大漢四年六月初，泉州府南安縣爆出大漢建國以來第一起特大官員腐敗案件。從七品同知南安縣馬本華收受惡霸縉紳黃叔良巨額賄賂，甘當黃家保護傘，包庇縱容黃叔良殺人、強奸、綁架、拐賣婦女、強買強賣等罪行，案情觸目驚心，輿論為之鼎沸。

經縣法司初審，裁定主犯黃叔良、馬本華、胡德彪等七人死刑，從犯二十餘人從三年到無期不等的苦役，宣判之後各案犯認罪伏法不提起上訴，遂於當天由大漢皇帝禦筆披紅，綁縛市曹槍斃。

南安法司葛存理發案前具文向上級報告，並且謹守律法不肯枉法裁判，得到通令嘉獎，禦筆欽賜“持正稟衡”匾額一塊；知南安縣何保國、知泉州府劉黼身為主官不能及時查察民情，畏於豪強不敢據實上報，有失職之過，革職留任、官品降一級，三年不得晉升。

案情在大漢國家報上披露，“功臣是怎樣變成罪人的”，這個問題在民間、在官僚中、在漢軍的官兵中，掀起了討論的熱潮。詳細的偵辦過程，還被大戲曲家關漢卿作了藝術加工，編成戲文四處傳唱。

“蒙元的達魯花赤、色目總管們，放羊羔兒息，欺男霸女，還巧立名目收什麽拜見錢、追節錢、生日錢、人情錢、撒花錢、常例錢、公事錢，敲骨吸髓的壓榨我中華百姓。如果我們大漢的官員也把貪婪的手伸向了老百姓，那麽他和漢軍流血犧牲所抵抗的侵略者，有什麽本質區別？”

楚風的話擲地有聲，以大號字刊登在報紙頭版頭條，配上馬本華案件的詳情，清晰明確的向全國上下傳遞了一個強烈的信號：如果某些人自恃有功，敢於站到了民族的對立面上，那就別怪皇帝不講情面！各地百姓和清廉的官員，對貪官汙吏，你們盡管放心大膽的和他鬥，皇帝永遠站在你們一邊！

與此同時，楚風下達諭令：對外情報工作主要由情報司主管，保安司除防範外敵對大漢的顛覆、間諜、潛伏活動，更多的精力轉入監察百官，一旦接到官員貪汙不法的線索，有權秘密偵察，允許使用秘密檢查往來信件、派員竊聽、使用臥底等非常規手段。

出乎楚風的預料，政策在朝會上提出，大唱反調的不是剛剛在南安案件中鬧了個灰頭土臉的匠戶系官員，而是儒林文士、故宋舊員。

“所謂為官一任、造福一方，地方官為民之父母，皇上自該用人不疑、用人不疑，怎能一邊將地方權柄授予他們，一邊卻令保安司暗中監察？豈不是把大漢的堂堂官員，當作了潛在的鼠竊狗偷之輩？”法部長文天祥第一個表示不滿，他認為用保安司監察官員，無形中暗指大漢的官員都不是宅心仁厚之輩，隨時有可能貪汙腐化——這簡直滑天下之大稽嘛！

民政部長鄭思肖從另外一個方面提出了反對意見：“讀書人講的是修身齊家治國平天下，學得是禮義廉恥，皇上以種種手段監察，置士大夫之顏面於何地？昔年則天女後竊唐，設銅軌鼓勵告發，天下騷動人心惶惶，未曾大治而朝野大亂。皇上欲治吏，還須大力頒行新儒，待世道清明人心向善，則天下不治而治，官吏不廉自廉。”

反腐倡廉的措施，居然會遭到正人君子們的反對，楚風鬧了個莫名其妙，顯然，文天祥、鄭思肖絕對不是踢貪官汙吏說話，那他們的反對是為了什麽呢？

忽然感覺桌子底下有什麽拱了拱，低頭一看，是趙筠穿著串珠繡花鞋的腳，芊芊巧巧的伸到了楚風腳旁邊，將他踢了兩下。

琉球夏天炎熱，輕紗羅裙下，露出膚光勝雪的小腿，楚風心旌搖蕩，兩腿悄悄一合，將趙筠的美腿夾住。

眾位大臣看著呢！趙筠的俏臉頓時罩上層紅霞，想要縮腿收回來吧，怕呆子死命夾住不放松，一用力，反被別人看出破綻；憑他胡鬧吧，楚風竟然在她小腿上磨磨蹭蹭，弄得直發癢，想笑又不敢笑。

當機立斷，趙筠幹脆大大方方的把個紙條遞給楚風。

哦，原來是有話要說啊！楚風訕訕的放了趙筠一馬，接過紙條一看，寫著兩句話：“故宋不殺士大夫”，“人之初，性本善”。

怪不得文天祥他們反對呢，原來如此！楚風立刻明白了：大宋朝優容士大夫，而自己讓保安司監察百官，無疑是在他們頭上懸了一把隨時可能掉下來的利劍，自從科舉科目從獨尊儒術到百花齊放，儒門士子進身的路子變窄了，再以保安司監察他們，儒士的地位自然更低了，當代大儒文天祥、鄭思肖，不反彈才怪呢。

其次，儒學講的是人性本善，所以基調是用道德說教讓人遵守社會規範；而楚風信奉的是“不受監督的權力意味著百分之百的腐敗”，任何制度都是由人來執行，人有善良的一面也有貪婪的一面，所以必須把每位官員都置於監督之下。

但人性善惡這種玄而又玄的問題，就是新儒學的《四書新解》和《五經新編》，也沒有涉及到。此時要是在朝堂上辯論起來，楚風並沒有說服文天祥和鄭思肖的把握，正在撓頭，忽見張廣甫躍躍欲試，似乎有話要說。

張老頭子在朝堂上，除了財稅問題，一向裝聾作啞悶聲大發財，身為匠戶系官員，卻很少介入朝爭，大約是因為他年紀大了，膝下又沒有兒女的緣故罷。今天見他要發言，楚風笑道：“老張從來裝悶葫蘆的，難得開口一次，來來來，咱們聽老張說說。”

“諸位，老頭子沒讀過多少書，但也知道《史記》裏有一句‘天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往’，天下無數人當中，是言義的君子多，還是言利的小人多？文部長曾在故宋為相，然則故宋朝堂之上，言義者多，還是言利者多？”

匠戶系官員當中，張廣甫昔年做過不第的秀才，四書五經讀了不少，這一席話，正說到了點子上。

王大海左手遮住右手，在只有張廣甫能看見的角度，輕輕給老夥計一挑大拇哥；李鶴軒端著茶杯似笑非笑；侯德富看看未來老丈人，左右為難。

馬本華案發，主犯是漢軍負傷退役的戰鬥英雄，不肯同流合汙的則是儒門子弟，於是從民間傳出這樣一種聲音：“打天下須得漢軍的堅船利炮、火槍戰刀，治天下還得正途出身的儒門士子。商人、工匠和武夫，不懂得禮義廉恥，不應為親民官。”

不消說，這個聲音的源頭在哪兒，恐怕官場中隨便哪個人也能猜出幾分。文天祥為人嵚崎磊落不結黨營私，鄭思肖心地平和老好人一個，他們二位自然不會是傳言的始作俑者，但他們作為儒門子弟出身、在大漢朝的最高品級官員，無形中成為了儒士官吏的代言人。

“關於反腐敗，皇上不管制定什麽措施什麽法令，咱們都堅決支持，否則天下人還以為咱們工商匠戶出身的官員，真不如那些尋章摘句、百無一用的儒生呢！”這是李鶴軒、王大海、張廣甫等人在本次朝會前達成的共識。

“言利者多，言義者多？”文天祥反覆咀嚼這兩句，一時癡了。新儒學當中，就有義利統一的論斷，但接受這種論調，不就是推翻了過去的認識嗎？

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”正氣歌寫的很好，但為什麽留夢炎、葉李、方回、趙覆，這些同樣能寫出堂皇篇章的儒學大師，卻搖身一變投靠了蒙元異族？

即便是寫下正氣歌的文天祥，也不得不承認：“天下之人，言利者遠多於言義者，不管儒門士子，還是販夫走卒，概莫能外。”他頓了頓，接著說：“正因為如此，咱們才必須提倡新儒學，用道德文章來教化萬民，皇上垂拱作則，漢軍將士用命，文官盡忠輔弼，終會有天下大治，人心覆古的一天。”

理想國，重現三代治世的理想國度，是千年來儒門士子的最高夢想。大漢國富兵強、民間普行教育、天子勤政愛民，正是實現這一夢想的最好時機，身為理想主義者的文天祥，毫不懷疑在自己的有生之年，就能看見這副黃金描繪的畫卷變成現實。

楚風輕描淡寫，卻又一針見血的點在了這個理論的死穴：“但在那之前呢？世道人心的教化，從孔夫子開始，到現在一千多年了，還沒有實現。即使我們能實現，大概也不是十年二十年能夠解決的，那麽，這十年二十年當中，就任由貪官汙吏魚肉百姓？制度建設和道德教化，可以同時進行嘛！”

文天祥笑了，同時進行，就是標本兼治，這無疑是一個好辦法。最後，他作為法部長，提出保安司的職權，不能超越律法之規定。

於是定下制度：保安司可以行使各種秘密偵察手段，惟有執行逮捕、抄家之強制方式，須搜集確鑿之證據，經同級或上級法司許可後方能進行。

以律法制度反腐，以道德輿論倡廉，雙管齊下的反腐敗運動，深入而又全面的展開。

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