134、義利之說
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“按你所說，確實有些道理，工商二業，確實不容忽視。”一番沈思，張國紀也終是找不到理由反駁黃汴，只能暫時表示認同道。
“確是如此，在我看來，無工商，便無經濟，無經濟便難以富國強兵。”黃汴繼續加深著張國紀對於工商的認同感道。
“大概這也是如今人心不古，那些落第士子，不再研究孔孟之道，轉而去學那範蠡一樣，行那謀私利的商賈之事的原因了。”張國紀有些咬牙切齒道。
黃汴聽了，心裏頓時有些不舒服，張國紀這話說的，明顯依舊對商賈經商謀利看低，如何能讓身為商人的黃汴好受。
當然了，對於黃汴而言，這些歧視，他早已經習慣了這些言語，故而臉色並未變化。
早在先秦春秋時期，孔子“罕言利”，很少說“利”，還說“君子喻於義，小人喻於利”，也就是說，講究公義的人是君子，而講究私利的人是小人，從一開始便定性了逐利的商人。
而孟子比孔子更進一步，堅持一切行動以“義”為準繩。
梁惠王向他請教怎麽才能對梁國有利，孟子回答說“王何必曰利，亦有仁義而已”，又說“茍為後義而先利，不奪不厭”。
這就是說，如果把仁義放後面，利益放前面，那問題就大了。
所以，在孔子、孟子那個時代，儒家就已認為商人就是求私利而不顧公義，到了之後，儒家更進一步說：“義利之說，乃儒者第一義”。
荀子更是有言，“為事利，爭貨財，唯利之見，是賈盜之勇也”，明確把商人說成是唯利是圖的人。
也正是這樣，造成了後來的儒家子弟，終日讀孔孟之書的他們，對於逐利商人，一直認為是小人，而他們這些讀孔孟之書的君子，是根本不應該和商人一樣的。
張國紀就是屬於死讀書，不知變通的那種人，根深蒂固的思想，使得他即使和黃汴關系很好，而且現在商人的社會地位上升，但內心裏，還是對於商人十分歧視，所以剛才才會說那些話。
而張國紀也是沒有察覺他已經失言，眾所周知，範蠡是個經商天才，曾三次成為巨富，三次散家財，張國紀很明顯和大多數儒學弟子一樣，只是單純的羨慕商人比他們士大夫有錢，從而歧視經商的人，卻對範蠡這樣的義富之舉，毫不在意，似乎就好像這是範蠡應該做的一樣。
雖然如今不少儒學弟子，放棄讀書，轉而經商，甚至不少商人因為賺得巨額利潤，生活得比一般人好，讓子弟讀書科舉，比一般寒門子弟更加容易崛起，可商人的地位依舊為不少儒學子弟歧視。
“國丈爺，商賈之道，利國利民，如今朝廷官吏，多有家中經商者，已不能與古時同語。”黃汴道。
“哼！”張國紀古板的冷哼一聲，但卻沒有反駁。
張國紀知道，黃汴說得是事實，就連他一直敬重的那些苦讀聖賢書，最終“眾正盈朝”的東林諸賢士們，多數人家裏都是有田產有商產的官商合留一體的大戶。
就是他們張家，在民間也是有些商業基礎的，只不過不是他們自己主要經手的而已，不然張國紀和張璟哪有錢去買監生，他如果反駁，豈不是說他和他一直敬重的東林諸賢士，都是逐利的小人嗎？
這是不對的，他們這些賢達之士，只不過是不想那些商賈小人賺更多私利，而不造福百姓，所以才和他們爭利的。
張國紀心裏，和大多數自己經商，都又瞧不起那些全職商人的偽君子一樣，為他們在搶小人之利辯駁著。
只不過，這些辯駁明顯有些自欺欺人了，但卻完全符合那些得了便宜還賣乖的偽君子性情。
“說到工商，我想到一事，不知國丈爺可知道，最近江南不穩？工商有雕零之險。”黃汴並沒有理會張國紀的冷哼，繼續自顧自的說到他準備已久的話題道，整個過程仿佛都是二人隨意說得一樣。
“江南不穩？工商雕零？”張國紀呢喃了一句，而後被勾起好奇心，疑惑的問道：“怎麽了？江南出了什麽事情了？”
雖然張國紀心裏是瞧不起商人這些逐利小人，但被黃汴剛才這麽一帶，內心裏對於工商業，張國紀也不再那麽歧視，畢竟就是他自己的財富，也涉及到一些商賈之事。
這還是現在張國紀剛剛坐上國丈之位，按照慣例，恐怕日後，張國紀若想加大產業，增加財富，肯定也得更多的參與商賈之事，所以聽到江南工商業不穩，張國紀明顯有些關心。
“近日，自陛下即位以來，江南市場上流通了越來越多的劣幣，這些劣幣讓得小民無錢，商戶虧損，使得江南市場雕零，大有商戶百姓罷市之危。”黃汴故意有些誇大道。
“劣幣？”張國紀面色一驚道，歷朝歷代，劣幣流通的禍亂，早有不少事例，張國紀聽後，自然清楚劣幣肆無忌憚流通的後果。
“正是！”黃汴又點頭道。
“江南官吏怎麽說得？可查到劣幣源頭？一定是有人私鑄劣幣，企圖謀取暴利，這種人，一定要嚴懲。”張國紀有些慍怒道。
“他們查了，但沒查到有人私鑄劣幣。”黃汴回道。
“怎麽可能？”張國紀聞言，又一次驚訝問道：“既然沒人私鑄劣幣，那市場上那些流通的劣幣聰何而來，總不能從天上飛下來的吧？”
“依我看，一定是這些地方官吏，根本沒細心查，應付了事而已，待我有空，便向東林諸學士說明這事，讓他們一定要好好斥責江南那些不幹實事的官吏。”說話時候，張國紀走不由自主的在黃汴面前顯擺了一下，似乎提起掌權的東林黨人和他關系很多，讓他很有面子一樣。
只是，黃汴接下來的話。，立刻讓張國紀感覺臉被狠狠打了幾下一樣。
“恐怕，國丈爺就是去找他們，也是無用。”黃汴潑了冷水道。
“怎麽會沒用？”張國紀反問，而後笑道：“想來是你不清楚那些東林賢士的為人……”
“我怎麽可能不清楚？因為那樣劣幣的源頭，就來於金陵的寶源局。”
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“大概這也是如今人心不古，那些落第士子，不再研究孔孟之道，轉而去學那範蠡一樣，行那謀私利的商賈之事的原因了。”張國紀有些咬牙切齒道。
黃汴聽了，心裏頓時有些不舒服，張國紀這話說的，明顯依舊對商賈經商謀利看低，如何能讓身為商人的黃汴好受。
當然了，對於黃汴而言，這些歧視，他早已經習慣了這些言語，故而臉色並未變化。
早在先秦春秋時期，孔子“罕言利”，很少說“利”，還說“君子喻於義，小人喻於利”，也就是說，講究公義的人是君子，而講究私利的人是小人，從一開始便定性了逐利的商人。
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梁惠王向他請教怎麽才能對梁國有利，孟子回答說“王何必曰利，亦有仁義而已”，又說“茍為後義而先利，不奪不厭”。
這就是說，如果把仁義放後面，利益放前面，那問題就大了。
所以，在孔子、孟子那個時代，儒家就已認為商人就是求私利而不顧公義，到了之後，儒家更進一步說：“義利之說，乃儒者第一義”。
荀子更是有言，“為事利，爭貨財，唯利之見，是賈盜之勇也”，明確把商人說成是唯利是圖的人。
也正是這樣，造成了後來的儒家子弟，終日讀孔孟之書的他們，對於逐利商人，一直認為是小人，而他們這些讀孔孟之書的君子，是根本不應該和商人一樣的。
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而張國紀也是沒有察覺他已經失言，眾所周知，範蠡是個經商天才，曾三次成為巨富，三次散家財，張國紀很明顯和大多數儒學弟子一樣，只是單純的羨慕商人比他們士大夫有錢，從而歧視經商的人，卻對範蠡這樣的義富之舉，毫不在意，似乎就好像這是範蠡應該做的一樣。
雖然如今不少儒學弟子，放棄讀書，轉而經商，甚至不少商人因為賺得巨額利潤，生活得比一般人好，讓子弟讀書科舉，比一般寒門子弟更加容易崛起，可商人的地位依舊為不少儒學子弟歧視。
“國丈爺，商賈之道，利國利民，如今朝廷官吏，多有家中經商者，已不能與古時同語。”黃汴道。
“哼！”張國紀古板的冷哼一聲，但卻沒有反駁。
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就是他們張家，在民間也是有些商業基礎的，只不過不是他們自己主要經手的而已，不然張國紀和張璟哪有錢去買監生，他如果反駁，豈不是說他和他一直敬重的東林諸賢士，都是逐利的小人嗎？
這是不對的，他們這些賢達之士，只不過是不想那些商賈小人賺更多私利，而不造福百姓，所以才和他們爭利的。
張國紀心裏，和大多數自己經商，都又瞧不起那些全職商人的偽君子一樣，為他們在搶小人之利辯駁著。
只不過，這些辯駁明顯有些自欺欺人了，但卻完全符合那些得了便宜還賣乖的偽君子性情。
“說到工商，我想到一事，不知國丈爺可知道，最近江南不穩？工商有雕零之險。”黃汴並沒有理會張國紀的冷哼，繼續自顧自的說到他準備已久的話題道，整個過程仿佛都是二人隨意說得一樣。
“江南不穩？工商雕零？”張國紀呢喃了一句，而後被勾起好奇心，疑惑的問道：“怎麽了？江南出了什麽事情了？”
雖然張國紀心裏是瞧不起商人這些逐利小人，但被黃汴剛才這麽一帶，內心裏對於工商業，張國紀也不再那麽歧視，畢竟就是他自己的財富，也涉及到一些商賈之事。
這還是現在張國紀剛剛坐上國丈之位，按照慣例，恐怕日後，張國紀若想加大產業，增加財富，肯定也得更多的參與商賈之事，所以聽到江南工商業不穩，張國紀明顯有些關心。
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“正是！”黃汴又點頭道。
“江南官吏怎麽說得？可查到劣幣源頭？一定是有人私鑄劣幣，企圖謀取暴利，這種人，一定要嚴懲。”張國紀有些慍怒道。
“他們查了，但沒查到有人私鑄劣幣。”黃汴回道。
“怎麽可能？”張國紀聞言，又一次驚訝問道：“既然沒人私鑄劣幣，那市場上那些流通的劣幣聰何而來，總不能從天上飛下來的吧？”
“依我看，一定是這些地方官吏，根本沒細心查，應付了事而已，待我有空，便向東林諸學士說明這事，讓他們一定要好好斥責江南那些不幹實事的官吏。”說話時候，張國紀走不由自主的在黃汴面前顯擺了一下，似乎提起掌權的東林黨人和他關系很多，讓他很有面子一樣。
只是，黃汴接下來的話。，立刻讓張國紀感覺臉被狠狠打了幾下一樣。
“恐怕，國丈爺就是去找他們，也是無用。”黃汴潑了冷水道。
“怎麽會沒用？”張國紀反問，而後笑道：“想來是你不清楚那些東林賢士的為人……”
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