楊宣凝在帝宮之中，凝視著整個天空。

雖是白日，但是黑色的天空，雲層沈重，他仰望著蒼穹，若有所思，又默默不語。

楊宣凝在殿前站了一會兒，雪花又飄灑了下來，昨天夜中下了一天，今天上午停了一會，現在又下了，雖然內功深厚，但是見此，也不由打了一個寒噤，又回到殿內。

這是楊宣凝執政的地方，其實面積並不大，附近都弄著暖盆，定了定神，他就問著：“內閣諸先生，已經入宮了嗎？”

“王上，已經入宮了，在政事堂。”女官回稟的說著。

其實，這時，雖然還沒有正式登基，但是也規定好了，官員差不多七點，就要點名，而八點正式開始辦公，中午休息二小時，下午五點結束。

“叫先生們，先把政事擱置一下，前來見寡人，就在側殿設個小宴，啊，特上我新制的火鍋。”楊宣凝說著。

“臣等領旨。”

對上朝，或者在皇城中辦工的官員，凡是九品之上，基本上提供中午一餐飲，原因很簡單，進出不方便，皇城重地，不許隨帶侍衛仆人，不許叫外買之人進入皇城，出去買食，也耽擱時間，所以才免費提供。

為此，皇城裏還設立了專門的廚房，叫“百廚司”，按照官品定下標準給予飲食，超過標準，自己出錢，地點有專門的空間，長長廊房裏擺上一張張長案，文臣武將各自圍案而坐，集體吃中餐，這叫做“廊餐”，時間一到，場面相當壯觀。

當然，宰相與眾不同，專開個“臺廚司”，每到中午，無需出去，役吏按例到政事堂前來，奉上菜單，一位下吏大聲的報出每道菜的菜名，如果座上的宰相們對哪道菜有興趣，開口點著，役吏就會記錄，然後就會把這道菜端進來。

甚至還有點心和飲料，這是隨到隨叫，目前的待遇是豆漿，等到了夏天，還有儲備的冰加入，制成冰酸梅湯。

這種待遇，不但顯示了禮遇，更顯示了宰相禮絕百官的地位。

至於宴，也有規格，一般來說，分國宴、華宴、大宴、中宴、小宴、常宴六等。

國宴，多半是類似登基，冊封皇後或者太子，以及大祭時重要時刻所用。

而華宴，是重大喜慶日子，大宴群臣和後宮，一般是皇帝、皇太後、皇後生日，以及每年春節皇帝招待群臣，或者大勝慶賀等等，此二項，都是皇帝特權，皇後偶然也可舉行華宴。

大宴，其實已經非常奢侈了，一般來說，平時最高規格就是這個。

中宴，國中宮中，有什麽事情，設此宴表示隆重。

小宴，就是精美菜肴十八道，一般來說，無大事，皇帝招待內閣宰相，都是此規格。

常宴，基本上每人十二道（註意，這個時代是一人一宴席），皇帝日常自己吃都是此規格，皇後、太子、皇太後，有九道，而宰相內廚司，日常的午餐，精美程度上，實際上就是按照這個規格，只是取七道，與諸王平等。

至於火鍋，實是楊宣凝搞出來，現在盛行於官家，特別是冬天賞雪時。

就在這時，內閣宰相們，也放下各種各樣的文件，宰相權大，但是責任也重，各人每天都忙的無法休息。

李播傷已愈合，但是如此操勞，也略有疲倦，放下了書卷，說著：“魯妙子，我勸你，還是娶個妻妾來，你才五十餘歲，還可生子，不然，日後爵位和田地，如何傳得？”

“就是，你那徒弟雷九指，混跡賭場，那能上得臺面？”虞綽也松了一口氣，等待著臺廚司的官吏前來唱菜，也打趣的說著。

李百藥也說著：“先不說爵位，就是我等內閣大臣，本官階授田八百畝，參政平章事特恩五百畝，一千三百畝，每年俸米，本官六百，參政平章事特恩四百石，一千石祿米，又有俸祿六十萬錢，當真是厚待，總不能養不起吧？日後有子，還可襲爵位，繼產業，蔭官職。”

魯妙子苦笑了一下，說著：“各位大人日理萬機，分得陰陽，國家大事，盡在手中，還理得我這點家事幹嗎？”

一直沒有說話的魏征，啐了一口說著：“是啊，你身為內閣大臣，還作這種樣子，無妻無家，如何為百官表率？”

話猶未完，魯妙子便截住了他：“各位，說的什麽事呢？恩，劉子翊之事，大家怎麽看？”

“劉尚書今年已經七十一了吧，三朝老將，最近又有病事，難以理事，上次他辭章，被退了回來，我看王上的意思是，等著登基後，封了爵位再退。”說到這個，虞綽就正了正身子，正言說著：“也不失君臣一場，我上次去看他，也勸他多休息，現在理兵部事，就是裴矩大人了，此人也是先朝大臣，足以擔任，等劉尚書一退，就可擔任兵部尚書之職。”

虞綽不知道內情，但是魯妙子卻是知道的，裴矩就是石之軒，此人擔任國家重臣，不知是禍是福，他默然了一會兒，看了看李播，又說著：“也許就這樣吧，一切還看聖意，無論怎麽樣，最近徐世績，還在對朱粲用兵，不可延誤。”

就在這時，外面傳來了旨意，這是口喻，這時，作為內閣大臣，倒沒有必要下跪喊萬歲，當下，六人就出去，這時，雪花已落了寸許厚。

“各位先生，還請入內，王上已經等就了。”走到殿前，侍衛低頭行禮，說著。

“恩，知道了。”近侍行禮，諸內閣大臣只是略點頭表示知道了，這已經是非常客氣，擺了擺手便進了殿。

殿中燒了火炭，一進門就暖烘烘，幾個侍女，急步上前替他們解下大衣，便退出殿外。

“臣等拜見王上。”

楊宣凝淡淡說著：“非大禮時，不必如此，諸位先生，起來吧，今日，我們君臣一起喝酒說些話來。”

稍加言辭後，各人就洗手，安座，宴會開始，自有侍女奉上菜肴和歌舞，一時間，外面雖然寒冷下雪，但是裏面溫暖如春。

又設一大炭爐，不但溫暖殿中，又上設酒壺，等溫過之後，微微泛著熱氣的酒，就端了上來，侍女倒入酒杯，酒香在殿中彌漫。

而每席上，有一火鍋，用無煙炭，上盛多種原料，隨加隨吃。

楊宣凝舉杯，酒不能太溫，這時正好，卻見得酒中不少綠色的小渣滓，如同一個個小螞蟻一樣在漂浮，這時，釀酒技術不發達，釀出的酒，不但有渣滓，而且度數相當低，沒有過濾的酒是“醅”，過濾的就是清酒，就是清酒中也有許多螞蟻。

想到這裏，楊宣凝就舉杯慶著說：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，晚來天欲雪，能飲一杯無。”

這句詩一出，諸臣都是眼睛一亮，哈哈笑著，都舉杯一飲而盡。

楊宣凝對此非常滿意，現在殿中用酒，大概盛三兩，這時，尚無蒸餾造酒，因此上至宮廷，中到官員，下至黎民，喝的是米酒，酒精含量在3％到10％之間，比如現在所喝，就大概只有5％而已。

李白，鬥酒詩百篇，一飲三百杯，如果是這種酒漿，當屬可能。

楊宣凝非常滿意這種酒精度，認為這種酒，哪怕不會酒的，也可以喝上一些，而且，酒量稍好，就可以喝上許多，氣氛就出來了。

一場宴會，數小時，如果喝的是後世的高度酒，按照禮制，有許多是必須喝的，喝死大半官員也說不定，現在，就問題不大了。

喝過一杯，諸人就著自己的菜肴，自斟自飲起來。

楊宣凝在前世，由於病，因此酒量很淺，但是這時喝來，入口酸甜、味道極好，酒精不高，幾如啤酒，幾盞酒漿下肚，醺然之意湧起。

當下就和諸先生笑談，並且欣賞著新來的歌舞。

再喝幾杯，卻又想起了父母，如果父母在，與自己一起宴群臣，那應該多好啊！

這種感情一起，頓時心中空泛的，沒有著落，殿中歌舞，雖然引得了諸先生的欣賞，但是卻化著一團迷霧，視若未見，持杯獨酌。

就在這時，又有三十名歌舞伎，自後殿門彩蝶般飄出來，在悠揚的鼓樂聲中，載歌載舞。

中間一女，一身藍衣裙，高高的緊身束腰，愈發突顯出腰肢的纖細與修長，只見裙裾翻滾，長袖飄蕩，此女婉轉動人的歌聲，配合著充滿魅力的舞姿，諸人都難以將目光從她身上移開。

只聽此女領唱道：

花萼樓前雨露新，長安城裏太平人。

龍銜火樹千重焰，雞踏蓮花萬歲春。

帝宮三五戲春臺，行雨流風莫妒來。

西域燈輪千影樹，東華金闕萬重開。

讓人看得目不暇給，嘆為觀止，此女拜倒，然後帶著眾舞伎，從來路退出殿外。

“王上，這是紀倩，尚秀芳大家帶來，此曲也是她所編寫。”伺候的女官，見他臉上有著迷惑之色，上前說著。

“原來如此，這場舞曲，確是精采絕倫，教人佩服。”楊宣凝這才釋然，他記起此女似乎跟著尚秀芳，其它的卻不再記得了。

當下也不意，坐起原本斜依著的身子，轉目之間，他就揮手讓諸侍女退出：“寡人要建大統，先興禮樂，內閣可先領翰林院、太常司，定擬祀典。酌定郊社宗廟儀以進，其次，定君臣之禮。凡屬冠服、車輅、儀仗、鹵簿、字學等，都要具備。”

“臣明白，臣會先建大禮，其後定小禮，以為定制。”李播說著。

現代人是無法明白禮的主要性，作為一個技術落後的大統一國家，最低成本的統治，是古代政權一直追求的目標，而禮制，正好達成這點。

禮制的核心原則，是親親，尊尊，長長和男女有別。這些基本原則，既對受規範對象的日常生活即家族生活進行規範和約束，另一方面，在更高的社會政治生活層面直接發揮作用。

禮制，調整貴族官僚階級內部關系的一種行為規範。禮制，又調整家族內部生活以及家族之間的交際生活，這二種，大幅度的規範了社會，使無序化成本消耗減低到最低，作為一種具有相當程度威信的規範，也對當時既存的政治經濟文化格局賦予了正當性，更重要的是，通過這種無處不在潛移默化，使之納入社會體制中。

禮就是法，法就是禮，所以，不但諸朝代都重視禮制，朱元璋稱王後，第一件事情就制定禮制，可見其重要性。

“國之大事，在於祭祀，王上要登極，也需如此，臣以為，先建大祭為上。”禮部尚書虞綽端正坐好，嚴肅的說著。

“何為大祭？”

“大祭者，首祭天地，天地者，皇天後土是也，當先建天地二壇以大祭，日後，冬至於天壇，祭祀皇天，夏至與地壇，祭後土。”

“甚善，寡人先建天地二壇，每年必大祭之。”

“其次，祭宗廟，王上為開國之帝，可先祭祀天地，再登極，後追封三代之先帝，入得宗廟，以後王上子孫，如有繼大統者，先祭宗廟，方可登極。”

“聞說，宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，禮記曾有記述？”楊宣凝問著。

“是有，自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。”

“那好，建內宗廟，為吾家宗廟，又建外宗廟，一朝一殿，凡歷代帝者，都入此廟，以受香火侍奉。”

這本是明太祖朱元璋開創，現在自然是他開存了。

“臣領旨，之後，又必建社稷，與宗廟相對，以為祭祀，此三者，都是天子親祭之大禮，不可不祭，三祭之後，才可登極，受億萬臣民之禮，為天子。”

社，古代指土地之神，稷，指五谷之神。在農業國家，社稷，就等於天下，因此社稷代表土地，宗廟代表血緣，同為國家的象征。

《禮記·曲禮下》：“國君死社稷。”就是國君與國家（土地）共存亡的意思。

“至於中禮，祭山川，冊封地上神靈，又祭太歲、星辰、風雲雷雨、岳鎮、海瀆、旗纛、司中、司命、司民、司祿、壽星等，可非天子親祭，遣使祭祀就可，洛陽城中，諸建都有，只是天地二壇、社稷與宗廟，必須重修，以示新統。”虞綽一一說來。

“寡人明白了，工部並禮部，可修建之，寡人登極之禮，也要籌辦。”

“臣死罪，敢問王上何日登極？”

“聖上今年駕崩，寡人不願奪其年，今年是大業十四年，寡人於明年正月初一，登極為帝。”對這個問題，根本沒有必要神秘主義，早早說明就可。

“王上，天下不可無一日無君，聖上已崩，王上就應該今年登極，以應天數。”李播連忙勸告的說著：“三大祭，都已建成，稍加修改就可，王上還是早日登基才好，要知道，李唐也在籌辦大禮，還是早日登極，應天命再說。”

楊宣凝自靈魂轉世奪舍以來，對神秘力量就深信不疑，聽了這話，心中一動，李唐原本有天命，雖然說現在大勢已改，但是還是先稱帝為好。

想到這裏，他就說著：“先生考慮的是，那何時可登基？”

“王上，下個月，禮制就籌辦好，王上就可登基為帝，以應天命。”

“大體儀式怎麽樣？”

“王上，選吉時，先於大殿設禦座，前設寶案，上置傳國玉璽，欽天監設定鐘鼓鳴放時刻，早晨，王上先親自祭祀天地二壇、太廟，社稷，祭後，鳴鐘鼓，更換袞冕禮服，文武官員從午門進入，王上由中門出來，在禦座上落座。百官上表，在鴻臚寺鳴讚官的帶領下山呼萬歲，萬萬歲，宰相取傳國玉璽，奉上王上，王上親印，在即位登極詔書上，先是朝中頒詔，後是皇城之門舉行，在城樓上宣讀即位詔書時，臣民在城下聆聽，以後傳旨各地，以為正聽。”

楊宣凝知道，這僅僅是一種簡單說明，實際上儀式，要比說的要覆雜無數倍，但是這就是臣民的事情了，他想了想，點頭應是。

有點必須說明的是，以前電視電影，“吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲”，經常使用，實際上，這僅僅是在登基，和十日一次的大朝上如此，一般的情況下，平日君臣相見辦公議事，平時，只要一拜一禮，稱“聖上萬福”就可。

“至於禮服，還請王上確定。”禮部尚書虞綽又嚴肅的問著。

楊宣凝不由頭疼，他想了想，說著：“寡人之服，先分登基、大祭、冊封時冕服，日常十日一次的大朝時冕服，主持日常小朝時的冕服，還有日常便服四等，具體事宜，還請卿為寡人制定是宜。”

到了這個時代，才知道皇帝總穿那種電視電影中的正服有多傻，那是正服，相當於皇帝的制服，不得不穿的，平時哪可能穿？總是差不多的一套，不覺得厭倦嗎？

而且，也根本不是一個顏色，更加不要說黃色了。

“登極之後，又要冊封皇後，當刻玉璽，還請王上示下，應如何？”傳國玉璽，是國之重寶，基本上，只有在登極，冊封太子，遺詔上使用，冊封皇後都難說，平時旨意，根本不會用到這個。

楊宣凝一沈吟，就說著：“寡人先設一玉璽，上刻‘天子奉天而造命’，是以專用冊封和罷免皇後、王子、諸臣爵位而用。”

“寡人又設一玉璽，上刻‘天子奉天而治國’，是以平時政事，皆出於此璽。”

“寡人又設一玉璽，上刻‘天子奉天而討伐’，是以平時軍事，皆出於此璽。”

“寡人又設一玉璽，上刻‘天子奉天而上邦’，是以與諸國聯系，都用此璽。”

“寡人又設一玉璽，上刻‘天子奉天而祭封’，是以專門祭祀和冊封鬼神，以及追封功臣之三代，用以此璽。”

“寡人又設一玉璽，上刻‘開元行璽’，寡人登基，立開元，以此為寡人私印，專以恩旨，外旨，以用此璽，不加於朝廷七品以上者，內庭不論，日後皇帝也可開印。”

“此六璽，都用白玉雕成，螭龍紐，紫色印泥，皇後和太子，也必雕刻玉璽，皇後就以‘坤位之極’，以為歷代皇後之寶，太子以‘潛龍在淵’為寶，餘者，全用金印。”

這些東西，都是大事，一口氣說完，楊宣凝也不由嘆，但是這也是無可奈何的事，必須由他親來裁決，這可是日後的祖宗家法。

“臣領旨。”

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