卻說行者被眾記者所包圍，毫無辦法，只有請大家不要激動，同進屋裏坐下，開一個臨時記者招待會。等到眾記者安靜下來以後，行者方始開言道：“諸位先生，爾等問題甚多，但我只有一張嘴。回答了這家，又怠慢了那家，諸多不便。你們最好商量一下，將大家都感興趣的問題，提將出來，待我一次答覆，何如？”眾人也知道你爭我奪，不是辦法，果然商量了一會，發出了一個全國人民都關心的最迫切的問題：“請問行者·孫博士，你充當總統候選人的感想如何？”

行者答曰：“我沒有感想，因為我根本就不想當總統！”眾記者看他態度嚴肅，並非開玩笑，不由大驚失色。因為在美國雖有各種各樣怪癖之人，但還未聽說過不想當總統之人。有一位女記者搶先道：“孫博士，你可能還不知道當總統的好處。除了年薪20萬美元以外，尚有津貼5萬美元，元須納稅的旅行及官方招待費10萬美元，還可以享受專用的車隊、飛機、游艇，豪華的白宮官邸和戴維營別墅。當你退休以後，另有年金10萬美元，再加上你撰寫回憶錄的大量收入，你從此可以富甲王侯，享盡人間榮華富貴矣！”行者笑道：“不瞞列位說，老孫若要當總統，天下萬國九洲總統，都做遍了。只是我不喜歡搞政治，今後願意回靈山去，踏踏實實做點科學工作，既造福於人，又生活適意。若做了總統，就要穿禮服，講排場，處處受拘束。黃昏不睡，五鼓不眠，挖空心思，勾心鬥角。聽有邊報，心神不安；見有災荒，憂愁無奈。我怎麽做得慣？你們還是選別人當總統，我還做我的科學家，搞研究去。”眾記者均道：“孫博士，你現在是眾望所歸，美國人對你如此信任，你怎能就此一走了之呢？”行者道：“美國人的深情厚意，老孫銘感在心。為了感謝大家一片友情，老孫在離去之前，願憊向美國人民公開告別，表明心跡；也使為我競選的那200多個團體，有個交代。”眾記者還不死心，又七嘴八舌勸說了一陣，行者主意已定，不為所動。最後大家都乘興而來，失望而去。

消息傳出，眾選民之沮喪，孩兒們之悲傷，均可預料，不必贅述。經過新聞界反覆協商，由國際交流總署裁決，最後大家議定在星期六晚上八時，請行者於CBS電視臺向美國人民發表電視告別演說。諸位看官想必還能記得，這CBS電視臺乃首先廣播“宇宙來客降臨美利堅”之消息者，故能獲得此次榮譽。

到了星期六晚上八時，全美國大街中行人少，公路上汽車稀。全國上下，均守候在電視機旁，聽行者講演。這一天的電視收看率，達到了空前的程度。

專題節目開始以後，但見行者穿一套潔白的西服，系紅領帶，頭發剛修剪過，就連頸後三根救命毫毛，也梳得服服貼貼。他神采奕奕，滿面笑容，先向大家拱手為禮，然後開言道：“女士們，先生們，孩兒們：老孫今日要向爾等告別了。六年以前，老孫和兩位師弟，抱著學習科學之心而來；六年之後，吾等除了完成學業，還滿載美國人民的友誼而去。你們的國家，風光旖旎，建設先進；你們的人民，豪爽熱情，勇敢進取，這一切都給我等留下了深刻的印象。

“當然，美國也並非天堂，美國有美國的問題。但是這些問題，歸根結底要讓美國人民自己來總結，自己來解決，吾等外來人，是不應在此指手畫腳的。老孫相信，美國人民追求真理，尊重自由和民主的傳統，必將戰勝一切邪惡，而迎接更加光明之未來。

“朋友們，孩兒們，老孫就要走了。但是時間和空間，均不能隔斷我們之間的聯系。今後不論桑田滄海，物換星移，我們之間永恒的友誼，將會萬古青翠，與世長存！”

“Good bye，everybody！”

行者演說結束後，千萬人民紛紛打電話到電視臺來，表示惜別；很多孩兒哭倒在地，悲痛難解。社會輿論均反映，行者的演講，言簡意賅，餘味深長，感情真摯，語言得體。此等人才，不能選為美國總統，實在遺憾也。

最後，廣播員還向公眾公布了三項消息：一是為行者·孫競選之200多個群眾團體，已改組成“宇宙人歡送委員會”，具體負責歡送儀式。二是總統準備在白宮舉行告別宴會，以國賓之禮相待。三是美國宇宙航行局決定將最新出廠的一架航天飛機，命名為“孫行者號”，以示紀念。行者兄弟三人將乘坐這架航天飛機離開地球，等到進入20萬公裏的軌道以後，再自行飛向靈山。

有話即長，無話即短。行者兄弟三人，很快就結束了在美國的一切事務；出席了白宮告別宴會，去移民局辦妥離境手續，交清房租水電。比較麻煩的，倒還是購買帶回去的“人事”。八戒首先湊齊全部存款，為有才有德佛買了一部20吋彩色電視機。行者、沙僧亦耗盡了最後一個角子，為八大金剛、各堂仙佛，購買了各種禮品。大包小包，堆滿半屋子。準備妥當以後，轉瞬即至出發之期。“孫行者號”航天飛機的起飛地點，乃是佛羅裏達州的肯尼迪角。這裏是美國最大的航天中心，1969年世界上第一次月球飛行，1972年的載人衛星，1973年的空間實驗室均是由此發射。是日清晨，成千上萬的美國人，均不遠千裏，開車來此，為行者兄弟送行。大會由“宇宙人歡送委員會”名譽主席伊芙琳博士主持，他登上講臺，介紹了行者兄弟三人來美國後之種種突出表現，他們優良的學習成績，高尚的道德以及助人為樂的無私精神。又強調了行者如何主動退出總統競選，沙僧如何辭退終身教授，八戒如何不當農莊主，這正是他們富貴不能淫，貧賤不能移，忠於理想，忠於職守的高貴品質，堪稱社會的楷模，青年的榜樣。接著，伊芙琳博士總結了他們來美國後15大功績，你道是哪15大功績：〖瞌睡蟲制服劫機犯 是第一功

救飛機行者成超人 是第二功

打足球八戒顯威風 是第三功

賽馬場行者破紀錄 是第四功

沙和尚大破橄欖球 是第五功

大吃賽挫敗一掃光 是第六功

行者孫紐約捉強盜 是第七功

好萊塢特技驚世界 是第八功

變黑人智懲三K黨 是第九功

三聖宮揭露洋騙子 是第十功

基金會搭救流浪兒 是第十一功

解難題單身探海底 是第十二功

運氣功治愈愛之病 是第十三功

破陰謀贏得和平獎 是第十四功

得學位總統發證明 是第十五功〗

伊芙琳博士最後說：“女士們，先生們：他們三人如此蓋世功跡，真乃天上少有，地上所無。居功不傲，有施無求，明志淡泊，尤為難得。這也難怪近六年來，圍繞著他們三人的活動，新聞界時起轟動，老百姓累聞大名。今日送走他們，實在是美國全民族惜別之日。美國人民，將不會忘記這三位宇宙朋友；並且學習他們的優良品質。我個人與和尚·沙相處六年，感情至深，今日在這會上發言，內心十分難受。希望他們三位保重健康，今後有機會再來美國，重敘舊情。”說畢，摸出紙巾拭淚。行者等三人走上去與他擁抱，好言安慰，到會群眾，無不感動。有詩讚曰：〖偶行善事並非難，長久堅持始不凡。

救人危難心腸熱，嚴懲奸邪面自寒。

不畏權勢不畏險，不求名利不求官。

今日翻開功勞簿，要留教訓在人間。〗

伊芙琳博士講話畢，行者兄弟即走入人群，與熟悉之朋友告別。這裏面有最早接待過他們的宇宙航行局的科學家，空間醫學研究所所長，葛雷門校長，懷特博士，伊麗莎白博士，西德尼總教練，上屆世界大吃亞軍、現任興旺水果蔬菜公司廣告部主任、外號人稱“德克薩斯的一掃光”的密斯脫品潑斯，紐約警察局副局長理查德·奎恩（他因偵破黑手黨、三聖教兩案中立了功勳，故已提升了），業餘偵探艾勒裏·奎恩，以及傅林、海塞、姜申、畢各脫、哈斯壯、李德等一夥探員，還有梅高米公司名導演盧卡斯，名演員鮑勃·霍普、羅伯特·雷德福、芳達小姐、洛克·赫德森，中國素菜聯合公司總經理陳澄，佐治亞州有色人種權益保護協會主席伯納迪恩及夫人，老黑人湯姆夫婦，大學生安恩、帕特裏，已經來美國留學之龍王敖欽、敖順、敖閏和小白龍，伍茲霍爾研究所的華人學者楊卓升博士，最後還有美國特異心理學會會長約翰·瓦倫斯坦博士。行者三人與他們一個個熱烈握手，依依不舍。

八戒睜大雙眼，在人群中拼命尋找李莎，但是卻沒有發現，心中好不難受。正在焦急之際，忽聽得有人喊道：“How do you do，Mr豬。”八戒定睛一瞧，原來此乃福爾摩斯先生是也。三年不見，福爾摩斯蒼老了不少，而且因為風濕病的侵襲有點跛顛，不過精神還是很好。在他身後，站著笑容滿面，已經發福之華生。八戒大感意外，與他們握手，道：“福爾摩斯先生，華生先生，你們怎麽也來了？”福爾摩斯道：“我從國際新聞中知道你要離開地球的消息，專程趕來送行的。”八戒道：“你的健康情況不太好，年齡又長，千裏迢迢來此，真叫老豬不安。”福爾摩斯笑道：“我們兩人因打賭而相識，因相識而發展了友誼。今日一別，不知相見何日，我自然應該前來送你。”華生道：“豬先生，這是英國航天總局委托我們生產的特制221B，專供宇航員飲用，請你帶走，路上解渴吧！”說畢，遞過包紮牢固之十瓶汽水，八戒知道是禮輕仁義重，道謝收下。

忙亂之中，行者忽然覺得有人悄悄地扯他的袖子，回頭一看，原來是紐約城的土地老頭兒、土地婆兒。這老兒似乎比上次見面更加襤褸，看到行者，苦笑道：“大聖好福氣，要回去了。上次我托你轉呈的報告……”行者從身邊摸出一個微型電腦，道，“你放心，我回去要用的科技資料，要辦的事，全化成信息儲存在這裏面了。不信你看！”他按了幾個按鈕，小小屏幕上果然出現土地老兒上呈玉皇大帝報告的全文。土地老兒這才放心道：“大聖恕罪。小神夫婦在此生活了一輩子，現在年邁力衰，葉落歸根，實在是想回去矣。”行者為人豪爽，見他太可憐，允諾道：“我既為鬥戰勝佛，當然有點實權。此等小事，還可作主。你回去打點行裝，三日之內，我請玉帝派人來接替你。”土地老兒、土地婆兒如釋重負，說了若幹感恩戴德之話，告辭走了。

在人群中，沙僧忽然看到幾個華人，服裝整齊，高矮不一。他鄉遇故人，自然十分親切。詢問之下，原來此乃中國科幻小說訪美代表團也。其成員有操廣東口音之鄭文光，操上海口音之葉永烈，操蘇州口音之肖建亨、王曉達，操四川口音之劉興詩。另有一位操東北口音之女士，即蘇曼華是也。他們乃應宇宙航空局之邀請，來肯尼迪宇航中心參觀，剛好碰見此次告別儀式，故亦趕來參加。前文已述，行者是一科幻小說迷，故喜道：“你們諸位的小說，我都讀過，很受教益。希望你們百尺竿頭，更進一步，寫出更好的作品來。”鄭文光答曰：“大聖，下次降凡，務必回中國睇睇，今日神州，已經大變樣矣！歷史雖已發展，但你們三位的大名，在中國至今仍是家喻戶曉，大受歡迎呢。”行者答曰：“此次由於有學習任務，故未能回大唐故上。下次再來人間，必定回去看看。”

沙僧卻面帶忸怩之態，悄悄將王曉達拖到一旁，拿出一個筆記本道：“王先生，此乃我留美數年之日記，雖然簡單，倒還真實。現在我將它留給你，以後如果有人要續寫《西游記》，這日記可以供他參考，拜托，拜托！”王曉達道：“沙博士，倷在百忙之中，尚不忘留下史料，非常感謝。我伲回國以後，一定找一個合適的人，將它整理出來，請倷放心！”以後王曉達歸國，果然將此日記交到說書人手中，說書人方能寫出此本《西游新記》。雖名為“準神話”，其實卻有充分之事實依據也。

說話之間，登機時刻已到。八戒至此時仍然沒有找到李莎，心知她是避免傷懷，故意回避，沒有來送行。念及幾年相處之情意，忍不住潸然淚下。

“孫行者號”乃是美國設計的第三代航天飛機，裝有馬力強大的火箭沖壓發動機，不再需要發射架，而可以像普通客機一樣從跑道上直接起飛。行者兄弟三人登上舷梯，再一次揮手向群眾告別。在這難忘的時刻，芳達小姐帶頭唱起了auld lang syne，於是全場萬口同聲，高唱起此古老之蘇格蘭民歌：〖怎能忘記舊日朋友，

心中能不懷念？

舊日朋友豈能相忘，

友誼地久天長。〗

歌聲之中，艙門關閉，航天飛機緩緩開動。接著，馬力逐漸增加。發動機轟鳴聲，如同雷鳴；機尾噴出的火焰，如同閃電。跑道上狂風大作，走石飛沙，但見那：〖一陣風，乾坤播蕩；一聲雷，振動山川；一個閃，鉆雲飛火；一天霧，大地遮漫。風氣呼號，雷聲激烈。閃掣紅綃，霧迷星月。航天飛機，矯若飛燕。跑道滑行，脫弦之箭。騰空而起，快如閃電。藍天留痕，一縷煙焰。飛入太空，瞬息不見。〗千萬群眾，一直等到那航天飛機消失在碧空深處，方始嘆息唏噓，慢慢散去。此時此刻，停在機場邊緣的一輛孤零零的汽車中，李莎滿面淚痕，仍然呆呆地望著天空，不忍離去。坐在方向盤後面的巴克利先生長嘆一聲道：“女兒，送君千裏，終須一別，我們回去吧。”一連重覆兩次，李莎方如夢初覺，點了點頭。於是巴克利先生開動馬達，將汽車駛出機場。不久以後，就上了高速公路，立即淹沒在一列汽車的長河之中，不可分辨了。

行者、八戒、沙僧在美國之留學生涯，至此結束。至於他們是否能順利回到靈山；到達靈山以後，又是否能發揮所學專長，宣傳科學；種種曲折離奇之事，諸位看官如有興致，請看《西游後記》。

〖謹以此小書，留給人間世。

游戲文表衷，打油詩言志。

莫言作者癡，信口編故事。

荒唐醞道理，笑裏萌機智。〗

《西游新記》至此終。

後記

《西游新記》是一部幽默作品。

“幽默”二字，是英文Humor的音譯，屬於喜劇的高級形式，包含著滑稽、詼諧、諷刺、機智等覆雜的含意在內。之所以采用音譯，恐怕是因為中文中還難以找到一個準確的對應的詞匯。它是人們表達自己的思想感情的一種方法，通過含蓄、隱喻、引人發笑的手段以達到自己的目的；或對醜的否定和鞭撻，或對美的肯定和讚揚。懂幽默、欣賞幽默，是文化修養的表現，是對社會矛盾深刻理解的結果。正如果戈裏所言：“笑這個東西要比人們想象的深刻得多，重要得多！”

中國人民，是有著幽默的傳統的。早在先秦時代，哲學家們就常利用幽默小品來宣傳自己的思想。如《孟子·離婁章句下》中“齊人有一妻一妾”的故事就辛辣地諷刺了那種愛慕虛榮、上諂下驕的典型。漢代司馬遷作《史記》，在其中專門寫了一章《滑稽列傳》，記載了齊國的淳於髡，楚國的優孟，秦國的優旃等人利用“滑稽”批評君王；魏國的西門豹利用“滑稽”戰勝迷信，為民除害的史跡。由於其含意的雋永，言辭的智慧，實際上已經超出了一般所理解的“滑稽”的範疇，而應視為“幽默”了。魏晉以後，大量的筆記、民間故事、寓言、笑話，更是保留了不少幽默作品。在封建社會的漫漫長夜之中，勞動人民往往通過幽默，來抒發自己的憤怒，表達自己的希望。在處境最困難時，幽默感能成為人民樂觀的精神支柱，增強生活的信心和勇氣。

幽默使人發笑，但發笑並不等於幽默，真正的幽默，應包含深刻的思想和對客觀事物本質的揭露。在中國，幽默一開始見於歷史就是和真善美與假惡醜的鬥爭相聯系的。它並不是插科打諢，粉飾太平，將屠夫的兇殘化為一笑；而是通過諷刺，譴責邪惡，宣揚正義。這乃是我們民族的優良傳統。幽默文學，在中國的文學史上，應當是勞動人民向統治者進行鬥爭的一種特殊手段。中國人常用“亦莊亦諧”來形容幽默作品，其實“諧”僅僅是形式，“莊”才是其本質。

中國人民對於幽默有一種特殊的愛好。很多地方戲（如川戲）中，幽默的主題是屢見不鮮的；而在表演藝術中，醜角往往具有鮮明的特征。舉國上下都愛聽的相聲，就是以其幽默而著稱。文學大師魯迅先生、老舍先生的幽默小說，言簡意賅，令人忍俊不禁而餘韻深長，至今流傳不衰。國外作家狄更斯、果戈裏、歐·亨利等人的幽默作品，或以諷刺見長，或以結構取勝，在國內也擁有廣大的讀者。至於藝術大師卓別林的電影在中國所覓到的知音，恐怕是出乎卓別林本人的意料的。

幽默來自人民，人民需要幽默。然而自從十年動亂以來，幽默的內容盡管在曲藝、戲劇中有所保留，在小說中，卻相對的少見了。其實在當前四個現代化的建設中，在舉國上下改革的浪潮裏，幽默比之過去更有廣闊的用武之地。對於一切阻礙改革的社會因素，對於一切官僚主義、因循守舊、顢頇無能、鼠目寸光、嫉賢妒能等惡習，都可以利用幽默的形式，進行揭露與批判。讓人民在笑聲之中，得到美的享受，感到潛移默化的教育。換句話說，在當前，幽默應該成為推動社會改革、糾正不正之風的有力武器。

基於以上的認識，我很早就有意寫一部幽默小說。1981年9月，我從美國考察回國，想為青少年寫一部介紹美國實況的書。這應該是一個從東方人眼中看到的具體的美國，除了揭露美國資本主義制度的某些問題以外，還想包括美國人民、美國社會中很多優秀的因素，以及由於東西方文化傳統不同而引起的誤解和矛盾。於是很自然地，我想起了中國人民家喻戶曉的《西游記》中的三位主角：孫悟空、豬八戒和沙和尚。如果讓他們再度“西游”，必將有無窮的奇趣。把這三位習慣於小農經濟社會的人送到現代資本主義社會中，把長期接受東方傳統教育的“出家人”置於尖端科學的熏陶之下，這本身就醞釀著一種喜劇性的客觀沖突。而《西游記》原著所帶的濃郁的具民族特色的幽默色彩，也為改編提供了良好的基礎。所以在《西游新記》中，我故意盡量采用《西游記》對人物、風景、事件描寫的原文，略加改動以後再賦予它新的含意，讓東方和西方、歷史和現實、科學和幻想熔為一爐，達到強烈的對比，從而產生意想不到的幽默效果。

道理雖如此說，但是要探索民族化的幽默的特點，尋求社會主義條件下表達幽默的最佳形式；逗笑而不庸俗，諧趣而不荒唐，這種任務卻不是像我這種業餘作者所能做到的。所以《西游新記》只能說是引玉之磚，問路之石，希望這一嘗試，能引起讀者、作者的興趣，通過大家的共同努力，帶來中國幽默文學新的繁榮。

從形式上看，《西游新記》實際上是一部不倫不類的作品。神話不似神活，小說不似小說。在當今世界上已有的文學分類中，似乎還找不到一個合適的欄目去安置它，所以我就大膽地杜撰了一個“準神話”的名字。“準神話”者，似神話而非神話也。這並非我喜歡標新立異，實際上是無辦法之辦法。不過既然內容都是滿紙奇談，這形式也就不能考究了。姑妄名之，諸位看官不必認真也。

童恩正

1984年5月23日於成都

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