第八十章 文若四德
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什麽叫言為心聲，荀彧這一番講解就是借助《易》的解析，來表示自己的志向和遵循的義理！
荀彧創新性的提出將五行融入到元、亨、利、貞當中，並給予了更深刻的含義，還清晰的將其延伸到了君子的懿德之中，表示只有遵行這樣標準的人才能稱的上君子。
同時也提出君子的使命是：化物、順天、利民、定俗，最後，以文王和商紂影射當經朝政，表示只有四德的君主才能興旺，而沒有四德的君主必定衰亡。
此時的荀彧，就像一把出鞘的寶劍，展現出自己的鋒芒……
臺下的嘩然，一是因為荀彧的言論十分的新穎，並且針砭朝政，很有針對性，另外一個方面是因為此時的荀彧和之前的表現反差太大，很多人都不敢相信……
因為在之前，荀彧還年輕的時候，荀彧的父親荀緄忌憚宦官，於是讓荀彧娶中常侍唐衡的女兒為妻！
是妻，而不是妾，在漢代如果男主人不在家，妻子是可以對家中人員及財政有生殺予奪的權利的，但是妾就只是如同一個玩物一般，沒有什麽權利。
這種事情要是放在其他人身上，特別是自詡為清流標榜的人身上，是斷斷不能接受的——開什麽玩笑，和宦官中常侍聯姻，自己一輩子的清名還要不要了？
所以，按照道理荀彧至少要和同樣是清流的士族進行聯姻，怎麽能把一個宦官的女兒領進家門呢？
可是荀彧就這樣不聲不響，逆來順受的娶了！
人們在嘆息荀彧的父親荀緄短視，斷送了不僅是自己的名聲，還把荀彧也搭進去了的同時，也認為荀彧其實就是一個儒弱之人，成不了什麽氣候了——
沒想到今天，在高臺之上的荀彧，不僅一點都沒有膽怯之像，反倒之講出了如此令人震驚的話語……
倒是斐潛沒覺得荀彧此番講法有多驚訝，畢竟按照歷史上看來，荀彧的確就像今天他所講的一樣，遵循著君子的四德在做事，並且在曹操違反了四德之時，有了取締漢獻帝的動作的時候，表示了明確反對的意思，才被曹操直接或是間接的搞死了……
一個內有乾坤的君子，斐潛見到了荀彧的表現，內心中給荀彧貼上了這樣一個標簽。
但是有人不是這麽看，覺得荀彧今天或許有嘩眾取寵之嫌。
一名老者站了起來，傲慢的拱了一下手，揚聲說道：“乾者，天健也。人力有窮，而天健無窮，唯有聖人則之，文王善，法天之用，商紂惡，法天之體，此乃天變無常，應化無窮，人不名天也！何有四德之說？”
眾人一看，這老者居然是荀汪，乃是荀爽之弟，荀家第五龍。
荀汪原本是安排初講的之人，按照輩份來說是荀彧的叔父，按照資格來講也是精心研究經學之人，原本準備的好好的，沒想到臨時被荀彧所替代，雖然是家主荀爽之令，但是心中也畢竟不痛快，於是就第一個站出來挑刺——
而且荀汪講的也比較符合儒家觀念，他的大意就是講，人的變化是趕不上天的變化的，只有聖人，也就是所謂的天子才有辦法遵循天道變化，文王是效法天道的效用，是真正領會了天道的意思，所以成功了，而商紂只是模仿天道的外形，沒能領會天道的精神，所以失敗了，因此天道無時無刻不在變化，天子和人民應該順應天道，而不是給天道做出限制，這樣哪裏還有什麽條條框框的四德之說？
畢竟在儒家觀念裏面，天子代表上天，是神聖的，不管是文王還是商紂，都是天子，唯一的區別就是是不是能體會天意，能體會的自然幹得好，不能體會只學到外形的老天自然會想辦法換人，像荀彧這樣給天子做出四德要求的，這在荀汪這種老一輩眼裏，就好像要給上天加上約束一樣荒謬。
荀汪話音剛落，就有附和之聲嘈嘈而起，顯然對於荀汪的話，還是有很多人讚同的。
臺上荀彧也是對著荀汪拱手為禮，幾乎是沒有停頓，接著荀汪的話就立刻說道：“夫天之聖，至誠無息，不可天形，僅可天用，是故乾陽交爻，各得其位，君子上察天用，下運天體，一言一行，莫不如是，四德之說，夕惕若厲，所行無咎。”
——上天是神聖的，不可以去模仿上天的形狀，只能是體會上天的用意，所以乾卦裏面每一個交爻都有自己的位置，就像君子一樣，要懂得體會上天的用意，來運作天下的物體，我所提出的四德之說，就是為了讓君子能有一個標準來時時刻刻警惕自己的言行，這樣才不會犯下什麽過錯。
荀彧很巧妙的將四德從荀汪嘴裏的狂妄自大的給天提要求，轉變成為了給君子自己行為做警醒的一個準則，這樣就和儒家大義自然的契合起來，也就沒有了給荀汪繼續攻擊的目標。
荀汪哼了一聲，找不到什麽破綻，便泱泱的坐下了。
荀爽此時沒有進入會場，只是站在門外靜靜聆聽，聽到此處，便笑笑，轉身離開了——果然選擇荀彧沒有錯，既然荀彧已經鎮住場面，自然就沒有必要再擔心了。
場內的斐潛看著身邊的棗祗聽得挺入神的，一臉崇拜的樣子，而自己只是有聽沒有懂，甚是苦惱。
不過就算是這樣，斐潛也是明白，此次初講，意味著荀彧將伴隨著這次四德之所的言論，將成為士族議論的焦點，自然而然的這聲望刷的，肯定是翻著翻往上狂飆啊……
唉，啥時候自己也能往上飆一飆啊……
為什麽要講易經啊，講點馬列主義毛澤東思想不好麽？好歹我當時為了六十分也背過幾天的……
實在不行講點形而上形而下的，矛盾的對立統一論什麽的也行啊，至少從黑格爾馬克思那邊學來的東西也可小小的賣弄一下……
斐潛想著想著，忽然臉色一變，這個荀彧都講了這麽半天了，究竟等下有沒有安排個課間休息，給個中場放風放水的時間啊？
早上粟米粥多喝了兩碗，現在全都往下走了，大事不妙啊……
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同時也提出君子的使命是：化物、順天、利民、定俗，最後，以文王和商紂影射當經朝政，表示只有四德的君主才能興旺，而沒有四德的君主必定衰亡。
此時的荀彧，就像一把出鞘的寶劍，展現出自己的鋒芒……
臺下的嘩然，一是因為荀彧的言論十分的新穎，並且針砭朝政，很有針對性，另外一個方面是因為此時的荀彧和之前的表現反差太大，很多人都不敢相信……
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是妻，而不是妾，在漢代如果男主人不在家，妻子是可以對家中人員及財政有生殺予奪的權利的，但是妾就只是如同一個玩物一般，沒有什麽權利。
這種事情要是放在其他人身上，特別是自詡為清流標榜的人身上，是斷斷不能接受的——開什麽玩笑，和宦官中常侍聯姻，自己一輩子的清名還要不要了？
所以，按照道理荀彧至少要和同樣是清流的士族進行聯姻，怎麽能把一個宦官的女兒領進家門呢？
可是荀彧就這樣不聲不響，逆來順受的娶了！
人們在嘆息荀彧的父親荀緄短視，斷送了不僅是自己的名聲，還把荀彧也搭進去了的同時，也認為荀彧其實就是一個儒弱之人，成不了什麽氣候了——
沒想到今天，在高臺之上的荀彧，不僅一點都沒有膽怯之像，反倒之講出了如此令人震驚的話語……
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一個內有乾坤的君子，斐潛見到了荀彧的表現，內心中給荀彧貼上了這樣一個標簽。
但是有人不是這麽看，覺得荀彧今天或許有嘩眾取寵之嫌。
一名老者站了起來，傲慢的拱了一下手，揚聲說道：“乾者，天健也。人力有窮，而天健無窮，唯有聖人則之，文王善，法天之用，商紂惡，法天之體，此乃天變無常，應化無窮，人不名天也！何有四德之說？”
眾人一看，這老者居然是荀汪，乃是荀爽之弟，荀家第五龍。
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而且荀汪講的也比較符合儒家觀念，他的大意就是講，人的變化是趕不上天的變化的，只有聖人，也就是所謂的天子才有辦法遵循天道變化，文王是效法天道的效用，是真正領會了天道的意思，所以成功了，而商紂只是模仿天道的外形，沒能領會天道的精神，所以失敗了，因此天道無時無刻不在變化，天子和人民應該順應天道，而不是給天道做出限制，這樣哪裏還有什麽條條框框的四德之說？
畢竟在儒家觀念裏面，天子代表上天，是神聖的，不管是文王還是商紂，都是天子，唯一的區別就是是不是能體會天意，能體會的自然幹得好，不能體會只學到外形的老天自然會想辦法換人，像荀彧這樣給天子做出四德要求的，這在荀汪這種老一輩眼裏，就好像要給上天加上約束一樣荒謬。
荀汪話音剛落，就有附和之聲嘈嘈而起，顯然對於荀汪的話，還是有很多人讚同的。
臺上荀彧也是對著荀汪拱手為禮，幾乎是沒有停頓，接著荀汪的話就立刻說道：“夫天之聖，至誠無息，不可天形，僅可天用，是故乾陽交爻，各得其位，君子上察天用，下運天體，一言一行，莫不如是，四德之說，夕惕若厲，所行無咎。”
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荀汪哼了一聲，找不到什麽破綻，便泱泱的坐下了。
荀爽此時沒有進入會場，只是站在門外靜靜聆聽，聽到此處，便笑笑，轉身離開了——果然選擇荀彧沒有錯，既然荀彧已經鎮住場面，自然就沒有必要再擔心了。
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不過就算是這樣，斐潛也是明白，此次初講，意味著荀彧將伴隨著這次四德之所的言論，將成為士族議論的焦點，自然而然的這聲望刷的，肯定是翻著翻往上狂飆啊……
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實在不行講點形而上形而下的，矛盾的對立統一論什麽的也行啊，至少從黑格爾馬克思那邊學來的東西也可小小的賣弄一下……
斐潛想著想著，忽然臉色一變，這個荀彧都講了這麽半天了，究竟等下有沒有安排個課間休息，給個中場放風放水的時間啊？
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