樹武道心中有勇
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這不可能，凡老卻不相信，如果自己真有孫子，因當不可能像凡華如此年幼。
凡華把自己從小和金緣佛在一起，由金緣佛養大成人。
可是凡華自己也說不清自己為何會這樣，活一年，多一年的記憶，可是那記憶都是屬於自己的，凡華只得老實說自己父親的確是凡武。
還不等到凡華說完，凡老卻急切著催促到。
凡華你趕快走，走得越遠越好，這裏不安全，在遠處玄金山，那魔修在那裏修行，如果那魔修修行有成，出關的話，你想走都走不了。
凡華想留下來，可是凡老的催促，使得自己不得不走。
人心有恨，最能痛恨的是自己此刻的凡華，多麽渴望自己有力量對付魔修，可是，聽凡老所說，那魔修法力高強，不是現如今的凡華能夠對付的。
凡老催促凡華逃走，凡華和凡老一步步走出了院落，整個部落上全是鬼魂，雖然全是魂體，可是凡華卻那麽的感覺親切，就好像是親人一般。
難道自己真的要走嗎？凡華不斷的在自己心裏問道。走了，舍切這些先輩的靈魂，自己獨自逃亡而卻，似乎與自己心意有所不合，可是留下來，難免一死，難道是應為自己武力弱，就得逃亡而去？眼前的這些前輩先人，自己如何能放下逃亡而去。
如果自己逃跑了，自己良心何在，又如何對得起自己的姓氏。
每走一步，腳步心情異常的承重，凡華扭過身去大聲喊到，爺爺，我決定，不走了，我是位武者，練武立心聚勇，我當有武者之行，不然此生註定練武一無所成。
凡華的轉身說話，沒想到卻迎接來凡老更為急促的催促，你這娃子，怎可如此倔強，在不走真的來不及了，且快些走。
然凡華武道勇者之心一定，在腦海裏卻傳來了一段記憶，五步拳，出現在了凡華腦海裏，突如其來的自己，然凡華呆呆的在那裏發楞，凡華看著發楞的凡華，只得嘆氣搖了搖頭。
而凡華卻在心猶如有人教導自己一樣似的，說著五步拳。
五步拳是入門的武術拳種之一。屬於入門拳也是學習武術入門之基本拳術組合拳，是學習武術的初級基本拳，他包含了武術中最基本的弓、馬、仆、虛、歇五種步型和拳、掌、勾三種手型及上步，退步步法和摟手、沖拳、按掌、穿掌、挑掌、架打、蓋打等手法。通過五步拳的練習可以增進身體的協調能力，掌握動作與動作之間的銜接要領，提高動作質量。為習武術打下基礎。
而聲音停止，凡華卻好像是練了千遍似的，熟悉得不能再熟悉了。
凡華看著凡老說到，爺爺，我不能獨自逃亡而去，我得留下來和你們一起戰鬥，練武起步我知道了，塑勇武之心，敢於面對危險，這是屬於我的武道，逃了，我的武道之路也完了。
爺爺，練武求勇，心中不平，就得勇於挑戰，如今面對危險，我怎能獨自逃亡，我必須得留下來，以心中一腔熱血，和你們共同殺魔修，證我武道。
你這娃子，怎著麽不聽話啊，凡老氣急敗壞說到。
可說歸順，凡老似乎也看透凡華心中所想，也不在急促催促凡華逃亡而去，對著凡華說到。
孩子，練武講熱血，的確是沒錯，可那魔修，實在是恐懼得緊，當年我們整個凡氏部落，人人都煉得一身武藝，可到最後，卻拼殺一魔修而毫無還手之力，你留下來，還不是螳臂當車，耐何不得那魔修。
想我們凡氏部落之人，十餘萬人都是靈魂之體，實在是逃脫不了的苦啊，不然且能留在這危險之地。
爺爺，就應為這樣，我更不能夠走了，我心有熱血，以在沸騰，管他是什麽魔修的，就算殺他不得，濺他一臉熱血總是可以的吧，我留下來，就不會後悔。
凡華心裏每堅定一分，卻又多出來一段記憶，還是一樣仿佛又人在自己腦海裏說話似的。
鍛煉意志，培養品德，練武對意志品質考驗是多面的。練習基本功，要不斷克服疼痛關，磨練“冬練三九、夏練三伏”，常年有恒，堅持不懈的意志品質。要克服枯燥關，培養刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質。遇到強手克服消極逃避關，鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰鬥意志。經過長期鍛煉、可以培養人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇於進取的良好習性和意志品德。
““未曾習武先學禮，夫曾習武先習德”，傳統中始終把武德列為習武教武的先決條件。武在綿延中，一定要重禮儀，建道德，“尚武崇德”。諸如尊老愛幼，包含了深刻廣泛的道德內容，明理守德，講禮守信，見義勇為：不淩弱逞強等品德。
激烈的攻防技術和人生修行結合起來，武是傳統道德觀念的體現。在煉武中，給自己建立武德的標準和規範，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，更能堅定武道之心。
武“內外合一，形神兼備”的特點主要通過武術功法和投法來體現。“內練精氣神，外練筋骨皮”是所有練功的準則，拳主張身心合修，要求“以心行氣，以氣運身”。形意拳講究“內三合，外三合”，拳也要求精、力、氣、骨、神內外兼修。此外武在技術上往往要求把內在精氣神與外部形體動作緊密相合，完整一氣，做到”心動形隨”，“形斷意連”，勢斷氣連”。以“手眼身法步，精神氣力功”八法的變化來鍛煉心身。
等話語剛落，這些話語仿佛深深刻印在了凡華的腦海之中，每一句話似乎自己都很了解，也知道該如何去做了。
凡華這一刻得勇敢之心，卻解開了心中的武念，念頭一起，管他是什麽魔修，我自拼命殺之。
凡老看著前一刻和這一刻的凡華，可是精氣神卻完全不一樣了。
凡老點頭高興說到，果然不錯，的確是我凡家好兒郎，就算你不是我孫子，我也認你是我孫子了。
真乃武勇幼苗心中立，總有一天能擎天。
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凡華把自己從小和金緣佛在一起，由金緣佛養大成人。
可是凡華自己也說不清自己為何會這樣，活一年，多一年的記憶，可是那記憶都是屬於自己的，凡華只得老實說自己父親的確是凡武。
還不等到凡華說完，凡老卻急切著催促到。
凡華你趕快走，走得越遠越好，這裏不安全，在遠處玄金山，那魔修在那裏修行，如果那魔修修行有成，出關的話，你想走都走不了。
凡華想留下來，可是凡老的催促，使得自己不得不走。
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每走一步，腳步心情異常的承重，凡華扭過身去大聲喊到，爺爺，我決定，不走了，我是位武者，練武立心聚勇，我當有武者之行，不然此生註定練武一無所成。
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而凡華卻在心猶如有人教導自己一樣似的，說著五步拳。
五步拳是入門的武術拳種之一。屬於入門拳也是學習武術入門之基本拳術組合拳，是學習武術的初級基本拳，他包含了武術中最基本的弓、馬、仆、虛、歇五種步型和拳、掌、勾三種手型及上步，退步步法和摟手、沖拳、按掌、穿掌、挑掌、架打、蓋打等手法。通過五步拳的練習可以增進身體的協調能力，掌握動作與動作之間的銜接要領，提高動作質量。為習武術打下基礎。
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凡華看著凡老說到，爺爺，我不能獨自逃亡而去，我得留下來和你們一起戰鬥，練武起步我知道了，塑勇武之心，敢於面對危險，這是屬於我的武道，逃了，我的武道之路也完了。
爺爺，練武求勇，心中不平，就得勇於挑戰，如今面對危險，我怎能獨自逃亡，我必須得留下來，以心中一腔熱血，和你們共同殺魔修，證我武道。
你這娃子，怎著麽不聽話啊，凡老氣急敗壞說到。
可說歸順，凡老似乎也看透凡華心中所想，也不在急促催促凡華逃亡而去，對著凡華說到。
孩子，練武講熱血，的確是沒錯，可那魔修，實在是恐懼得緊，當年我們整個凡氏部落，人人都煉得一身武藝，可到最後，卻拼殺一魔修而毫無還手之力，你留下來，還不是螳臂當車，耐何不得那魔修。
想我們凡氏部落之人，十餘萬人都是靈魂之體，實在是逃脫不了的苦啊，不然且能留在這危險之地。
爺爺，就應為這樣，我更不能夠走了，我心有熱血，以在沸騰，管他是什麽魔修的，就算殺他不得，濺他一臉熱血總是可以的吧，我留下來，就不會後悔。
凡華心裏每堅定一分，卻又多出來一段記憶，還是一樣仿佛又人在自己腦海裏說話似的。
鍛煉意志，培養品德，練武對意志品質考驗是多面的。練習基本功，要不斷克服疼痛關，磨練“冬練三九、夏練三伏”，常年有恒，堅持不懈的意志品質。要克服枯燥關，培養刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質。遇到強手克服消極逃避關，鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰鬥意志。經過長期鍛煉、可以培養人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇於進取的良好習性和意志品德。
““未曾習武先學禮，夫曾習武先習德”，傳統中始終把武德列為習武教武的先決條件。武在綿延中，一定要重禮儀，建道德，“尚武崇德”。諸如尊老愛幼，包含了深刻廣泛的道德內容，明理守德，講禮守信，見義勇為：不淩弱逞強等品德。
激烈的攻防技術和人生修行結合起來，武是傳統道德觀念的體現。在煉武中，給自己建立武德的標準和規範，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，更能堅定武道之心。
武“內外合一，形神兼備”的特點主要通過武術功法和投法來體現。“內練精氣神，外練筋骨皮”是所有練功的準則，拳主張身心合修，要求“以心行氣，以氣運身”。形意拳講究“內三合，外三合”，拳也要求精、力、氣、骨、神內外兼修。此外武在技術上往往要求把內在精氣神與外部形體動作緊密相合，完整一氣，做到”心動形隨”，“形斷意連”，勢斷氣連”。以“手眼身法步，精神氣力功”八法的變化來鍛煉心身。
等話語剛落，這些話語仿佛深深刻印在了凡華的腦海之中，每一句話似乎自己都很了解，也知道該如何去做了。
凡華這一刻得勇敢之心，卻解開了心中的武念，念頭一起，管他是什麽魔修，我自拼命殺之。
凡老看著前一刻和這一刻的凡華，可是精氣神卻完全不一樣了。
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