9月15日上午，沈默的客廳。

沈默仰面看著天花板。

夏曉薇雙手托著下巴。

整整兩天的苦思冥想毫無結果。教授到底想要說什麽？沈默調動自己所有的知識來猜測那一長串人名到底有什麽聯系，但卻毫無進展。這些人名雜亂無章地堆在一起，風馬牛不相及。散亂的史料如碎裂的玻璃片一樣，將沈默的思維刺破、劃傷。沈默感覺到自己的每一個末梢神經都在滴血，疼痛。只要一閉上眼睛，就能看到一大堆的問號又蹦又跳地在自己面前嬉戲，且對自己扮鬼臉兒，仿佛挑釁地說：你來啊，你來啊……

“沈默哥哥，婆羅賀摩是什麽人？”

“不是人，是神。婆羅賀摩就是大梵天，梵文的寫法是Brahmā，音譯即婆羅賀摩。是婆羅門教和印度教的創造之神。根據《摩奴法典》的記載，婆羅賀摩出自‘金胎’，也叫‘梵卵’。婆羅賀摩將梵卵一分為二，創造了天地。有點類似於中國的盤古。他創造的‘生主’創造了世間萬物，同時也創造了魔鬼與災難。”

“婆羅賀摩和如來佛祖，哪個更大？”

“你指的是佛教創始人釋迦牟尼吧！佛經對如來的解釋是—乘真如之道而來，又稱如實而來。如來（Tathāgata）是一個通用詞，它是佛陀的異名，本意並不專稱哪一位佛陀。把如來佛祖理解為佛教創始人釋迦牟尼的專稱，其實是一種錯誤。釋迦牟尼，本名悉達多·喬答摩，釋迦族，凈飯王之子。成道後被尊稱為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。要說清楚這個問題涉及婆羅門教、佛教和印度教三個宗教。”

“說說看。”夏曉薇的眼睛一直看著沈默。

“在三個宗教中，婆羅賀摩的地位是不盡相同的。在婆羅門教中，婆羅賀摩、濕婆、毗濕奴並稱三大主神，婆羅賀摩居首。之後佛教興起，也將婆羅賀摩納入佛教體系。佛傳中說，釋迦牟尼佛主從兜率天下生時，婆羅賀摩作為最親近的侍者，手執白拂子在右前方做引導。釋迦牟尼成道後，婆羅賀摩奉獻自己的宮殿，讓釋迦牟尼在殿上說法。所以，在佛教中釋迦牟尼位於諸神之上。婆羅賀摩成為佛教護法神，雖為諸天之首，但和原來的三大主神之首的地位相比，身份還是降低了許多。四世紀以後，隨著南亞次大陸從奴隸制向封建制的過渡，佛教同先前的婆羅門教一樣已開始因不適應新的需要而日漸衰落，代之而起的是一些新興的教派，它們被泛稱為印度教。至八九世紀，經商羯羅改革，印度教繼承了婆羅門教，佛教耆那教和民間信仰中的某些因素，並對其加以改造，漸漸發展成為印度的國教。印度教基本上繼承了婆羅門教的多神崇拜，但在眾神之中有三大主神，一是婆羅賀摩，即大梵天；二是濕婆，也叫大自在天；三是毗濕奴，又號遍入天。婆羅賀摩是世界的創造者，濕婆是降魔除暴的毀滅之神，毗濕奴是能賜福於人的保護神。婆羅賀摩再次恢覆了諸神之首的無上地位。印度教將釋迦牟尼稱為是毗濕奴轉世，列三大主神之一。但位置卻在婆羅賀摩之後。”

“是不是可以這樣理解，只有在佛教中，釋迦牟尼才比婆羅賀摩地位高。而在婆羅門教和印度教中，他只能排在婆羅賀摩之後。”

“不，不對。在婆羅門教中婆羅賀摩地位最高，這沒錯。但那時佛教還沒有誕生，佛主釋迦牟尼還沒有降世。後來佛教興起，把婆羅賀摩降到釋迦牟尼之後。再後來，印度教興起，婆羅賀摩的地位重新恢覆到最高。而把佛主釋迦牟尼看做是毗濕奴轉世，列於婆羅賀摩之後。印度教還有一個非常奇怪的地方，雖然將婆羅賀摩尊為主神，但在某些特定的場合卻讓婆羅賀摩屈尊為濕婆或者毗濕奴的侍者。所以，在印度教中，婆羅賀摩在大部分情況下是至高無上的主神，個別時候也會屈尊一下。”

“還真是啰嗦，其他幾個人的情況你索性也說說嘛！不然我總是一頭霧水。”夏曉薇往沈默茶杯裏續水。

“我倒是早就想說的，只是這些東西枯燥乏味。怕你聽不進去。”沈默喝茶。

“為了揭開謎底，再枯燥也得聽。你盡量簡短些就是了。逐個來吧，到賈亞希瑪了。”

“賈亞希瑪……對於賈亞希瑪，我一無所知。也沒有查到任何資料。”沈默放下茶杯。

“賈亞希瑪！”夏曉薇若有所思，“這個名字我覺得有些熟悉，怎麽這會兒想不起來了？你等等……我想起來了！”

沈默吃驚地看著夏曉薇。

“泰戈爾寫過一部名為《犧牲》的劇本，裏面的一個人物，那個神廟管事的名字就叫賈亞希瑪。”

沈默看著夏曉薇，不語。

“亂了，我們在討論歷史，不是文學。”夏曉薇吐了吐舌頭，抿著嘴巴看了看沈默，小聲說，“下一個，吳尚賢。”

“吳尚賢可是一個非常特別的人，《清史稿》有這個人的傳記。他本是石屏縣寶秀人，漢族。後來曾流浪於雲南永昌府班洪佤族部落。乾隆八年，也就是1743年，在緬甸開辦了茂隆銀廠。建廠四年，礦硐增至二百多個，礦工達三萬餘人。年產銀十萬餘兩，每年向清廷繳納課銀一萬一千兩。1752年，吳尚賢為清政府做了一件大事—說服緬甸王麻哈祖入貢中國，並於次年陪同緬王使臣帶十頭班洪大象進京朝貢。後來，雲貴總督碩色聽說吳尚賢有一件寶物—青銅獸鈕蓮花權，便設計誘使吳尚賢到滇緬邊境小鎮畹町。索求不得，碩色便羅織罪名將吳尚賢逮捕入獄。吳尚賢最終慘死獄中。”

“青銅獸鈕蓮花權是什麽東西？”

“權，就是秤砣。至於這個青銅獸鈕蓮花權是什麽樣子，恐怕誰也不知道。我還是接著說下面的吧！”

“一個秤砣有什麽好的？”

沈默喝了一口茶，接著說道：“宮裏雁也是一個具有傳奇色彩的歷史人物，緬甸桂家部落土司。據清史稿中記載：‘貴家者，隨永明入緬之官族也，其子孫自相署曰貴家，據波龍場采銀。’也就是說，桂家人其實就是明末逃亡到緬甸的南明永歷帝朱由榔隨員的後裔。永明，是朱由榔的封號之一。清史稿中用的是‘富貴’的‘貴’字，有人考證，這個‘貴’字應為桂花的‘桂’。因為朱由榔是桂王朱常瀛的次子，稱帝前襲桂王爵位。所以這些人就自稱為桂家人。1753年，緬甸內亂，木梳部酋長甕藉牙借機擁兵自封為新緬甸王。宮裏雁不服，率部眾攻打木梳部。這場戰爭持續多年，直到甕藉牙死後才分出勝負。1762年，宮裏雁兵敗，欲歸附清朝。雲貴總督吳達善聽說宮裏雁有一件七寶鞍，便向他索要。宮裏雁不允，便被吳達善驅逐出境。宮裏雁率殘部投奔孟連土司刁派春，卻被刁派春捕獲後獻給吳達善。後被吳達善殺害。”

“這清朝的官員怎麽了？又是秤砣又是馬鞍的！索要不成就殺人。這樣的朝廷不滅亡才怪呢！”

沈默笑了笑，接著說：“囊占，宮裏雁的妻子，一個具有神話般天才的奇女子。和宮裏雁一起被孟連土司刁派春擄獲。刁派春垂涎囊占的美色。那囊占虛與委蛇，答應刁派春的要求，卻在婚禮的當天晚上殺死刁派春替夫報仇。然後帶領桂家舊部逃到孟艮部落，成功說服孟艮土司，借兵入侵雲南。欲殺吳達善替夫報仇。這一事件，成了清乾隆年間中緬之戰的導火索。”

“好一個有情有義的剛烈女子！”夏曉薇讚嘆，“一個女人引發一場戰爭？這個有點意思。繼續，傅恒。”

“傅恒也是歷史上赫赫有名的大人物。他是滿洲鑲黃旗人，清高宗乾隆皇帝的小舅子，孝賢皇後富察氏的親弟弟。既是國親，又是乾隆皇帝倚重的大臣，曾經權傾一時。哦，對了，此人也和中緬戰爭有淵源。中緬戰爭發生後，前後兩任雲貴總督劉藻、楊應琚均因措置失當獲罪，將軍明瑞戰死。乾隆皇帝命傅恒經略征緬軍務赴雲南督師，經過幾年征戰，在緬甸答應入貢的情況下草草收兵。撤兵回京後不久就病逝了。”

“喝水喝水。”夏曉薇倒水，“下一個是……泰戈爾，泰戈爾我知道。全名為羅賓德拉納特·泰戈爾，印度著名的詩人、小說家、藝術家、社會活動家。於1861年5月7日出生在西孟加拉邦加爾各答市，那是當時英印帝國政治和經濟的中心。1878年，羅賓德拉納特赴英國學法律，興致索然，改入倫敦大學學英國文學，並研究西方音樂。1880年奉父命中途輟學回家。1913年因《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學獎。1941年8月7日，在加爾各答去世。—考拉哥哥，我說的對嗎？”

“完全正確。我需要補充一下。泰戈爾的祖父德瓦爾格納特親王，以生活豪華而又樂善好施聞名。泰戈爾的父親戴溫德拉納特對《吠陀經》和《奧義書》很有研究，生活簡樸純潔，被稱為大哲。大哲生了十四個子女，羅賓德拉納特·泰戈爾是他最小的兒子。1901年在桑地尼克坦創辦了一所學校，後發展成為國際大學……”

“一只考拉的腦子裏怎麽能裝得下這麽多東西？！”夏曉薇扳過沈默的頭，“讓我看看。”

“別鬧。”沈默撥開夏曉薇的手，“還有最後一個，溥儀。”

“行了，你快省省吧！把我當白癡了？溥儀不就是宣統皇帝嘛！……奇怪，爸爸寫了這一長串人名是什麽意思？他到底想要告訴我們什麽呢？”

“曉薇！”沈默突然說道，“我想到一個人，或許她能幫助我們！”

“誰？”

“江北大學歷史學院的副院長，曾平。她既是史學界的泰鬥，也是教授的同學。”

“是她？”夏曉薇的語氣有些怪怪的。

“怎麽了？有問題嗎？”

“哦，沒什麽。”夏曉薇掩飾道，“你認識她？”

“前幾天在大連開會時見過，她還向我問起過教授。有什麽問題你就說嘛！”

夏曉薇想了想：“你知道曾平和我爸爸的關系嗎？”

“他們是同學嘛！”

“他們還曾經是戀人。”

沈默吃驚地看著夏曉薇：“你怎麽知道？”

“這你就別問了，反正我說的都是真的。”

“那我們更應該去找她，也只有她能幫助我們了。”

“我們要去聊城，我當然沒問題，我就在江北大學讀書。你呢？你的工作怎麽辦？”

沈默認真想了想：“我想，我應該請幾個月長假。要搞清這件事怕是不那麽簡單。只是，請假需要找個合適的理由。”

“這件事交給我好了，保證辦得妥妥當當！”夏曉薇說，“咱們分頭行動，你去買明天的火車票，我去幫你請假。”

註一：諸天，是佛教中諸位尊天的簡稱。尊天，是佛教中管領一方的天神，級別相當於人間的帝王。一共有二十位，號稱二十諸天。排在前兩位的是大梵天和帝釋天。

註二：《吠陀經》《奧義書》和《薄伽梵歌》是印度教三大聖典。

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