當姬傲劍在深山中找到苦行者的時候，感覺自己只是發現了一塊“石頭”。

這是一個看上去十分衰弱的老人。他的頭發十分稀疏，近乎禿頂。臉上的皺紋像是巖石一樣斑駁，身體幹枯得仿佛沒有一絲水分，膚色也和周圍環境沒有區別。當他坐在那裏一動不動，簡直沒有人能感覺出他是一個活物。

這算是真正地和大自然融為一體了吧？

肯定地，差不多都已經是化石了。

姬傲劍也一動不動地立在他的身前，過了三天三夜，這個仿佛凝固的老人才微微地張開了眼睛。

只不過是把眼皮略略一分，這個動作緩慢到幾乎用去了一炷香的時間。姬傲劍看到這個節奏，感覺他的身體各項功能已經嚴重退化，甚至說話能力都沒有保留下來。

果然，老人見到姬傲劍後，目光之中沒有任何異常，就如同眼前沒有這個人。

他的眼睛隨即閉上，再次陷入了花崗巖一般的沈寂。

苦行者的意思其實十分清楚：他既不需要門徒，也不需要同伴，沒有興趣與眼前的人交流。

姬傲劍還是站在他的面前，一動不動。

又過了三天三夜，苦行者又一次微微掀開眼皮，見到來人還在，繼續閉目。

按照苦行者中的規矩，不管是拜師還是尋伴，只要證明自己也有高深的苦行修為，就有希望得到認可。

然而姬傲劍的目標與以上兩者都沒有關系。他只是來觀察苦行者而已，所以根本無所謂對方是什麽態度，都有耐心一直等下去。

因為他已經發現這個老人。生命精元已經所剩無幾，如果不在最後關頭進行一些舉動，他這生就與解脫徹底無緣，又將墮入俗世的輪回。

到目前為止，姬傲劍都沒有知曉對方是什麽教派的苦修之士。

不過這並不重要。

在南亞次大陸和伊朗高原這片廣大地區，自公元一千年前雅利安人分為兩支進來，上等階層之中就有了深厚的苦行傳統。

他們自小就接受過苦行的基本思想和修煉體系。成年後完成了娶妻生子的世俗義務，就可以選擇是否離家成為一名嚴格的修行者。

如果真正決定了外出修行，踏上這段旅途之後。又可以分為隱居叢林、雲游四方、終極解脫三個階段。

這是數千年前就已經廣為傳播的苦行模式，深深影響了印度和伊朗後來出現的各種宗教。

所以不管這個老人是南亞的婆羅門教徒、佛教徒、焉耆教徒、還是古波斯的祆教徒、摩尼教徒、瑪茲達教徒，還是從西藏過來的原始苯教徒、密宗教徒，甚至來自是伊斯蘭教、錫克教的神秘教團。都有機會修習到這套苦行體系。

既然他已經走了尋求自我解脫的“小我”之路。那他出身於哪個教派都沒有分別了。

當老人再次於三天三夜之後睜眼，忽然意識到一件事：自己的精神感應本來能夠知曉方圓數裏的一切活物是否存在，但是眼前的這個人竟然需要自己親眼見到，才知道他有沒有離去。

難道對面這個年輕人，也是做到了梵我一體的苦行者？

老人原本固化的心靈忽然起了某種觸動，非常非常緩慢地站了起來，又非常非常緩慢地朝著一個方向行去。

姬傲劍一言不發，從後跟上。他看得出來。老人如此緩慢的動作，並不是有心拖沓。而是長久靜修之後，導致行動能力必然發生的衰竭。

就是姬傲劍自己，因為一連站了九天九夜，都覺得手腳有了一種生銹的感覺，必須度過一段調整的時間，才能恢覆到正常水平。

但是要跟上遲鈍已久的苦行者，那是完全沒有問題。當姬傲劍血行加速，行為如常之後，老人的行動依然緩慢而又蹣跚。

姬傲劍思索著：這樣的苦行方式，真的科學嗎？

泛印度波斯地區的苦修者，往往有一種趨勢，就是只將苦修當作磨練精神的手段，卻沒有將苦修也視作一種煉體的法門。於是，長年累月的刻苦修行，固然能使精神意志變得堅韌凝練，但是身體卻也被摧殘得形銷骨立。

姬傲劍見過各種各樣的苦修方式，有人能適應極度溫差，在火炭上安然坐臥；有人能控制呼吸飲食，埋入地底多日長睡；有人能以百刃穿身，受遍痛苦依舊不死……如果有科學合理的恢覆和療養手段，那麽這些苦修方式就不僅僅只是錘煉心神，也有助於修煉出一身高超武功。

可惜的是，雖然部分苦修士有意無意地控制著對肉體傷害的極限，但大多數修行者並沒有在意這個問題，往往勇猛精進修煉了一段時日之後，就因為健康問題提早撒手人寰，沒有了成就正果的機會。

這可以說是苦修士之間太封閉了嗎？也是，很多人苦修到狂熱的地步，連說話能力都丟棄了，想要互相交流，共同完善，實在是太難太難了。

就現下跟隨的這位苦修士，姬傲劍覺得他的精神境界與自然溝通確實是沒有問題了，可這身體素質著實堪憂啊。

所以，一個完備的修煉體系是多麽重要。武學之中也有許多狠毒酷烈，令人觸目驚心的煉體之法，尤以魔門神功為盛，嗯，具體方式說不定就是從印度這邊傳來的。但是這些練法總有相應的化解之道，姬傲劍不僅沒有練殘，還越練越強大。

姬傲劍跟著老人走了幾日，已經明白他要去的方向，就是天底下最高的那座山峰。

苦修者想要解脫，就得去登臨一處聖地。看看自己能否有超越輪回的機緣。

其實對於南亞地區的眾多宗教來說，最看重的聖山是岡底斯山脈的岡仁波齊峰，因為山峰之下還有一座聖湖。聖山配聖湖自然最為完美。

珠穆朗瑪峰因其海拔極高，當然也被看做是一座聖山，但這座山峰極難攀登，尋求解脫的難度自然也就更大。

幸好這個時代的世界最高峰還有可能讓修行者感應解脫，到了將來一波波登山隊上峰，就再也沒有這個可能了。

姬傲劍猜測，這名苦修者或許是認定難度越大。越能證明自己苦修的成效，所以選擇了珠峰。

而且，就算登上了珠峰沒能得到個體解脫。還有個更神聖的岡仁波齊峰可以去碰碰運氣，不至於讓自己完全斷了希望。

到了珠峰腳下，仰望如同利劍刺破天穹的陡峭山壁，老人的外表神情雖然沒有變化。姬傲劍卻覺察出他的心神活躍了許多。就連動作也不像是原本那麽僵硬麻木，而是靈活矯捷了不少。

也許，他的精神真的與高山產生了一種心靈上的呼應。

看到苦修士手腳並用，奮力往山峰攀去，姬傲劍也不再多想，默默地從下面跟上。

這座高峰在山腳處就遠遠高於海面，登了不多久後，山勢已被冰雪覆蓋。滑溜難行，身旁更是寒風凜冽。鬼哭神號。

姬傲劍在老人的後面，相當於有人在前領跑，只管跟著他的路線上行，並不覺得什麽困難。

在六千米以下的高度，苦修士的攀爬雖然略顯緩慢，但一直都能勻速上升，並沒有什麽阻滯，大致是一個時辰一千米。如果他能始終保持這個速度，姬傲劍覺得他最後登頂是沒有什麽問題的。

但是到了六千米之上的高度，老人的身形停了下來，呼吸也開始起了紊亂。

海拔還是太高了嗎？

姬傲劍想：沒有氧氣設備，沒有厚衣禦寒，爬上這個尺度，對於這位身體不如人意的苦修士來說，已經是極限了吧。

剩下的路程，不僅更加缺氧，更加寒冷，而且山壁也更加陡險，實在沒法想象這個老人還怎麽能夠登頂。

過了良久良久，姬傲劍見頭頂的人始終沒有挪動一寸一毫，於是手腳加力，慢吞吞地從他身旁爬過，來到上方的位置。

在常識當中，一人獨行容易力竭，但要是有人在前帶路，就能跟著他的步伐走上更久。

雖然苦修士通常脾氣古怪，未必願意接受別人幫助。但是姬傲劍自忖：方才我已經讓你帶了好長一程，如今換我帶路，也不過是有來有往，想來你不至於連這都要拒絕吧？

果然與他預料的相符，當他緩緩往上再爬的時候，身下的苦修士也一點一點地跟了上來。

姬傲劍一邊攀爬，一邊掌中運勁，在堅硬如鐵的冰殼上拍出一個個凹坑，好讓後來人借著這些坑洞，較為容易地登上，還能省些氣力。

如是盡量順著老人的節奏，又慢慢爬了兩個時辰，天色已是黑了下來，但兩人再次上升了一千米，只剩下了一千多米的路程。

姬傲劍樂觀地想，就算後面的速度還需要再緩一些，最多過了這夜，就一定能帶著苦修士登上峰頂。

就在他打算繼續攀爬的時候，忽然心中一楞，回頭朝下看去。

那名年歲極老的苦修士，一手還在往上伸去，眼中露出濃濃的期盼，但口鼻中已經沒有了任何氣息，全身和山壁聯成了整體，真的成為了一塊巖石，被冰層緩緩覆蓋起來。

真是，好遺憾啊——

姬傲劍苦笑了一下，現在這個海拔都到了七千米以上，已經超越了岡仁波齊峰的高度，然而這個苦修士還是沒有挺過去，要怪珠穆朗瑪峰實在是太高了嗎？

他長長吸了一口氣，再往峰下已被夜色籠罩的整個次大陸看去。

自從三千年前的吠陀時代開始，這片大陸就有了成熟的苦修傳統，就有了一代代的苦修之士斷滅凡情，堪破欲念，得到自我解脫。

也就是說，這些修行者根本不需要關註這個地區的歷史變遷，只要專註於自己的苦行和解脫，沒人會來打擾他們。

在這幾千年裏，來了一批批外來者、征服者，讓這片大陸變成了人種博物館、語言博物館、宗教博物館……

可是這和修行世界毫無關系，苦修們的生活方式已經定格在了三千年前的歲月裏。

這，是正確的修行方式嗎？

如果苦修們不是那麽過於註重自我，和同道多多交流和分享經驗，是不是在身體的保養方面不會如此悲摧？是不是就可以找到攜手共行的同伴？

如果苦修們不是那麽過於註重自我，能夠將修行的感悟向民眾傳播，是不是在自我解脫之外，還能找到一條普度眾生的新路？

在無數個歲月裏，曾經有過一位傑出的修行者，在嘗盡各種大師所教授的苦修之法後，最後感覺如此封閉不是最正確的道路，從而提出自我解脫只是小乘之法，教化世人才是最大功德。這種宗教文化後來走出國門，在世界史上都起到了重要影響。

所以修行的真正主題，並不只是為了解決“我是誰，我來自何方，我去往哪裏”的問題，還應當找到“我們的定義，我們來自何方，我們去往哪裏”的答案。

前者只是一個人的正果，後者卻是你心中世界的正果。

姬傲劍擡起頭來，望著世界之巔，眼神中再也沒有了任何疑惑。

——山的那一邊，就是我的故鄉。

——有我想見的人。

冷夜寒風之中，隔著山峰卻分明能感覺到，一輪明月正從東方升起。

姬傲劍慢慢地站了起來，身形站得筆直，仿佛腳下根本不是近乎垂直的冰封陡壁，而是一條平坦開闊的黃土大道。

他一步一步前行，一步一個腳印，就這樣一步一步走了上去。

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