“伴隨著資源不足，生物成長出不同形態，而人類就是社會分工；生物的生產者、消費者、獵食者、分解者，人類的農民、商人、領袖、工人，很相似吧。”寧亞穗說罷，嘆息一聲，再言，“前者成為了生物圈的原型，後者發展成為社會和國家。兩者都是從簡單到覆雜的進花過程逐漸成型。生物圈發展到極點是生物能量和物質流動的均衡，以及有限資源的無限循環，而人類社會還遠遠沒有達到物質流動和能量轉移的平衡狀態，也就是說人類的創造黑不過是初始階段，這樣的話你就能明白這個世界的偉大。”

“怎麽會？”關思源詫異地低言著。

寧亞穗卻不理會對方，仍平靜說話：“我曾經告訴過你們生物分化，最終會形成專化：只會在當中的某些種族產生，只對某種生存環境或者某種對象進行的單一進化；雖然是高度進化，伴隨的風險是容易滅絕。人類社會也有類似問題，不過表現方式不一樣，難以把兩者連結起來：生物圈的殘酷和人類社會的發展，其實不相上下的可怕。你們啊，就是因為孤立看待事情才會忽略這點，以為人類創造的是人類的世界，大自然創造的就只有生物圈，還是恩澤說得好：‘不管人類創造了多強大的文明，這片土地仍舊有我們妖族的存在，他們是無法逃脫大自然的束縛，他們只會用和丟，根本沒有學會如何運用。’直到恩澤臨死的時候，我仍抱有偏見，和你們一樣；在準備埋葬恩澤之際，我才驚覺，我只註意到人類無法擺脫大自然的束縛，卻忽略了最後的一句話。但是就是前面的一句話也有強大的作用，人類的文明還是留在這片大地，人類的城鎮是大自然的一部分，看似沒有生機，卻仍有妖族生活的地方，這也是真實的狀況。”

羅傑追問道：“恩澤對你說過這種話。”

“是的，在第一次與它相遇的時候，它跟我說的一段話，帶著憤怒和恐懼的心情說的。恩澤的話未必是出於知道事情的全部，而是在家園被毀、家人慘遭滅絕的環境下說出來的。事後我才知道恩澤的家族世世代代都居住在那片森林，後來人類侵占了，恩澤的父母不得不帶著年幼的孩子們背井離鄉，想找個新的安樂窩，但是到處都是人類活動的痕跡，到處都人類的存在，它們最終返回原本的‘家’，卻已經是個城市。”如果赤狐阿牧在的話，應該對寧亞穗這番話有深切體會，不過現在最能感受到的是高勝如和歐陽旺。“恩澤其實不想留在那種骯臟的地方，但另一方面又想留下，比起野外的惡劣環境，人類的城市有著極為豐富的食物，也就成了那句話的靈感。”

“外面已經沒有食物，人類卻一天到晚都在丟棄食物，很浪費，不過也正因為如此，我們才有食物吃，雖然不知道吃下去以後會不會中毒死亡。人類這種東西啊，吃剩下的東西就這麽一丟，完了，其餘的東西都交給打掃的人，這些成為垃圾的東西最後堆在一起，或者成為我們的食物。可惜吧，人跟猴子一樣，不，更糟糕愚蠢得不得了。”恩澤的話可能令人不悅，說話方式不怎麽討人喜歡，然而對寧亞穗來說是一次重新思考的啟發。

“人類從聚居到部落，從部落到村莊，從村莊到城市，從城市到國家，人的視野越來越廣闊，文明也逐漸升華。原本獨立發展的文化體系因而互相交流，互相沖擊，有的被摧毀，有的被迫開放，有的選擇自己的方式，也有選擇容和，從而令世界越變越小：現在的人類看到了生態圈，但這就是終點嗎？”

“不，應該不是。”沒有一個人能回答正確的答案，而這不確定之言是羅傑說的。

“所有生物就是由基礎物質凝結而成的，遵循著大自然的規律，完成藍色星球的生命循環，受到大自然的束縛，這是絕不可能改變的事實；但是文明不一樣，文明是個胎兒，胎兒誕生的條件是能夠以個體形式生存。你們可以說孩子需要父母養育，但一個不健全的孩子在自然環境下不能獨立生存的話，不管父母給予多少愛心，是無法活下去；你們也可以告訴我，人類醫學昌明，即使一個不健全的孩子也能活下去，但一個文明是沒有醫生指導生存之道，文明必須自己獨立生存，雖然殘酷，這也是為了文明能活下去。一個並不健全的胎兒，時時刻刻需要‘母親’給予生存資源，這就是現在的人類文明，不能獨立生存的文明。”

秦心河發言：“寧小姐，你所說的全部是真是的話，那麽我們該怎麽做，要以道德來規範人類的行為，要用各種規章制度來約束人類的活動，是這樣嗎？”

“到底沒能夠全面看問題，我說了那麽多的話，你註意到的就只有這些，可悲。”

不知道是秦心河年紀偏大，稍稍對理解寧亞穗的話力不從心，還是不願接受事實，不管是哪一方面，這個人已經讓寧亞穗失去耐心。“解決人類的問題靠道德和政策就可以了。”

一點欣慰的是關思源說出了這樣的話：“寧小姐的意思是想說我們的問題根本就不在社會上，而是在資源上。”

寧亞穗笑道：“對了一點，但我要說的是在藍色星球上，資源的量是恒定的。”

“與資源無關嗎？”

寧亞穗搖頭：“我以前也是這個想法，但不對，資源是個重要問題，但恩澤的話才是重點。”

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