“怎麽了？胡典正不喜歡？不喜歡的話，我們就不演了。”戴著綠頭巾的伶官膽戰心驚的問道。

教坊司的官奴，男性皆戴著綠頭巾，或者綠帽，不能和良家通婚，只能娶女官奴為妻，子女世世代代都是奴籍。

而教坊司的女性除了宮廷演出，有時候還要去官家宴會裏演出甚至陪席勸酒，所以現在盛行把老婆在外面有野男人的丈夫戲稱為“戴綠帽”。

胡善圍深吸一口氣，說道：“改了一天的戲，腦仁疼，今天就到這裏，本子我留下，明天再演。”

伶官覺得《琵琶記》有戲了，大喜，“謝謝胡典正，明日我們一定好好演。”

胡善圍拿著書回到宮正司，尚食局的陳二妹提著一個食盒來串門，來找寫文書的女秀才黃惟德，她從食盒裏拿出各種各樣的吃食，胡善圍都沒見過。

陳二妹是廣東番禺人，聽說黃惟德也來自廣東，小時候與家人失散，被歹人拐騙為奴的經歷後，很是同情，經常來和黃惟德說話，幫她追憶童年的記憶，或許能夠幫忙找到家人。

陳二妹先是嘰裏咕嚕說了廣東各個地方的話，問黃惟德是否有印象。

黃惟德如聽鳥語，搖頭，覺得都陌生。她記事起就被拐到南京，說的是金陵雅言——雅言，是通用語的意思，和文雅無關，類似現代通行的普通話。始於南北朝時期東晉朝廷東渡，定都建康城（現在的南京），為了南北地區的融合，頒布了以北方洛陽音和吳語結合的金陵雅音。

大明開國，洪武帝頒布了《洪武正韻》，是中原雅言和金陵雅言的結合體，俗稱南京官話。陳二妹這個廣東人時常翻閱《洪武正韻》來糾正她經常引人發笑的音調。

黃惟德對廣東各地方言沒有反應，陳二妹還不死心，今天又親自下廚，做了幾個地方特色小菜提過來，說道：“人們會忘記家鄉在那裏，但是對味覺的記憶是很難忘卻的，每樣菜你都嘗一嘗，說不定味覺能夠喚醒你兒時的記憶。”

其實黃惟德自己早就放棄了，無奈陳二妹天生熱心腸，少不得每樣都夾了幾筷子，吃到一塊菱形有九層米皮似的東西壓在一起的糕點時，停下了，沒有嘗下一道菜，而是拿起來端詳片刻，繼續吃著這道糕點，直至吃完。

“就是這個了！”黃惟德放下筷子時，已淚流滿面，“我恍惚記得有人一層層的將糕點撕開餵給我。”

陳二妹大喜，說道：“這是九層糕，廣東佛山南海一帶的風物，或許你就是從那裏來的，我寫信給家裏，要他們去這一帶打聽一下黃姓、曾今外出逃過難、丟失過女童、和你的年齡能對得上的人家。”

宮廷禁止和宮外私下通信，但並非表示和家人斷絕聯系。逢年過節的問候，或者家裏至親去世等消息是可以寫信互通消息。

只是在信件出宮入宮前時需要通過尚儀局的審核，檢查信中是否有透露宮廷秘聞等違禁話語，並留檔才能送出去，每個人一旦進宮，就沒有隱私可言了。禁的是“私下”，通過宮廷審核的，不算觸犯宮規。

能讀得起書、並且能通過女官考試的女性，必出身大戶人家，陳二妹的家族接到信件後去找個人還是方便的。

眾人都為黃惟德高興，胡善圍看這溫情的一幕，心想人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。過去的傷痛，才能成就今日的胡善圍。

她一直都在逃避那個絕望卑微的胡善圍，可是卻對《琵琶記》裏“軟怯怯不濟事”的趙五娘產生了強烈的共鳴，她看到了自己——曾經把一切希望都寄托在“遠迢迢不回來的夫婿”上的胡善圍。

未婚夫給了她多大的希望，就給她帶了多大的絕望。又因這份不堪重負的絕望，讓她毅然背水一戰，走向了考女官這條路。

若不能直面傷痛，又怎麽能徹底走出傷痛呢？

胡善圍定了定神，翻開《琵琶記》。

和民間常見背叛父母和妻子的蔡伯喈的版本不同，這裏的蔡伯喈是個全忠全孝之人。

蔡伯喈和妻子趙五娘婚後恩愛，照顧雙親，是個好丈夫好兒子。但是蔡父一定要兒子上京趕考，博得功名。在孝道的驅使下，蔡伯喈告別家鄉，上京趕考。

考中狀元，皇上賜婚，將牛丞相之女牛小姐嫁給他。因要忠於君權，蔡伯喈被迫娶了牛小姐，給家裏捎信，卻被小人誆騙，在家鄉苦等的夫妻妻子並沒有收到家書，反而遭遇饑荒，趙五娘以糟糠充饑，將白米讓給公婆，公婆死後，以羅裙包土，安葬公婆，抱著琵琶上京尋夫。

各種機緣巧合下，牛小姐知道了賣唱的趙五娘是丈夫的原配妻子，被趙五娘孝順堅定所感動，自願促成了趙五娘和蔡伯喈夫妻澄清誤會，將正妻之位讓出，屈居二夫人之位，一家團圓，蔡伯喈帶著兩個賢妻回到老家，衣錦還鄉，重新下葬父母。

正如伶官所言，這個南戲本子寫的格外用心，朝堂部分用詞文雅華麗，文采斐然。寫到民間趙五娘苦苦掙紮和命運抗爭時，筆風卻突然一轉，樸實無華，撲面而來的生活氣息，十分打動人。

趙五娘為生活所迫，吃糠時唱道：“糠與米本相依，被簸揚作兩處飛。一賤與一貴，好似奴家與夫婿，終無見期……這糠呵，尚兀有人吃，奴家的骨頭，知她埋在何處去？”

字字泣血，寫到她的心裏去，胡善圍看得掩面而泣，平覆了心境後，洗了臉，重施脂粉，還畫了眉，拿著戲本子去找範宮正。

誰知一出書房，天都黑了，宮正司的女官大多散了，只有幾個值夜的女官還在。黃惟德指著飯桌上一個咕嘟嘟冒熱氣的炭火鍋說道：“天氣冷，今晚吃鍋子，知道胡典正在書房裏忙，不便打擾，就溫在這裏等典正忙完再用飯。”

看得太投入，都忘記吃飯這回事了。胡善圍說道：“我有急事找範宮正，等辦完事回來再吃。”

黃惟德說道：“你還是先吃飯——剛才曹尚宮召集六局一司各大女官，商議臘月初三六公主的冊封典禮之事，你去了也是在外頭等。”

大明宮廷的公主們一般到了十五歲成年即將擇駙馬婚配時，才會取正式的封號，並授以金冊和寶印。

六公主是孫貴妃的小女兒，而孫貴妃和馬皇後的背景和人生極其相似，兩人是知己，雖共侍一夫，但情同姐妹，自從馬皇後把孫氏推到貴妃的寶座，兩人一唱一和，共同彈壓東西六宮，後宮清凈了，無人敢生事。

馬皇後待六公主，就像親生的一樣。

故六公主的冊封儀式，馬皇後十分重視，特意囑咐了曹尚宮，要“好好的辦”。六局一司豈敢簡慢？都把六公主冊封典禮當做臘月裏僅次於除夕的大事操辦。

胡善圍用了晚飯，在範宮正的屋子裏等到幾乎半夜，範宮正才回來。

範宮正看到胡善圍就頭疼，嘆道：“真佩服你們年輕精力充沛，我年紀大了不能熬，累死我了——有什麽事情非要今晚說？明天再來吧。”

範宮正下了逐客令。

胡善圍把高明寫的《琵琶記》本子遞給範宮正，簡略說了一下劇情，“下官覺得本子寫很好，難得一點低俗違和的內容都沒有，唯一的缺點，就是過於說教，結局太完美。書生蔡伯喈簡直是個全忠全孝的道德完人，明明什麽便宜都占了，考了狀元，娶了名門淑女，當了高官，卻還兀自委屈，都是逼不得已，為了孝道和忠君而為之。但是作為宮廷大戲，過於說教，反而不是缺點，是優點。”

胡善圍說道：“皇上曾說，宮廷戲曲，一應諂媚艷曲皆不取，而神仙道扮，義夫節婦，孝子順孫，勸人為善及歡樂太平者皆不禁。蔡伯喈，趙五娘，牛小姐都是孝子賢婦，和儒家‘美人倫，厚風俗’不謀而合，有詩教之功，皇上應該會喜歡。請範宮正先過目，如果您同意，明日就要教坊司演一遍。”

宮廷大戲，又是平時上不得臺面的南戲，胡善圍不敢自專，她需要範宮正先點頭。

能讓胡善圍等到半夜、逐客令都不顧、依然堅持舉薦的本子，範宮正不好掃她的面子，拿在手裏隨手一翻，剛開始漫不經心，但很快被裏頭的詞句和渲染的悲情所吸引。

胡善圍有備而來，說道：“下官查過了，作者高明是元朝末年正兒八經考出來的進士，還是個清廉的好官，科舉出來的官，寫出的劇本初衷是為了教化世人，和民間為取悅觀眾糊口的作者是不同的，改變了蔡伯喈這個人物，把他變成了一個忠孝兩全有情有義的讀書人，又用趙五娘吃糠咽菜，羅裙包土葬公婆的悲情吸引觀眾。這種即有令人唏噓不已的故事情節，又有教化世人的戲劇，正適合宮廷。”

範宮正出身詩禮之家，元朝四大詩人範梈的孫女，豈不明白戲曲詩教之功的厲害？

她看起書來一目十行，很快就做出了判斷：“確實不錯，我明日抽空和你一起聽《琵琶記》，若沒有問題，冬至那日，就選這折南戲，給宮裏換換口味。”

冬至那日，宮廷宴會上演《琵琶記》。

起初一聽是南戲，眾人興致缺缺，但正是開始第一出戲《水調歌頭》裏，唱到“今來古往，其間故事幾多般……不關風化體，縱好也徒然”時，洪武帝就停了酒杯，這句話正和他的心意。洪武帝認為元朝禮樂崩壞，民心離散，所以大明立國之後，著重禮儀和教化，重塑中原文明。

明明只是一出戲，卻就敢在開頭說如果戲曲沒有“關風化”教育世人的，再好的戲也徒然，這個觀點正是洪武帝心中所想。

宮廷是大明的中心，而皇帝，是宮廷的中心。洪武帝明顯對這出南戲表現出了濃厚的興趣，還有那個不長眼的敢打擾皇上的興致？

何況這出戲演到趙五娘吃糠那段，唱詞生動悲慟，極有感染力，馬皇後，孫貴妃等在戰亂時期吃過苦頭的娘娘們皆面露動容之色，紛紛紅了眼眶。

到了羅裙包土葬公婆時，席間多有落淚者。

宮廷大戲沒有胡善圍區區一個七品典正的位置，她遠遠站在一個亭子下，抱著暖烘烘的手爐，獨自一人看著遠方你方唱罷我登場的戲臺。

北戲的配樂多是琵琶古箏，南戲的配樂多簫管，聲音綿長，故隔著老遠，胡善圍都能聽見樂聲。

恍惚中，她變成了戲臺上的趙五娘，先是“軟怯怯的孤身己”，再到羅裙包土葬公婆後，毅然抱著琵琶上京尋夫的蛻變。趙五娘的痛苦，膽怯，希望又絕望，在絕望裏尋找新的希望，她感同身受，因為她有相似的經歷。

她親手推薦了《琵琶記》，等同將自己無法愈合的隱痛親手一點點撕開，暴露在光天化日之下，然後用力擠出膿血，疼都不能呼吸，擠膿血的手一刻都不能停，必須全部擠出來，隱痛才會消失，舊傷才會真正愈合。

她親手將過去軟怯怯的胡善圍一刀刀捅死了，戰勝了自己，從此以後，若再有人提到未婚夫，她不再一擊即潰，籠罩在往事的陰影中無法自拔。

或許那時候，她只是淡然的付之一笑吧。

不知不覺中，亭子裏的胡善圍臉上有了一抹笑意，她不會再為過去流淚了。

戲臺上，《琵琶記》唱到了最後一曲《永團圓》：

“……共設華筳會，四景常歡聚。顯文明開盛治，說孝男並義女，玉燭調和歸聖主。”

一個歷經曲折最後大團圓的故事以“歸聖主”為結尾，洪武帝龍心大悅，對《琵琶記》大為讚賞，笑道：“《五經》、《四書》，就像布帛糧食一樣，家家都有。高明的《琵琶記》，如山珍海味，富貴榮華家不可無，以後每日都演幾出。”

教坊司伶官忙道：“遵旨。”

洪武帝又道：“《琵琶記》是南戲，不便傳唱，教坊司用琵琶古箏箜篌等便於彈唱的樂器重新配樂，譜以弦索，重新出一個院本，推行到民間，以教化世人之用。”

果然，胡善圍的判斷是對的，這部戲稍顯說教的缺點，正好是洪武帝喜歡的優點。

上有所好，下必效之，何況洪武帝還說出“富貴榮華家不可無”的話，官員誰敢不聽？紛紛請戲班唱高明的《琵琶記》，這部在元末因沖突不夠“爽”，過於說教而幾乎默默無聞的南戲，成為了明初“爆款”大戲，風頭無戲能及。

南戲從此登上大雅之堂，開始成為宮廷戲曲，《琵琶記》也成為南戲之祖。

洪武帝對《琵琶記》愛不釋手，下令以後每天都要聽後，依然意猶未盡，問教坊司：“這部戲是誰選的？”

教坊司伶官忙道：“宮正司胡典正極力舉薦，《琵琶記》才得以在冬至日進演。”

一個七品典正，平時入不了皇上的眼，洪武帝對這個頗具慧眼的女官很好奇，說道：“宣胡典正。”

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