就無形中低了教廷的宗教統治權一頭。

而現在，如果大漢以宗主國身份召集伊斯蘭勢力對付教廷，這就向全世界表明：大漢帝國既可以幫助基督徒從穆斯林手中奪回聖城，協助光明教徒重新點亮聖火，亦能驅使穆斯林和基督徒作戰！宗教的分野在大漢帝國眼中並無實際意義，大漢帝國、皇帝楚風，也就能在人們心目中真正成為淩駕宗教之上的世俗統治者，成為統治區內各大宗教的保護者和裁決者。

塞裏木淖爾說完，用碧藍色的眼睛看著楚風，聖女用生命來侍奉明尊，但她發現自己找到足以托付終身的夫君，已然是淩駕諸神之上的仲裁者。

楚風終於點點頭：“你們說的都對，教廷推翻布雷默的既定政策正和我的想法不謀而合。

可尊敬的教皇冕下絕對沒有想到，我正有和他會獵於多瑙河畔、較技於地中海上的雅興呢！這下倒是正中下懷，省了不少的功夫——嘿嘿，如果是咱們那位老朋友布雷默樞機主教大人坐上教皇寶座，我還得愁戰端從何而起。”

楚風笑得很壞很暴力，李鶴軒和陳淑楨對視一眼，同時認定新教皇仆立法司這根老油條，和大漢皇帝一比頓時成了很傻很天真。

十字軍勢力既已退席而走，勝利者的歡宴還得繼續，楚風主持分割塞爾柱帝國的遺產，小亞細亞這片土地。

小亞細亞的大部分地區屬於安拉托利亞高原，土地貧瘠、地形支離破碎，完全可以用鳥不拉屎來形容，相對於它廣袤的面積，價值卻低得可憐。

沒有傻瓜會對高原腹地感興趣，就像禿鷲渴望腐肉，各方勢力關心的是半島西北南三面，分別瀕臨愛琴海、黑海和內海的諸多海港，這些貿易線路上的珍珠，可誘人垂涎三尺啊！

本來準備把小亞細亞東部行省，也就是靠近伊朗和敘利亞的貧瘠高原山地分給十字軍勢力的，楚風覺得他們在東部行省也搶得夠多了，再者，早遲和教廷那群神棍決裂嘛！

但現在博克哈德·馮·施瓦登一怒而走，連這塊也給省了，楚風不由竊笑。

大漢自己的藩屬只是謹守臣節，像哈辛的酋長國以阿拉伯王公勢力為主體，亞伯拉罕的以色列是猶太人組成，小亞細亞他們要了也沒用，不參與分配。

熱那亞得到了除安塔利亞之外的幾座南部海港，楚風宣布這點的時候，奧拉羅總督長長的松了口氣，消息已經傳回了共和國，議員和石匠、玻璃這幾個上等行會的有力公民都在街上花車巡游，為即將取得的巨大利益歡呼雀躍，要是這個關頭出了什麽岔子，奧拉羅不敢保證自己能不能完整的回到家。

拜占庭如願以償的獲得了愛琴海之濱的幾座城市和附近的長條狀土地，雖然離收回整個小亞細亞行省的目標還差得遠，安娜·帕列奧麗娜公主和那赫提留執政官也足以驕傲的回到新羅馬，去享受光榮的凱旋式了。

花花公子將軍阿裏坦烏斯摸著被包紮得像木乃伊的屁股，竭力壓抑住遠離戰場的慶幸，裝出滿不在乎的樣子對朋友羅曼努斯說：“本來以為會有一場激戰，以便我回新羅馬之後能往胸口掛幾枚勳章的，可這位仁慈的皇帝打碎了夢想，我只能無功而返了。”

“您畢竟是為帝國在戰場上受過傷的將軍，新羅馬有無數貴婦小姐會向您投來崇拜的目光。”羅曼努斯恭維道。

仿佛塵埃落定，一切都該結束，然而有兩個勢力似乎還沒有得到滿足。

莫斯科大公亞歷山大羅維奇和威尼斯總統同時踏前一步，向大漢皇帝楚風鞠了個躬：

“尊貴的陛下，您似乎忘記給我們的封賞了。”

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