第五十三章 趙子龍
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本章副標題：唱大戲也要講pc！
“這百歲山和袁二對我們美國安良堂又有什麽用處？”
“娘子，話可不能這麽說啊。這種小山堂確實派不上什麽用場，可是袁燕倏這個人……”紅旗老五並沒有把話說下去，他嘆了一口氣換了一個話題道，“哎……大佬上個月從國內來了一封信。國內的形勢很不樂觀吶……”
瞬間就從黑道老大變成職業革命家的李傑憂心忡忡地道：“中山先生那裏又開口要錢了。”
在1920年鐵拳無敵還沒有找到毛子這條路子，他要到明年七月份才開始正式和共產國際接觸，自然沒有金盧布和水連珠可以拿。如今這種亂世，沒有錢袋子和槍桿子，哪怕他真的有一雙無敵的鐵拳，說話也硬氣不起來。不然穿林北腿怎麽會跑到上海和袁老爺子他們開信托公司呢？
看待歷史人物還是應該盡量客觀，雖說穿林北腿這位仁兄一輩子破事太多，別說小胡子了，就是想學墨索裏尼這樣的嘴炮獨-裁者也學不像。不過在1920年-1921年期間，他投身股市一部分原因確實是為了革命事業籌資，這點也毋庸諱言。當然他老人家最後炒股失敗，差點跳了黃浦江……
而海外洪門和鐵拳無敵的關系那也不用多說了，稍微了解一點歷史的人都知道。這次雙花孫紅棍遇上了回國的司徒龍頭，自然就向這位忠貞的革命同志兼洪門大佬募款了。
李夫人躊躇了一下還是開口問道：“原本俺這個婦道人家也不該多問，不過花旗國這次禁酒令不是讓我們安良堂賺了不少嗎？”
美國禁酒令從立案到廢止之後所發生的一系列的歷史事件，真的是很有黑色幽默的意味，完全可以稱之為“黑色的人間喜劇”。甚至能這麽說，禁酒令重新塑造了美利堅合眾國，把它從一個清教徒意味濃厚的準宗教國家轉變成了一個真正意義上的世俗化國家。
禁酒令制造了很多讓當初倡導者意想不到的副作用，其中一項就是給美國形形色色的有活力的社會團體開辟了一條大大的財路。主要以種族為區隔的各種非法組織填補了原本合法的酒類制造、銷售、運輸渠道。而作為在美華人當中最大的幫派，美國洪門和其下最大的堂口安良堂自然也從裏面分了一杯羹。
“娘子，俺就是在為這件事情心煩呢。”
“安良堂賺錢，你這位紅旗老五還心煩？”
“娘子啊娘子，俺們家發生的事情還沒讓你整明白嗎？還有你難道忘了那遭瘟的《排華法案》了嗎？”
“俺們家確實是被狗官和劣紳勾結起來給害的。可是……這《排華法案》和賺錢，還有那個袁二有什麽關系？”
紅旗大五哥在心裏嘆了一口氣，婦道人家就是頭發長見識短，連自己老婆這種“巾幗英雄”也不能免俗。
當然他口頭上不敢這麽說，只好耐心地給老婆解釋了起來。
李傑幫袁燕倏的忙，一部分原因確實出於“同門之義”。這他是真沒辦法，眾目睽睽之下洪家兄弟求到自己頭上，總不見得一推四五六，這不是自己砸自己牌子嗎，他以後還怎麽當紅旗老五？
另一部分原因就是袁聖賢還是一位“貨真價實”的nyu經濟學博士在讀生。李傑這樣的高級知識分子，馬上意識到袁燕倏這種高級知識分子正是安良堂目前急需的……高級知識分子。
有一句俗話說得好，不怕流氓會武術，就怕流氓有文化。
“當家的……所以你說了半天，其實意思就是你也沒有整明白這個袁二能為我們安良堂幹什麽是嗎？”
“嗨，你這老娘們真是頭發長見識短，俺說了半天你怎麽就不明白呢……”
“你說誰老娘們？你說誰頭發長見識短？你給俺說清楚！你這是皮又癢了是吧？！”
“好男不跟女鬥啊，要不是俺讓著你。就你這三腳貓的暗青子手法還能奈何得了俺這樣的燕青拳高手……去球！俺說能不能好好說話了，你把槍拔出來算是哪門子事情？”
我們的袁大師自然不知道紅旗老五的盤算，也不清楚金鳳老四的手段，他帶著兩個搬箱子的洪門兄弟還有一位“顧問”，興沖沖地來到了安良堂中一間空閑的客房之中。
“二爺，您這扮相可真俊呢，活脫脫一個常山趙子龍啊！看您這身段，二爺在國內也是位票友吧？”
話說袁二爺最近在唐人街的名氣那是越來越大了，他為了一個洋堂客單刀赴會居然成了一段膾炙人口的“佳話”。這位他特意請來的“服裝顧問”也上來湊趣，實際上這位顧問先生本人就是一位在唐人街唱廣東大戲的武生。沒辦法，他借的行頭是一套“武生衣”，穿起來十分覆雜，袁燕倏一個人肯定是搞不定的。
我們的袁大師對鏡自照也覺得十分滿意，一邊擺pose一邊嘴上謙虛道：“過獎過獎。什麽票友不票友，我也就是瞎唱。”
廣東大戲不愧是中國所有戲劇中最講究行頭的，這套龍袍白大套做工上乘，刺繡精美，完全可以當做一件工藝品。
他們老袁家確實是有當昆曲和京劇票友的傳統的，可惜到了他這一代這個傳統還能不能延續下去真的有點不好說了。不過袁燕倏這不是穿回來了嗎，自然要給美國人民普及了一下什麽叫做“chinese-opera”。
此外，真還別說那個破系統並不是一無是處，那張“享樂主義欲/魔的t字褲”卡牌還真管用。雖說你懂的+1（相當於另一種你懂的+3）和繩技+1（相當於捆綁+3）這兩個能力暫時還沒有得到印證，不過易容+1（相當於表演+3）確實起了效果。袁燕倏穿上行頭之後，舉手投足之間自然而然地帶上了那麽一點味道。
那位顧問先生饒有興致地問道：“您老治的是皮黃還是昆腔啊？”
百歲山袁聖賢臉色一正，轉頭答道：“我們洪家兄弟不唱昆曲就唱大戲，怎麽能去唱皮黃這種胡調呢？”
實際上，皮黃也就是京劇是昆曲和滿洲小調“雜交”出來的戲劇品種，對於袁燕倏這種“忠貞”的洪門弟子來說，唱不唱皮黃完全是一個政治正確（political-correctness）問題。
顧問先生聞言，頓時肅然起敬道：“二爺，您說得對！”
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“這百歲山和袁二對我們美國安良堂又有什麽用處？”
“娘子，話可不能這麽說啊。這種小山堂確實派不上什麽用場，可是袁燕倏這個人……”紅旗老五並沒有把話說下去，他嘆了一口氣換了一個話題道，“哎……大佬上個月從國內來了一封信。國內的形勢很不樂觀吶……”
瞬間就從黑道老大變成職業革命家的李傑憂心忡忡地道：“中山先生那裏又開口要錢了。”
在1920年鐵拳無敵還沒有找到毛子這條路子，他要到明年七月份才開始正式和共產國際接觸，自然沒有金盧布和水連珠可以拿。如今這種亂世，沒有錢袋子和槍桿子，哪怕他真的有一雙無敵的鐵拳，說話也硬氣不起來。不然穿林北腿怎麽會跑到上海和袁老爺子他們開信托公司呢？
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而海外洪門和鐵拳無敵的關系那也不用多說了，稍微了解一點歷史的人都知道。這次雙花孫紅棍遇上了回國的司徒龍頭，自然就向這位忠貞的革命同志兼洪門大佬募款了。
李夫人躊躇了一下還是開口問道：“原本俺這個婦道人家也不該多問，不過花旗國這次禁酒令不是讓我們安良堂賺了不少嗎？”
美國禁酒令從立案到廢止之後所發生的一系列的歷史事件，真的是很有黑色幽默的意味，完全可以稱之為“黑色的人間喜劇”。甚至能這麽說，禁酒令重新塑造了美利堅合眾國，把它從一個清教徒意味濃厚的準宗教國家轉變成了一個真正意義上的世俗化國家。
禁酒令制造了很多讓當初倡導者意想不到的副作用，其中一項就是給美國形形色色的有活力的社會團體開辟了一條大大的財路。主要以種族為區隔的各種非法組織填補了原本合法的酒類制造、銷售、運輸渠道。而作為在美華人當中最大的幫派，美國洪門和其下最大的堂口安良堂自然也從裏面分了一杯羹。
“娘子，俺就是在為這件事情心煩呢。”
“安良堂賺錢，你這位紅旗老五還心煩？”
“娘子啊娘子，俺們家發生的事情還沒讓你整明白嗎？還有你難道忘了那遭瘟的《排華法案》了嗎？”
“俺們家確實是被狗官和劣紳勾結起來給害的。可是……這《排華法案》和賺錢，還有那個袁二有什麽關系？”
紅旗大五哥在心裏嘆了一口氣，婦道人家就是頭發長見識短，連自己老婆這種“巾幗英雄”也不能免俗。
當然他口頭上不敢這麽說，只好耐心地給老婆解釋了起來。
李傑幫袁燕倏的忙，一部分原因確實出於“同門之義”。這他是真沒辦法，眾目睽睽之下洪家兄弟求到自己頭上，總不見得一推四五六，這不是自己砸自己牌子嗎，他以後還怎麽當紅旗老五？
另一部分原因就是袁聖賢還是一位“貨真價實”的nyu經濟學博士在讀生。李傑這樣的高級知識分子，馬上意識到袁燕倏這種高級知識分子正是安良堂目前急需的……高級知識分子。
有一句俗話說得好，不怕流氓會武術，就怕流氓有文化。
“當家的……所以你說了半天，其實意思就是你也沒有整明白這個袁二能為我們安良堂幹什麽是嗎？”
“嗨，你這老娘們真是頭發長見識短，俺說了半天你怎麽就不明白呢……”
“你說誰老娘們？你說誰頭發長見識短？你給俺說清楚！你這是皮又癢了是吧？！”
“好男不跟女鬥啊，要不是俺讓著你。就你這三腳貓的暗青子手法還能奈何得了俺這樣的燕青拳高手……去球！俺說能不能好好說話了，你把槍拔出來算是哪門子事情？”
我們的袁大師自然不知道紅旗老五的盤算，也不清楚金鳳老四的手段，他帶著兩個搬箱子的洪門兄弟還有一位“顧問”，興沖沖地來到了安良堂中一間空閑的客房之中。
“二爺，您這扮相可真俊呢，活脫脫一個常山趙子龍啊！看您這身段，二爺在國內也是位票友吧？”
話說袁二爺最近在唐人街的名氣那是越來越大了，他為了一個洋堂客單刀赴會居然成了一段膾炙人口的“佳話”。這位他特意請來的“服裝顧問”也上來湊趣，實際上這位顧問先生本人就是一位在唐人街唱廣東大戲的武生。沒辦法，他借的行頭是一套“武生衣”，穿起來十分覆雜，袁燕倏一個人肯定是搞不定的。
我們的袁大師對鏡自照也覺得十分滿意，一邊擺pose一邊嘴上謙虛道：“過獎過獎。什麽票友不票友，我也就是瞎唱。”
廣東大戲不愧是中國所有戲劇中最講究行頭的，這套龍袍白大套做工上乘，刺繡精美，完全可以當做一件工藝品。
他們老袁家確實是有當昆曲和京劇票友的傳統的，可惜到了他這一代這個傳統還能不能延續下去真的有點不好說了。不過袁燕倏這不是穿回來了嗎，自然要給美國人民普及了一下什麽叫做“chinese-opera”。
此外，真還別說那個破系統並不是一無是處，那張“享樂主義欲/魔的t字褲”卡牌還真管用。雖說你懂的+1（相當於另一種你懂的+3）和繩技+1（相當於捆綁+3）這兩個能力暫時還沒有得到印證，不過易容+1（相當於表演+3）確實起了效果。袁燕倏穿上行頭之後，舉手投足之間自然而然地帶上了那麽一點味道。
那位顧問先生饒有興致地問道：“您老治的是皮黃還是昆腔啊？”
百歲山袁聖賢臉色一正，轉頭答道：“我們洪家兄弟不唱昆曲就唱大戲，怎麽能去唱皮黃這種胡調呢？”
實際上，皮黃也就是京劇是昆曲和滿洲小調“雜交”出來的戲劇品種，對於袁燕倏這種“忠貞”的洪門弟子來說，唱不唱皮黃完全是一個政治正確（political-correctness）問題。
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