“太古之人知生之暫來，知死之暫往，故從心而動，不違自然所好；當身之娛非所去也，故不為名所勸。從性而游，不逆萬物所好，死後之名非所取也，故不為刑所及。名譽先後，年命多少，非所量也。”

《列子·楊朱》

幾日後，蕭世詮著一身尋常士人的樸素白衫，來到城中的同泰寺。時至初夏，草木蔥郁，映襯著寺中高塔入雲，樓臺錯落，鼎盛香火，一片繁榮氣象。即使如此，也遠不及無遮大會時十分之一的熱烈。

想到大會時長達兩個多月的繁華情景，蕭世詮不禁皺皺眉。他同善男信女們一起邁入寺內，並不去讓住持迎接，而是漫步走到了後殿慧流的居所。此時慧流法師正在檢查翻譯的經書，見他到來，放下手中的工作。

“皇子殿下怎麽忽然來訪，之前不辭而別，是貧僧失禮了。”看了一眼蕭世詮身上的衣衫，他微微一笑。

“在宮外法師不必這樣稱呼，”蕭世詮走進房間：“稱呼我的字便可。”

“世詮。”慧流竟然也不拘禮。

“那日別後，法師可曾休息的好，是我放縱了。”蕭世詮問候道。

“無妨。倒是殿下...世詮，近來可好？”慧流看來並不習慣這樣的僭越。

“很好，太好了。與法師請教過後，感覺神清氣爽，心無阻塞，連失眠癥都緩解了很多。”蕭世詮笑道。

“是這樣。那為何今日世詮會在此處啊。”慧流眉眼彎起，笑的有一點微妙。

“自然是...思念法師。”蕭世詮說著自行坐下：“法師與我談佛論道，談天論地，心意相通。只是這幾日，我又生出好多新的雜念，還需法師助我解惑。”他看似無比誠懇的說道，一張俊秀的臉襯著白衣愈顯清爽。

“世詮這是打算，也舍身在這同泰寺嗎？”慧流笑著問他：“陛下在這裏出家時的住處，都還好好保持著。”

“我想了很久，我出不了家。不能完全了解，無法完全皈依，不然也是對佛法的不敬。慧流法師當初是為何決心出家的呢？”蕭世詮之前一直同慧流論理，並未及問過他私人問題。

“貧僧幼年時據說與家人走失，即被寺院的僧人收留，不過當時年紀太小記不清了。”慧流平靜地說道。

“原來如此。天命不可違。然而《列子·力命》中提到說，知命之行，知事之變，才全也。所安者自然，所體者自解。既不突出天之命，也不突出人之力，而是取二者的平衡。法師怎麽看待？”蕭世詮似乎找到了切入點。

慧流笑道：“《列子》中的力命與達生篇，皆是出自楊朱之口。列子思想上承老子下啟莊子，為人清靜豁達，也讚同楊朱的理論，確實令人深思。”

“楊朱的思想為墨子莊子等大家所不齒，其中應該有一些誤解。可惜秦皇毀書之後，很多經文都不可考了。不像佛家經書，流傳甚廣不拘國界，翻譯註解也精彩絕倫。不過法師還未曾回答我的問題？”蕭世詮還是將話鋒轉回。

“貧僧...並非避而不答。而是不能簡單作答。”慧流緩緩道來：“還是要從列子說起。列子論證物之無始無終，真幻無別，覺夢一體；從而萬物齊一。這樣的認識與佛教似大同小異，殊途同歸，大概世間至高的真理始終無出左右。然而若為化解普通人心中的苦執，道家的哲學修養門檻過高了。佛教雖先入為主了諸多神話和比喻，但相對簡單直觀地予人希望，平等布施，普渡眾生。”

“我明白，法師也做了自身的選擇。只是對於我這樣常質疑一切的人，只願求得絕對的真相和生死觀。‘萬物所異者生也，所同者死也。且趣當生，奚遑死後？’樂生亦苦，苦修亦樂；並不能分清。”蕭世詮此話即出，已是有了決心。

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