了塵把胡未丟給無為後，便很少來過問，也不知是不是因為覺得這念唱心平經和氣和經太過簡單，根本不需要他這首師大人親自來教，還是以為胡未是尊者降世，隨身自帶更“高級的經文”，很多東西他自己會領悟，所以才放心得很。

只是胡未卻知道自己根本不是什麽降世尊者，以前也從未學過什麽蠱術，而就算他意識到自己來自另一個世界，學這心平經和氣和經未必有用，但他也不敢輕言放棄。

對於他來說，穿越到這個全新的世界也是一個機會，既然選擇在大羅教中呆下去，頂替著降世尊者的身份，他便必須得抓住一切機會，學習蠱術，增長實力，以應付潛在的種種風險和危機。

他現在表面上是前途一片光明，其實只有他自己知道前面也可能是萬丈深淵，他的前途其實可說是十分的叵測。所謂君子不立於危墻之下，但胡未其實並沒有太多的選擇，而既然選擇了走這條路，便得做好最壞的打算，從小歷經坎坷和磨難的胡未也深知這個道理。

所以只要無為願意盡心教他，他也願意盡心去學，心中縱使有抱怨也得強忍著，一切就是為了在這個陌生的世界努力地生存下去。

這是一條最好的道路，也是一條最危險的道路，光明與黑暗，希望與絕望相鄰並存。

而胡未每天除了跟無為練唱經文，以及和無為等一些年輕弟子一樣，做一些劈柴挑水之類的雜活外，卻還得去廟裏的藥堂，跟空見學關於蠱毒和蠱藥方面的東西。

如果說聲煉是煉蠱三種方式中最普通乃至最基礎的一種方式，心平經和氣和經則是聲煉時用的基礎經文，而蠱藥乃至蠱毒則是聲煉、氣煉還有血煉過程中都必須用的東西，也可以說是基礎中的基礎。

煉蠱過程中，不管是聲煉也好，還是氣煉也好，又或者是血煉，卻都要以特殊的蠱藥做輔助。

以聲煉為例，如果沒有蠱藥做輔助，就算一個人煉蠱資質再好，也不可能說單憑念唱經文，便可以將一只蟲子或者鳥獸煉成蠱物，除非說他就是傳說中的元羅大神降世。

聲煉、氣煉、血煉三種煉蠱方式，是從飼主和蠱物之間，如何建立互生共存乃至產生心靈感應的人蠱關系方面所做的區別。不管是哪一種方式，根本目的就是要讓蠱物熟悉飼主的氣息，與飼主之間培養默契，乃至達到彼此之間能夠瞬息感應對方心理的程度。蠱物能夠應飼主心理而為，這也是蠱物或者說蠱的神秘以及厲害的一種體現。

這三種方式從煉蠱速度，風險大小等等方面雖有區別，也各有不同的優勢和缺陷，但其實也是殊途同歸。

而飼主和蠱物之間如何達成默契，彼此相依共存固然重要，因為這樣駕馭和驅使蠱物的時候便能隨心所欲，如臂使指，但蠱物自身能力成長也同樣重要，因為如果蠱物自身能力很弱或者說不見成長，那就算飼主想什麽，蠱物都能感應得到，卻也只怕沒有能力去完成飼主心中所願。

所謂飼蠱，煉蠱，馭蠱，這馭蠱便是最終目的，一個人之所以要煉蠱，就是要借助蠱物的特殊本領，做自己所不能做和無法做之事，如果說蠱物的能力弱，那也只是虛有其表，只能當做觀賞和玩耍之用了，正如普通的寵物一般，最多也或許只是會比普通的寵物更加聽話和乖巧而已。

所以另一方面，煉蠱過程中也要註重蠱物自身能力的進步。而在蠱物能力的成長和進步過程中，除了蠱物自身天賦，還有飼主資質的影響等因素，最重要的便是如何用特殊的蠱藥配合蠱物的成長了。

養蠱煉蠱就好比養一個孩子，除了要關註孩子的心理健康外，也要關註孩子的身體健康和成長；除了要關心孩子的吃喝拉，也要關心孩子的心理需求，多與孩子交流。這聲煉氣煉和血煉就等於是孩子的心理教育方式，蠱藥則等於是提供給孩子的硬件要求，包括食物等等，兩者缺一不可。

不過在煉蠱過程中，蠱藥起的並不只是食物的作用，或者說並不是單純用做食物，除了蠱物平常也會吃一些正常的食物外，這蠱藥很多時候也要用在其它途徑，畢竟藥和食還是有差別的。

而且蠱藥也並不只是煉蠱時才會用到的，從某種程度上來說，蠱藥本身就是蠱物，或者說就是蠱術。

蠱可以分動物蠱和植物蠱，也可以分生蠱和死蠱，蠱蟲、蠱獸、蠱妖都可以稱生蠱，而蠱藥則是死蠱。

蠱藥既可以起到輔助作用，比如輔助蠱蟲蠱獸的成長和進步，也可以獨立用來下蠱，既可以活人，也可以死人，可以活人的叫藥，比如可以救治各種病癥，包括解治蠱術，可以死人的則叫毒，可以讓人得各種各樣的病癥，甚至直接取人性命。

雖說在這個世界，因為蠱藥是死的，而蠱蟲蠱獸則是活的，潛力更大，發展更長遠，所以大多數人都是喜歡選擇煉制活蠱，也就是煉養各種蠱蟲和蠱獸，都希望自己的蠱能成長為蠱妖，可以從更多方面幫助到自己，不過聽空見說，兩百多年前，大羅教中曾出過一個奇人，從沒養過什麽蠱蟲和蠱獸，只一心鉆研蠱藥，結果百年修行，竟被他煉出了長生之藥，最後修得了果位，升入了梵天界，成為梵天界三百阿羅漢之一。

這件事在當時也引起了全天下的轟動，而受其影響，蠱藥也備受世人尤其大羅教中人的重視，甚至在之後幾十年裏，許多人都改變了修煉方式，轉而鉆研蠱藥方面，而空見正是其中之一。

別看空見貌不驚人，在大羅教中的地位也不高，但名氣卻是挺大，如果把大羅教中精通蠱藥的人做個排行，空見也絕對是能排得上號的，如果不是因為他也一直沒養什麽蠱蟲或者說蠱獸，所以到現在也只能勉強評個大比士，否則的話，以他在蠱藥方面的修為，也是應該能評上個蠱師，去做一郡住持了。

不過空見也是有口難言，以他和空聞同樣喜鉆營的性子，本就不適合走這條道路，只是受了當時那事件的影響，空見也是一時心血來潮，以為有捷徑可走，竟生生廢了自己已進階成妖的蠱蟲，全心思地轉去研究蠱藥，到後來發現不對，已是難以回頭，只好硬著頭皮走了下去。

而在胡未面前，空見也是極力鼓吹蠱藥的重要性，甚至把蠱藥說做了是蠱術最重要的一支，並且有意無意貶低別人煉養活蠱，慫恿胡未以後就專心鉆研蠱藥好了，說以胡未降世尊者的身份和來歷，只怕不用幾十年，便也能煉出長生之藥，再回梵天界。

只可惜胡未卻知自己並非真的降世尊者，只怕也沒空見說得那種天賦，別說煉出什麽長生之藥，就算煉出一種正式的蠱藥，也不知道該學多少時間，而且胡未現在對於長生，對於升入梵天界也沒什麽興趣，只想抓住一切機會增加自己的實力和修為。

更重要的是，胡未覺得那籮莉養成計劃，是絕對不能輕易放棄的。

當然，空見所說雖有些偏頗，但胡未也還是能聽出來這蠱藥的重要性，所以不敢有任何輕視，便認認真真地跟空見學起蠱藥方面的知識來。

那空見見胡未如此認真，不辭辛勞，不恥‘下問’，再加胡未恭維幾句，還以為胡未真被他說動了，也是興花怒放，恨不得把所有關於蠱藥的東西一古腦地教授給胡未。

無奈這蠱藥千奇百怪，也千變萬化，又豈是短時間內能掌握的，有些人就算窮其一身，也不過能窺得其中奧妙一二。要想學習如何制作蠱藥，最基本的便是得認識和掌握各種基礎的藥草藥物，以及了解人自身的生理結構和各種生命體征，也就是說一開始先得學醫一般，學習各種醫藥之事，在此基礎上，才能鉆研蠱藥之道。

所以一開始，胡未如囫圇吞棗一般，拼命背記空見教給他的東西，只是幾天過後，空見考問起來，卻已忘得一幹二凈，空見也意識道自己想法太過簡單，便改變了教授方式，把胡未帶到藥堂，給胡未一一講析藥堂裏那成千上萬種基本的藥草藥物，同時也給胡未講析人自身的生理結構和各種生命體征，甚至還教授起胡未關於中醫裏的觀聞問切等一些東西來，倒真像個老一事教授新醫徒一般。

胡未雖驚訝於這蠱藥之道的龐雜繁覆，但他做事向來極有耐心，再加形勢所迫，也無有任何懈怠和敷衍，認認真真踏踏實實地學了起來。他覺得假如以後在大羅教裏混不下去了，僥幸還能出去的話，掌握這些東西，怎麽說也能當個赤腳醫生混混日子。

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