在岸邊，用最標準的五心向天的姿勢打坐運氣恢覆。經過了這一次，在岸上運功時出現在腦海當中的那點宛如蚊子在眼前飛的小動靜，怎麽可能有影響，飛速的調動真氣，很快就是一個三十六次的大周天吐納。吐納過後，全身輕松，丹田充溢，說不出的輕快舒暢。

身上的衣物已經幹透，秦逸凡看著平靜的拳印湖，突發奇想，對著湖中運氣大喊一聲：“多謝，我很快會再來！”轉身離開，一天一夜下來，也需要吃些東西來填填肚子了。

等秦逸凡的身影消失，風平浪靜的湖水中央突兀的出現一圈漣漪，漣漪很快的擴散到岸邊，水面在漣漪經過之後上下的起伏，好像在點頭一般。

盡管十分的兇險，但秦逸凡還是覺得不虛此行。只是這一天一夜，瘋狂的精神攻擊加上對經脈的考驗，不管是從心志上還是從肉體上，都是一個脫胎換骨般的變化。對他以後的修行也有著莫大的幫助，至少，普通的心魔再也不太可能幹擾他，甚至連讓他感覺煩惱的資格都沒有，經過了大風大浪，還會在乎這樣的小河溝嗎？

幻覺中的那些煞氣殺伐，實在是兇險，還好最近這幾年，秦逸凡一直就是和一些平凡的小老百姓在一起，沒有重溫過以前的殺戮生涯，性格也收斂很多，手上長久沒有沾過人命，否則的話，那樣的情形下，很容易讓秦逸凡陷入那種殺戮的環境當中，功虧一簣。

吃的東西十分好解決，獵物在密林中幾乎是唾手可得，本身就是個廚師的秦逸凡，收拾這些自然不在話下。這時候，秦逸凡還是十分感謝那個幾十裏外的縣令，不是他殷勤的在這裏蓋了一個客棧，還齊全的準備了所有的用具，怎麽可能有如此舒適的休息的地方？

飽飽的休息一次之後，秦逸凡再次到了湖邊，這次，依舊是進入水中，而且前進的幅度更大，越發的接近湖水中央。但這次更加的小心，前進的幅度也沒有上次那麽突兀，大約比上次多前進了一丈，就停下來開始練功。

相同的場景再次出現，只不過，有過一次劇烈感受的秦逸凡，已經有了準備。上一次度過危機的經驗讓他知道，只要控制自己的意識，而且能夠堅持足夠長的時間，就可以安然接受這樣的考驗。而在這樣的情形下修煉，已經不單純是增加功力，更多的，是對自己的心志的磨煉。

好處是顯而易見的，只要自己一次一次的熟悉這樣的感覺，那麽，在不久的將來，自己就可以如同適應岸上的影響一般，習慣在水中的精神攻擊，從而越發的靠近湖中央。

總有那麽一天，自己可以親眼看到那個所謂的妖孽到底是何方神聖，然後，到時候自己就出發雲游四方，游歷天下，尋訪那些世外高人。

在之前治療的過程當中，秦逸凡已經從大師的口中知道，在自己所處的這個時代，還從來沒有聽說過一個練武之人能夠達到那天所見的那人的層次。事實上，秦逸凡自己認識的武者當中，即便是那些修為已經大成的高手，在年老的時候，依舊是無法擺脫生老病死的糾纏，從來就沒有一個能修成那種半仙的境界的。

這也和這個時代對江湖人的普遍認識有關。首先，這個時代重文輕武，習武之人在大部分的上等人眼中，是絕對上不得臺面的下等人。還好，朝廷當中還是有一些武將，還能在皇帝陛下和朝堂當中，甚至在整個天下隱約占據一小部分地位。

當然，在大師這樣的人眼中，眾生平等，原也沒有什麽高貴低下，但是，習武之人在他們那個圈子裏還不足以進入核心。

沒錯，大師是修行之人，他修的是佛。單說佛家當中，那些有道高僧從來都不是因為武功高強才成為高僧的，這點大家都知道，也都認可。在他了解的修行地位當中，習武之人能夠修成大道的不是沒有，佛家也有練習各種武功的僧人存在。不過，武僧們就算是能夠達到那個層次，充其量也不過是一個佛前的山門護法什麽的角色，比較有名的也就是韋陀，真正的羅漢尊者菩薩什麽的，沒有一個是因為習武的。

而大師了解的其他修行之人，習武的也很少，仿佛大家都是在有意無意的排斥這個圈子。佛家道家儒家還會有一些所謂的護法需要，小門小戶的根本就不會有這樣的角色。

也不是沒有那種看似以武入道的，典型的一個是蜀山劍派。聽著是一個劍派，俗世江湖中也有他們的門派存在，但是，真正的劍派內山門弟子，煉的都是劍，說的淺顯一點，煉的是器中的劍，而不是武中的劍。

醫蔔星相，琴棋書畫，不論什麽樣的門道都有修真者。也許，習武之人從來都是拳頭至上，而且動輒刀兵相向，稍不註意就是血肉相殘的下場，所以，那些出塵淡雅的修真者們，一般是不願意和那些武力至上的習武之人混為一探的。

更重要的是，修真的過程漫長而艱辛，每跨過一個門檻，都需要心境的體悟，也不是那些充滿殺伐意願的習武之人所能夠理解的。誰能相信一個滿手鮮血的人能夠在這上面領悟出什麽心境？難道是殺戮嗎？那這樣的心境，這樣的修真者，和妖魔有什麽區別？況且，妖魔也不過是些動植物修行有成，又有哪一個是非殺人不可的？

歷史上那些神話故事，基本上都可以在修行界當中找到原型。在那些成仙證道的名人當中，也沒有哪個是因為殺戮而成名的，即便是習武的韋陀，最終也還是因為佛法的領悟而飛升，並非是因為武功。

如果真的是如同大師所說，難道習武之人就因為這些原因根本就不可能達到那樣的境界嗎？秦逸凡不相信。

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