第十三章 從明教到大明帝國（1358-1368） (3)
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張無忌的病，張三豐在92歲的時候還去少林寺，拋棄王者的尊嚴和體面，懇求他們和自己交換少林九陽功的奧秘麽？
如果他已經通曉了《九陽真經》的全文，他有什麽理由要這麽做？
史密斯：這正是我要說的。
讓我們來重新建構一下歷史進程。
讓我們回到張翠山死後，張無忌性命垂危的時期。
當時，只有學習了全部《九陽真經》的武術，才能夠治愈張無忌的傷勢，不是麽？（約翰生點頭）
那麽張面臨的實際上是一個二難選擇：如果他不吐露《九陽真經》的全文，他的門徒們一定會抱怨自己的老師見死不救，而如果他吐露全文，又等於承認了他已經懂得全文的事實，承認了他的剽竊。（約翰生插口：“不是，是你已經預設了他知道全部的《九陽真經》……”）
讓我說完。
並且他的門徒們也會知道老師掌握九陽真經的全文，會覬覦這部經書，引起不必要的紛爭。
張在這裏進退維谷（Between a rock and a hard place），然後張選擇了他唯一能夠做的，他紆尊降貴，去少林要求交換少林九陽功，這一做法唯一的目的，是讓張無忌有一個借口學到九陽功：既能夠痊愈又不暴露自己懂得全部《九陽真經》的事實。
可惜，少林寺看透了張的陰謀，他們拒絕了。（約翰生插口：“你的理論有一個致命的缺陷！”）
不，等一下。然後發生了什麽？
張無忌躲了起來，幾年以後，當他重新出現時，已經學會了全部的九陽真經，然後出現了一系列神奇的傳說，什麽白猿的肚子之類。
那麽真相到底是什麽，還不明顯麽？
張把無忌藏了起來，秘密傳授給他《九陽真經》中的武術，然後再讓他出面，表演一場戲給全世界看。
比如從張三豐那裏學到了太極拳：他當著所有人的面，花了一個小時就學會了人類歷史上最深奧的武術。
而旁觀者看了半天，卻什麽也沒看懂。
如果你不認為張無忌是愛因斯坦的話，那麽只有一個原因可以解釋：他事先已經學過這套武術。
約翰生：很遺憾，你的理論有一個致命的缺陷。
如果是這樣，少林就不應該拒絕交換，因為他們並沒有任何損失——張三豐實際上已經懂得了全部的九陽真經，相反，他們可以從張那裏學到自己所缺乏的武術。
史密斯：是的，但是你忘記了，少林不缺乏武術。
一千年來沒有人有時間學完他們那七十二項全能的武術課程。（笑）
相反，如果同意交換會使得少林的道德優勢蕩然無存。
這會讓整個世界認為，張三豐的武功並非來自覺遠傳授的九陽真經，而這是少林花了至少半個世紀想說服人們相信的：張三豐剽竊了少林的秘傳武術！
他是個無恥的剽竊者。
少林必須維持自己的尊嚴，張顯然低估了少林方面的決心。
為此他不得不另辟蹊徑：他首先把無忌送到一位全中國最有名的醫生那裏——為的就是讓大家相信無忌能夠自己痊愈——可惜這位醫生不久就被人謀殺。
然後張無奈之下，把孩子送到了昆侖山——傳說中《九陽真經》失落的地方。
張無忌隨意就可以說從哪裏挖出了真經。
幾年後，張無忌果然學會了《九陽真經》實際上這是他在進入蝴蝶谷之前已經背下來的，教導他的人正是張三豐！
約翰生（思考片刻）：您的這套理論仍然有問題。
為什麽？
為什麽張三豐要教給無忌《九陽真經》為什麽他不能幹脆犧牲無忌？
史密斯：您知道，我有一個最新的理論，我將在明年出版的一部新著中闡述：張無忌的父親張翠山是張三豐和風陵師太的私生子——啊，教授先生，您怎麽了？
您醒醒！
您醒醒！
Help！Help！
（約翰生教授當場吐血暈倒，這次討論到此結束，兩天後約翰生教授不治身亡。）
附錄二 明教歷代教主表
第二十九代杜可用 （？-1283）
空位期 （1283-1287）
第三十代鐘明亮 （1287-1291）
第三十一代石元 （1291-1298）
第三十二代衣琇 （1298-1311）
第三十三代陽頂天 （1311-1327）
空位期 （1327-1357）
第三十五代張無忌 （1357-1358）
第三十六代楊逍 （1358-1367）
附錄三 謝遜思想傳記（引自侯外廬《中國思想通史》元代卷）
謝遜（1300-1372），字退思，號“金毛獅王”元末革命家，武術家，傑出的唯物主義思想家。
他出生於一個獵戶家庭，童年時被武術家、理學家成昆收養，在成昆的指導下系統學習過武術以及儒學，特別是朱熹的理學思想。
理學認為世界有一個最高的、不變的“天理”它高於物質世界並且指導物質世界的運行，這是一種典型的唯心主義反動理論。
謝遜在少年時就對理學產生了懷疑，遭到了成昆的壓制。
謝遜成年後，到西方昆侖山地區留學，思想上受到了西方思潮的沖擊，對儒學產生了懷疑，後來加入了地下革命組織明教，明教認為所謂“天理”或現實世界的倫理法則，實際上是一種黑暗的力量，蒙蔽人的心靈，真正的光明在黑暗之外，將會在不久後降臨。
這雖然也是一種唯心主義思想，但是強調人的主觀能動性和黑暗向光明轉化的辯證法，在當時具有進步的意義。
1328年，成昆到謝遜家裏做客，發現謝遜拋棄了儒家思想，轉而信奉明教後，在思想上和謝遜發生了激烈的交鋒。
最後，理屈詞窮的成昆撕下了道德君子的虛偽面目，強暴了謝遜的妻子，並殺死了他的家人。
成昆的暴行讓謝遜對封建儒學扼殺人性的反動本質有了深刻的認識，拋棄了成昆的反動影響，也對超自然的所謂的光明力量進行了揚棄，走上了獨自思想探索的道路。
謝遜認為，宇宙是一個沒有意識的物質實體，不存在道德屬性，道德是人類發明的概念，具有階級性。
而階級社會的道德觀念是階級壓迫產生的意識形態，只是為統治階級服務，掩蓋其弱肉強食，剝削壓迫人民的實質，不具有神聖性。
只有被壓迫人民具有了現實的改造世界的力量，才能夠實現真正的光明世界。
謝遜在武術思想上也做出了重大的革新，他揚棄了“混元霹靂手”等以儒家、道家思想為基礎的傳統武術，對於“習武養生”等封建地主階級麻痹廣大勞動人民的宣傳進行了深入批判，將其中的合理成分和新興武術“七傷拳”相結合，發展出了以不妥協的鬥爭為目的，以對敵人的打擊為本位，即使傷害自身也在所不惜的武術思想。
這反映出勞動人民堅決同階級敵人鬥爭到底，不怕犧牲，不怕困難的革命思想，是武術思想史上的重大革命，和他的鬥爭哲學也是一脈相承的。
這些光輝的思想，上承南宋陳亮的功利主義，下啟明代李贄的童心說，鼓舞了人民反抗封建壓迫的鬥志，在中國思想史上具有極其重要的意義。
謝遜在反元起義的革命鬥爭中，也先後擊斃了封建統治階級的許多爪牙。
少林寺的封建僧侶集團頭子空見試圖用佛教唯心主義的說教來迷惑謝遜，最後被謝遜在堅定的革命鬥爭中所消滅。
謝遜的養子張無忌從小在他的教導下，成為一名堅定的革命戰士。
後來張無忌也成為了明教領導人，在元末人民大起義中建立了卓越的功勳。
令人遺憾的是，由於謝遜不懂得歷史唯物主義的原理，沒有認清歷史發展的規律，不知道階級鬥爭推動社會進步的實質，因此並未擺脫思想的局限性。
他的思想仍然是機械唯物論和形而上學的，從而在晚年又陷入了佛教唯心主義的泥淖，放棄了明教的革命主義精神，改而鼓吹佛教的禪宗思想，認為一切都沒有差別，要求人民放棄革命，用佛教的“頓悟”、“慈悲”來改變世界，最後在少林寺出家。
這不能不說是他思想的嚴重倒退，但是這些歷史局限無損於謝遜思想的偉大和超前。
謝遜的著作已經散佚，僅在《元史》、《倚天屠龍史》等歷史記載中保存了他的一部分思想，後人輯有《謝退思集》一卷，有四部叢刊刻本。
參考文獻：《謝退思集》四部叢刊本。
《倚天屠龍史》中華書局，1980。
《元史》中華書局，1981。
《明史》中華書局，1976。
馮友蘭：《謝遜的唯物主義思想研究》《三松堂全集》 第10卷，1974。
郭沫若：《從毛澤東思想看謝遜的階級鬥爭觀念》《郭沫若全集》第8卷，1983。
附錄四 明史卷，一百二十四列傳，第十二——韋一笑傳
韋福娃，字一笑，以字行，唐南康忠武郡王韋臯二十一世孫也。
少貧賤，延祐間用兵西北，征入行伍。
一笑為軍吏所驅辱，怒而殺之，遂亡入昆侖山，匿武氏莊中。
莊主武正陽，宋末義士武修文之幼子也。
修文及兄敦儒死襄陽，正陽與友朱忠理等攜家徙昆侖。
一笑身僅六尺，形貌粗陋，然慷慨豪邁，英氣過人，正陽異之，授以內家吐納之術，且欲螟蛉之。
正陽孫烈嫉，讒一笑於正陽，乃止，然亦頗厚遇。
正陽死，囑烈以兄弟待一笑，烈竟驅逐之。
一笑無技維生，唯以采藥自給。
越數年，於山間偶見一蠶蟲，通體晶瑩，純白如玉，爬行如風，一笑大奇，追攫之，竟為蠶所蜇，須臾，奇寒徹骨，手足冰結，幾欲凍斃。
一笑以正陽所授內家術禦之，久之漸暖，覺腋下生風，周身輕盈，自此縱躍如飛，力大無窮，單掌可開碑碎石，中人立僵斃。
一笑大喜，以得之冰蠶故，號之曰“寒冰綿掌”自此名動西域。
泰定間，明教主陽頂天據光明頂為叛，一笑往投之，甚為頂天所重。
累遷至雷字門主，隸光明左使者楊逍，逍以一笑無學貌陋，頗輕之，一笑亦深惡逍。
後頂天與少林僧渡厄等激鬥，大敗之，然頂天亦為渡厄所傷，未幾創發。
醫者言唯天山雪蓮可續命，然天山距昆侖千裏，往來須月餘，且雪蓮生懸崖絕壁間，覓采絕難，恐療救不及。
一笑請纓往之，七日即攜雪蓮歸，眾皆驚喜，問之。
一笑笑曰：“餘，福娃也，以福得之。”
然眾訛為“餘，蝠王也，以蝠得之”以為一笑驅飛蝠采之也。
頂天愈，遂封之為“青翼蝠王”其時，王與殷天正、謝遜、黛綺絲皆有大功於明教，號“紫白金青，四大法王”天正等事跡詳其本傳。
王與布袋僧說不得善，說不得聞武烈嘗開罪於王，即親往武氏莊以布袋擒之。
武烈度必無幸，長跪不起，涕不能仰。
然王亦不罪之，曰：“非公所不能容，福娃焉有今日乎？且公先人有恩於福娃，安可害公？”
遂釋之。
烈愧而歸。
頂天死，鷹王以勢大欲篡位，王與楊逍等共制之。
鷹王事敗，與其黨李天垣等逃歸浙江，事在天正傳中。
時五散人、諸旗使共推王繼位。
逍不允，欲專權於己。
王怒而與之相鬥。
逍技擊未及王，然屢施詭詐，王竟為逍所敗，咯血數升而走。
說不得曰：“逍兇狡如此，不可正面與之爭，何不趁夜群襲之，定取逍首。”
周顛等共許之。
王曰：“不可，兄弟鬩於墻，外禦其侮。逍不仁，吾不可以不義。”
遂去光明頂。
後王內傷猝發，延名醫胡青牛診視之，青牛曰：“此冰蠶寒毒未化，適王為人所傷，致寒毒郁結三陰，卒不可去，唯火蟾可解之。”
然火蟾急迫間不可覓。
青牛又告以飲人鮮血可保經脈不傷。
王嘆曰：“吾雖不學，亦知天地之大德曰生，豈能為此禽獸行乎？”
彭瑩玉曰：“夷狄，禽獸也。岳武穆曰：‘壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血’，飲夷狄血而何傷！”
王悅，遂避居哈密力，日啖色目人血。
至正十六年，六大派起義師合攻光明頂，王自哈密力赴援。
與五散人同上光明頂。
五散人以為本教衰敗至此，皆無主故也，力主立王。
逍仍不應，周顛固爭。
逍怒，毆之，竟成混戰，皆為少林僧圓真乘隙暗傷，事見圓真傳中。
後武當張無忌力救王、逍得免，又助王療傷，驅盡寒毒，王感無忌恩德，遂主立無忌，後果立以為主。
王與逍隨無忌執掌總壇，為全教主帥。
十七年，王隨無忌東征，至武當，敗汝陽王勁旅；後入大都，劫汝陽王姬妾以救六派義士。
十八年，至少林寺，與救獅王謝遜。
未幾，無忌辭位，傳位於楊逍。
王聞，怒曰：“吾與逍同為全教主帥，功不在逍下，而逍素無德行，焉能居此大位！”
遂決意圖之。
以五散人為“五福使者”改五行旗為五環旗，用《洪範》意也。
約期於十八年八月八日會於大都，燃聖火而舉大會，推王為主。
逍聞，以王於哈密力濫殺事示天下，且多誣構，事竟不成。
王不甘，出走波斯，訴逍於總教主韓昭。
昭幼為婢女，嘗侍逍女不悔，多為逍父女所辱，幸為無忌所贖。
聞亦怒，然以無忌意，不便拂之，但遣秘使至東，囑周顛等另擇賢者立之。
顛等不知王在波斯，以為已為楊逍所害，遂商而立吳王。
眾皆歡悅，逍聞之震怒，欲親東征，然其眾多叛離，尋病卒。
天下之大柄遂歸太祖矣。
王以總教終不助己，恚怒攻心，病發覆飲人血。
總教上下稍嫌之，王亦慚恨，遂辭去，遠遁泰西佛朗機國。
王出沒若飛，來去如電，擄人啜血，如鬼如魅。
彼國上下皆驚懼，遂有吸血蝙蝠之怪談，其說至今猶存。
王不知薨於何時，然據西人湯若望言，彼邦至今有僵屍吸血，而得不死之說。
或王之精魄，尚在人間焉！
洪武五年，周顛特表王之功德於太祖，太祖喟嘆良久，曰：“一笑誠天下奇男子，恨不得此人而用之，則擒王保保易如反掌爾！”
追贈王為哈密王，謚武福，配享太廟。
王妃武氏，武烈之獨女也，嘗與烈為陳友諒所錮，後王力救得脫。
烈尋病卒，武氏無依，王感正陽恩德，遂妻之，生子羽。
王出走波斯，而武氏母子卒為楊逍所獲，欲誅之，說不得等力救得免，遂投太祖。
太祖以王故待之甚厚，洪武間，羽從藍玉軍北伐有功，封揚州指揮使，遂世居揚州。
順治二年，大清兵南征，王十九世孫德昭殉難。
德昭無子，女春花沒入妓寮，遂絕後。
讚曰：明教以下武嗣興，遂造鴻基，蝠王雖出身微賤，然奇才異能，居功甚偉。
其進退若神，騰躍如飛，固並世無二，而援明頂，闖少林，擄徒眾而戲劍尼，劫姬人以陷淫奸，大皆人所不能，其神勇也如此。
至於其結親黨，抗楊逍，固非無所私心，然適足以挫逍之奸謀，而以大位留歸太祖。
帝王之興，必有先驅者資之以成其業，信哉！
然擄人飲血，過傷天和，聖賢所不取，宜其絕後。
仲尼曰：“始作俑者，其無後乎！”
此之謂也。
附錄五 勸進表（元）楊逍撰
屬下光明左使者楊逍、白眉鷹王殷天正、青翼蝠王韋一笑等頓首頓首，死罪死罪！
屬下聞火聖禦宇，以光統天，明王降世，持法立地；曰若暨古，聖人傳教化於西海，以待時憲，神尊化肉身於東朝。
伏維殿下，體膺上德，運成下武；初生之際，海北有龍光之耀，還國之時，漢南有慶雲之生。
參道於真武之山，歷劫於玄冥之境。
坐蝶谷而百花齊放，立昆山而千裏開顏。
雪中芭蕉，經寒而法體長堅，世外桃源，再生而道心不改。（中謝）
本教自先主中道崩殂，鷹王未幾遠飛，兄弟鬩墻，菁英離散，神器無主，萬機空懸。
大位既已久虛，聖焰亦垂暗滅。
天地閉而賢人隱，正法沒而奸邪出。
故六派多幫，敢肆犬羊，淩虐光頂。
伏維殿下，法王苗裔，醫聖傳人，行萬裏而護遺孤，受三掌以拯金旅；聖火廳中，顧視而妖僧遠竄，光明頂下，頓悟則心法重光。
運一拳而七傷，先敗崆峒；破八卦以兩儀，再挫昆侖。
鷹飛長雲，降華山之鷹搏，龍戰原野，破少林之龍爪。
抱佳人而奪寶劍，滅絕滅絕，受利刃而挫名手，武當武當。
神勇無倫，過賁育而羞關張，俠義蓋世，邁朱郭而睨荊聶。
雖少康以一旅興夏，肅宗以匹馬昌唐，重陽臨華山而群雄頓伏，改之出襄陽則韃主立斃，豈若殿下德並周孔，武邁禹湯，十年磨劍，越千山而西來，三尺青鋒，雖萬軍而往矣。
握幹符而秉坤德，受天命以化人文，夫天下誰能與爭哉！（中謝）
自前日光明頂戰後，萬眾歸心，無不欣戴，願為犬馬，聽從驅策。
且鷹獅之胤，惟有殿下。
億兆攸歸，豈有他人！
天祚聖教，必將有主，為教主者，非殿下而誰？
自宋廟既傾，北狄入寇，胡元竊位，神州陸沈，綱常不存，冠履倒置。
四海有群飛之象，九州有兵戈之征，天下率獸食人者不知凡幾。
遺民淚盡，誰哀江南之賦，蒼生無主，皆待明王之出。
天下之盼殿下，如大旱之望雲霓，實百谷之仰膏雨，是以屬下等敢依華夏之義，順天地之心，昧死以上尊號。
願殿下速正天位，以主聖教，紹百代之大統，成歷數之有歸。
然後虔奉明尊，昭告後土，廣發明詔，師出以名。
五旗夕返，六軍曉進。
展炎黃之威，窮蚩尤之伐。
狼居山上，渴飲匈奴之血，黃龍府中，慶成一統之功。
千載一時，何待蓍龜，此實天與，豈人能授。
望殿下以大公為重，勿以小節為先，但效文武之德，豈從夷齊之避。
本教定而蒼生幸，神人安而天地和，豈不美哉？
屬下等世受教恩，身荷重遇，敢不盡言！
不勝區區之至，謹奉表以聞。
附錄六 張無忌之登山寶訓（節選）
張無忌看見這許多的人，就上了光明頂，既已坐下，教眾到他跟前來。
他就開口教訓他們說：虛心的人有福了，因為天國是他們的。
哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。
饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。
清心的人有福了，因為他們必得見明尊。
使人和睦的人有福了，因為他們必稱為明尊的兒子。
為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。
我今有三件事要吩咐你們：你們是世上的鹽。
鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？
人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，雖是他們愚拙的心不明白真理，但你們之中豈沒有稗草呢？
因為從心裏發出來的，有惡念、兇殺、奸淫、茍合、偷盜、妄證、誹謗，這都是汙穢人的。
我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
凡向弟兄動怒的，難免受審判。
所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
我要讓冷謙來掌管刑法，打人以至把人打死者，必要把他治死。
若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打，因為這是先知所留下的律法。
你們受到六大派和丐幫的殘害，你們又豈沒有殘害過他們呢？
你們聽見有話說：“當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。”
只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
你們饒恕人的過犯，你們的明尊也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的明尊也必不饒恕你們的過犯。
放下你們的仇恨，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
你自己眼中有梁木，怎能對別人說“容我去掉你眼中的刺”呢？
（周顛插口問：“倘若各門派再來惹事生非呢？”）
周顛，你這假冒為善的人！
先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
第三件乃是，我們現在到海上去，我要在海上行走，去迎接我父的降臨。
並還要尋覓聖火令，然後我將要離開你們，將天國的鑰匙交給我父謝遜：凡他在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡他在地上所釋放的，在天上也要釋放。
你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。
你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裏來。
你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的。
我告訴你們：後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨……他們聚集的時候，問張無忌說：“教主啊，你覆興大漢就在這時候嗎？”
張無忌對他們說：“父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在大都、中原全地和西域，直到地極，作我的見證。”
附錄七 倚天屠龍史年表編年史
1244 郭襄出生
1247 張君寶（三豐）出生
1259 楊過打死蒙哥覺遠、張君寶於華山邂逅楊過、郭靖等
1262 郭襄上少林，覺遠、張君寶逃出少林，張君寶上武當山修煉
約1272 郭靖、黃蓉鑄成倚天劍、屠龍刀
1273 襄陽淪陷，郭靖，黃蓉殉國
1276 元軍橫掃南宋，臨安淪陷
1279 崖山海戰，宋亡
1283 文天祥就義；郭襄四十歲，上峨嵋山創立峨嵋派
約1285 張三豐神功大成，下武當山，自此名震江湖
1294 元世祖忽必烈駕崩，成宗鐵穆耳繼位
約1305 張三豐陸續收七弟子，創立武當派
1307 元成宗駕崩，元朝進入中衰與動蕩時期
約1310 郭襄死，風陵師太繼任峨嵋掌門
約1311 陽頂天任明教教主，明教蒸蒸日上
約1315 陽頂天成婚，成昆誓滅明教
1321 謝遜投入明教，後封金毛獅王
約1324 陽頂天大敗三渡
約1325 風陵死，滅絕師太繼任峨嵋掌門
約1326 楊逍與孤鴻子之戰，孤鴻子氣死
約1326 黛綺斯到光明頂，後封紫衫龍王
1327 陽頂天暴死，成昆計激謝遜，明教大亂
1328 朱元璋出生
約1332 謝遜殺空見
1333 元順帝即位
約1334 範遙扮成苦頭陀，投入汝陽王府
1336 俞岱巖被害；張翠山邂逅殷素素；王盤山大會
1337 張無忌出世
約1341 紀曉芙失身，楊不悔出生
1343 範遙毒殺韓千葉
1346 張翠山一家回歸中原，張翠山殷素素自殺
1348 周子旺起事敗死，張三豐再上少林，張無忌結識常遇春、周芷若
1350 金花婆婆殺胡青牛，張無忌、楊不悔離開蝴蝶谷，前往昆侖山
1351 張翠山入世外桃源，發現九陽真經
1357 六大派圍攻明教，張無忌成為明教教主，入大都救六大派
1358 屠獅英雄會，朱元璋殺韓林兒，張無忌辭去教主，楊逍接任
1363 鄱陽湖之戰，朱元璋滅陳友諒
1368 朱元璋建立明朝，北伐，元亡，朱元璋禁止明教
（附錄完）
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如果他已經通曉了《九陽真經》的全文，他有什麽理由要這麽做？
史密斯：這正是我要說的。
讓我們來重新建構一下歷史進程。
讓我們回到張翠山死後，張無忌性命垂危的時期。
當時，只有學習了全部《九陽真經》的武術，才能夠治愈張無忌的傷勢，不是麽？（約翰生點頭）
那麽張面臨的實際上是一個二難選擇：如果他不吐露《九陽真經》的全文，他的門徒們一定會抱怨自己的老師見死不救，而如果他吐露全文，又等於承認了他已經懂得全文的事實，承認了他的剽竊。（約翰生插口：“不是，是你已經預設了他知道全部的《九陽真經》……”）
讓我說完。
並且他的門徒們也會知道老師掌握九陽真經的全文，會覬覦這部經書，引起不必要的紛爭。
張在這裏進退維谷（Between a rock and a hard place），然後張選擇了他唯一能夠做的，他紆尊降貴，去少林要求交換少林九陽功，這一做法唯一的目的，是讓張無忌有一個借口學到九陽功：既能夠痊愈又不暴露自己懂得全部《九陽真經》的事實。
可惜，少林寺看透了張的陰謀，他們拒絕了。（約翰生插口：“你的理論有一個致命的缺陷！”）
不，等一下。然後發生了什麽？
張無忌躲了起來，幾年以後，當他重新出現時，已經學會了全部的九陽真經，然後出現了一系列神奇的傳說，什麽白猿的肚子之類。
那麽真相到底是什麽，還不明顯麽？
張把無忌藏了起來，秘密傳授給他《九陽真經》中的武術，然後再讓他出面，表演一場戲給全世界看。
比如從張三豐那裏學到了太極拳：他當著所有人的面，花了一個小時就學會了人類歷史上最深奧的武術。
而旁觀者看了半天，卻什麽也沒看懂。
如果你不認為張無忌是愛因斯坦的話，那麽只有一個原因可以解釋：他事先已經學過這套武術。
約翰生：很遺憾，你的理論有一個致命的缺陷。
如果是這樣，少林就不應該拒絕交換，因為他們並沒有任何損失——張三豐實際上已經懂得了全部的九陽真經，相反，他們可以從張那裏學到自己所缺乏的武術。
史密斯：是的，但是你忘記了，少林不缺乏武術。
一千年來沒有人有時間學完他們那七十二項全能的武術課程。（笑）
相反，如果同意交換會使得少林的道德優勢蕩然無存。
這會讓整個世界認為，張三豐的武功並非來自覺遠傳授的九陽真經，而這是少林花了至少半個世紀想說服人們相信的：張三豐剽竊了少林的秘傳武術！
他是個無恥的剽竊者。
少林必須維持自己的尊嚴，張顯然低估了少林方面的決心。
為此他不得不另辟蹊徑：他首先把無忌送到一位全中國最有名的醫生那裏——為的就是讓大家相信無忌能夠自己痊愈——可惜這位醫生不久就被人謀殺。
然後張無奈之下，把孩子送到了昆侖山——傳說中《九陽真經》失落的地方。
張無忌隨意就可以說從哪裏挖出了真經。
幾年後，張無忌果然學會了《九陽真經》實際上這是他在進入蝴蝶谷之前已經背下來的，教導他的人正是張三豐！
約翰生（思考片刻）：您的這套理論仍然有問題。
為什麽？
為什麽張三豐要教給無忌《九陽真經》為什麽他不能幹脆犧牲無忌？
史密斯：您知道，我有一個最新的理論，我將在明年出版的一部新著中闡述：張無忌的父親張翠山是張三豐和風陵師太的私生子——啊，教授先生，您怎麽了？
您醒醒！
您醒醒！
Help！Help！
（約翰生教授當場吐血暈倒，這次討論到此結束，兩天後約翰生教授不治身亡。）
附錄二 明教歷代教主表
第二十九代杜可用 （？-1283）
空位期 （1283-1287）
第三十代鐘明亮 （1287-1291）
第三十一代石元 （1291-1298）
第三十二代衣琇 （1298-1311）
第三十三代陽頂天 （1311-1327）
空位期 （1327-1357）
第三十五代張無忌 （1357-1358）
第三十六代楊逍 （1358-1367）
附錄三 謝遜思想傳記（引自侯外廬《中國思想通史》元代卷）
謝遜（1300-1372），字退思，號“金毛獅王”元末革命家，武術家，傑出的唯物主義思想家。
他出生於一個獵戶家庭，童年時被武術家、理學家成昆收養，在成昆的指導下系統學習過武術以及儒學，特別是朱熹的理學思想。
理學認為世界有一個最高的、不變的“天理”它高於物質世界並且指導物質世界的運行，這是一種典型的唯心主義反動理論。
謝遜在少年時就對理學產生了懷疑，遭到了成昆的壓制。
謝遜成年後，到西方昆侖山地區留學，思想上受到了西方思潮的沖擊，對儒學產生了懷疑，後來加入了地下革命組織明教，明教認為所謂“天理”或現實世界的倫理法則，實際上是一種黑暗的力量，蒙蔽人的心靈，真正的光明在黑暗之外，將會在不久後降臨。
這雖然也是一種唯心主義思想，但是強調人的主觀能動性和黑暗向光明轉化的辯證法，在當時具有進步的意義。
1328年，成昆到謝遜家裏做客，發現謝遜拋棄了儒家思想，轉而信奉明教後，在思想上和謝遜發生了激烈的交鋒。
最後，理屈詞窮的成昆撕下了道德君子的虛偽面目，強暴了謝遜的妻子，並殺死了他的家人。
成昆的暴行讓謝遜對封建儒學扼殺人性的反動本質有了深刻的認識，拋棄了成昆的反動影響，也對超自然的所謂的光明力量進行了揚棄，走上了獨自思想探索的道路。
謝遜認為，宇宙是一個沒有意識的物質實體，不存在道德屬性，道德是人類發明的概念，具有階級性。
而階級社會的道德觀念是階級壓迫產生的意識形態，只是為統治階級服務，掩蓋其弱肉強食，剝削壓迫人民的實質，不具有神聖性。
只有被壓迫人民具有了現實的改造世界的力量，才能夠實現真正的光明世界。
謝遜在武術思想上也做出了重大的革新，他揚棄了“混元霹靂手”等以儒家、道家思想為基礎的傳統武術，對於“習武養生”等封建地主階級麻痹廣大勞動人民的宣傳進行了深入批判，將其中的合理成分和新興武術“七傷拳”相結合，發展出了以不妥協的鬥爭為目的，以對敵人的打擊為本位，即使傷害自身也在所不惜的武術思想。
這反映出勞動人民堅決同階級敵人鬥爭到底，不怕犧牲，不怕困難的革命思想，是武術思想史上的重大革命，和他的鬥爭哲學也是一脈相承的。
這些光輝的思想，上承南宋陳亮的功利主義，下啟明代李贄的童心說，鼓舞了人民反抗封建壓迫的鬥志，在中國思想史上具有極其重要的意義。
謝遜在反元起義的革命鬥爭中，也先後擊斃了封建統治階級的許多爪牙。
少林寺的封建僧侶集團頭子空見試圖用佛教唯心主義的說教來迷惑謝遜，最後被謝遜在堅定的革命鬥爭中所消滅。
謝遜的養子張無忌從小在他的教導下，成為一名堅定的革命戰士。
後來張無忌也成為了明教領導人，在元末人民大起義中建立了卓越的功勳。
令人遺憾的是，由於謝遜不懂得歷史唯物主義的原理，沒有認清歷史發展的規律，不知道階級鬥爭推動社會進步的實質，因此並未擺脫思想的局限性。
他的思想仍然是機械唯物論和形而上學的，從而在晚年又陷入了佛教唯心主義的泥淖，放棄了明教的革命主義精神，改而鼓吹佛教的禪宗思想，認為一切都沒有差別，要求人民放棄革命，用佛教的“頓悟”、“慈悲”來改變世界，最後在少林寺出家。
這不能不說是他思想的嚴重倒退，但是這些歷史局限無損於謝遜思想的偉大和超前。
謝遜的著作已經散佚，僅在《元史》、《倚天屠龍史》等歷史記載中保存了他的一部分思想，後人輯有《謝退思集》一卷，有四部叢刊刻本。
參考文獻：《謝退思集》四部叢刊本。
《倚天屠龍史》中華書局，1980。
《元史》中華書局，1981。
《明史》中華書局，1976。
馮友蘭：《謝遜的唯物主義思想研究》《三松堂全集》 第10卷，1974。
郭沫若：《從毛澤東思想看謝遜的階級鬥爭觀念》《郭沫若全集》第8卷，1983。
附錄四 明史卷，一百二十四列傳，第十二——韋一笑傳
韋福娃，字一笑，以字行，唐南康忠武郡王韋臯二十一世孫也。
少貧賤，延祐間用兵西北，征入行伍。
一笑為軍吏所驅辱，怒而殺之，遂亡入昆侖山，匿武氏莊中。
莊主武正陽，宋末義士武修文之幼子也。
修文及兄敦儒死襄陽，正陽與友朱忠理等攜家徙昆侖。
一笑身僅六尺，形貌粗陋，然慷慨豪邁，英氣過人，正陽異之，授以內家吐納之術，且欲螟蛉之。
正陽孫烈嫉，讒一笑於正陽，乃止，然亦頗厚遇。
正陽死，囑烈以兄弟待一笑，烈竟驅逐之。
一笑無技維生，唯以采藥自給。
越數年，於山間偶見一蠶蟲，通體晶瑩，純白如玉，爬行如風，一笑大奇，追攫之，竟為蠶所蜇，須臾，奇寒徹骨，手足冰結，幾欲凍斃。
一笑以正陽所授內家術禦之，久之漸暖，覺腋下生風，周身輕盈，自此縱躍如飛，力大無窮，單掌可開碑碎石，中人立僵斃。
一笑大喜，以得之冰蠶故，號之曰“寒冰綿掌”自此名動西域。
泰定間，明教主陽頂天據光明頂為叛，一笑往投之，甚為頂天所重。
累遷至雷字門主，隸光明左使者楊逍，逍以一笑無學貌陋，頗輕之，一笑亦深惡逍。
後頂天與少林僧渡厄等激鬥，大敗之，然頂天亦為渡厄所傷，未幾創發。
醫者言唯天山雪蓮可續命，然天山距昆侖千裏，往來須月餘，且雪蓮生懸崖絕壁間，覓采絕難，恐療救不及。
一笑請纓往之，七日即攜雪蓮歸，眾皆驚喜，問之。
一笑笑曰：“餘，福娃也，以福得之。”
然眾訛為“餘，蝠王也，以蝠得之”以為一笑驅飛蝠采之也。
頂天愈，遂封之為“青翼蝠王”其時，王與殷天正、謝遜、黛綺絲皆有大功於明教，號“紫白金青，四大法王”天正等事跡詳其本傳。
王與布袋僧說不得善，說不得聞武烈嘗開罪於王，即親往武氏莊以布袋擒之。
武烈度必無幸，長跪不起，涕不能仰。
然王亦不罪之，曰：“非公所不能容，福娃焉有今日乎？且公先人有恩於福娃，安可害公？”
遂釋之。
烈愧而歸。
頂天死，鷹王以勢大欲篡位，王與楊逍等共制之。
鷹王事敗，與其黨李天垣等逃歸浙江，事在天正傳中。
時五散人、諸旗使共推王繼位。
逍不允，欲專權於己。
王怒而與之相鬥。
逍技擊未及王，然屢施詭詐，王竟為逍所敗，咯血數升而走。
說不得曰：“逍兇狡如此，不可正面與之爭，何不趁夜群襲之，定取逍首。”
周顛等共許之。
王曰：“不可，兄弟鬩於墻，外禦其侮。逍不仁，吾不可以不義。”
遂去光明頂。
後王內傷猝發，延名醫胡青牛診視之，青牛曰：“此冰蠶寒毒未化，適王為人所傷，致寒毒郁結三陰，卒不可去，唯火蟾可解之。”
然火蟾急迫間不可覓。
青牛又告以飲人鮮血可保經脈不傷。
王嘆曰：“吾雖不學，亦知天地之大德曰生，豈能為此禽獸行乎？”
彭瑩玉曰：“夷狄，禽獸也。岳武穆曰：‘壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血’，飲夷狄血而何傷！”
王悅，遂避居哈密力，日啖色目人血。
至正十六年，六大派起義師合攻光明頂，王自哈密力赴援。
與五散人同上光明頂。
五散人以為本教衰敗至此，皆無主故也，力主立王。
逍仍不應，周顛固爭。
逍怒，毆之，竟成混戰，皆為少林僧圓真乘隙暗傷，事見圓真傳中。
後武當張無忌力救王、逍得免，又助王療傷，驅盡寒毒，王感無忌恩德，遂主立無忌，後果立以為主。
王與逍隨無忌執掌總壇，為全教主帥。
十七年，王隨無忌東征，至武當，敗汝陽王勁旅；後入大都，劫汝陽王姬妾以救六派義士。
十八年，至少林寺，與救獅王謝遜。
未幾，無忌辭位，傳位於楊逍。
王聞，怒曰：“吾與逍同為全教主帥，功不在逍下，而逍素無德行，焉能居此大位！”
遂決意圖之。
以五散人為“五福使者”改五行旗為五環旗，用《洪範》意也。
約期於十八年八月八日會於大都，燃聖火而舉大會，推王為主。
逍聞，以王於哈密力濫殺事示天下，且多誣構，事竟不成。
王不甘，出走波斯，訴逍於總教主韓昭。
昭幼為婢女，嘗侍逍女不悔，多為逍父女所辱，幸為無忌所贖。
聞亦怒，然以無忌意，不便拂之，但遣秘使至東，囑周顛等另擇賢者立之。
顛等不知王在波斯，以為已為楊逍所害，遂商而立吳王。
眾皆歡悅，逍聞之震怒，欲親東征，然其眾多叛離，尋病卒。
天下之大柄遂歸太祖矣。
王以總教終不助己，恚怒攻心，病發覆飲人血。
總教上下稍嫌之，王亦慚恨，遂辭去，遠遁泰西佛朗機國。
王出沒若飛，來去如電，擄人啜血，如鬼如魅。
彼國上下皆驚懼，遂有吸血蝙蝠之怪談，其說至今猶存。
王不知薨於何時，然據西人湯若望言，彼邦至今有僵屍吸血，而得不死之說。
或王之精魄，尚在人間焉！
洪武五年，周顛特表王之功德於太祖，太祖喟嘆良久，曰：“一笑誠天下奇男子，恨不得此人而用之，則擒王保保易如反掌爾！”
追贈王為哈密王，謚武福，配享太廟。
王妃武氏，武烈之獨女也，嘗與烈為陳友諒所錮，後王力救得脫。
烈尋病卒，武氏無依，王感正陽恩德，遂妻之，生子羽。
王出走波斯，而武氏母子卒為楊逍所獲，欲誅之，說不得等力救得免，遂投太祖。
太祖以王故待之甚厚，洪武間，羽從藍玉軍北伐有功，封揚州指揮使，遂世居揚州。
順治二年，大清兵南征，王十九世孫德昭殉難。
德昭無子，女春花沒入妓寮，遂絕後。
讚曰：明教以下武嗣興，遂造鴻基，蝠王雖出身微賤，然奇才異能，居功甚偉。
其進退若神，騰躍如飛，固並世無二，而援明頂，闖少林，擄徒眾而戲劍尼，劫姬人以陷淫奸，大皆人所不能，其神勇也如此。
至於其結親黨，抗楊逍，固非無所私心，然適足以挫逍之奸謀，而以大位留歸太祖。
帝王之興，必有先驅者資之以成其業，信哉！
然擄人飲血，過傷天和，聖賢所不取，宜其絕後。
仲尼曰：“始作俑者，其無後乎！”
此之謂也。
附錄五 勸進表（元）楊逍撰
屬下光明左使者楊逍、白眉鷹王殷天正、青翼蝠王韋一笑等頓首頓首，死罪死罪！
屬下聞火聖禦宇，以光統天，明王降世，持法立地；曰若暨古，聖人傳教化於西海，以待時憲，神尊化肉身於東朝。
伏維殿下，體膺上德，運成下武；初生之際，海北有龍光之耀，還國之時，漢南有慶雲之生。
參道於真武之山，歷劫於玄冥之境。
坐蝶谷而百花齊放，立昆山而千裏開顏。
雪中芭蕉，經寒而法體長堅，世外桃源，再生而道心不改。（中謝）
本教自先主中道崩殂，鷹王未幾遠飛，兄弟鬩墻，菁英離散，神器無主，萬機空懸。
大位既已久虛，聖焰亦垂暗滅。
天地閉而賢人隱，正法沒而奸邪出。
故六派多幫，敢肆犬羊，淩虐光頂。
伏維殿下，法王苗裔，醫聖傳人，行萬裏而護遺孤，受三掌以拯金旅；聖火廳中，顧視而妖僧遠竄，光明頂下，頓悟則心法重光。
運一拳而七傷，先敗崆峒；破八卦以兩儀，再挫昆侖。
鷹飛長雲，降華山之鷹搏，龍戰原野，破少林之龍爪。
抱佳人而奪寶劍，滅絕滅絕，受利刃而挫名手，武當武當。
神勇無倫，過賁育而羞關張，俠義蓋世，邁朱郭而睨荊聶。
雖少康以一旅興夏，肅宗以匹馬昌唐，重陽臨華山而群雄頓伏，改之出襄陽則韃主立斃，豈若殿下德並周孔，武邁禹湯，十年磨劍，越千山而西來，三尺青鋒，雖萬軍而往矣。
握幹符而秉坤德，受天命以化人文，夫天下誰能與爭哉！（中謝）
自前日光明頂戰後，萬眾歸心，無不欣戴，願為犬馬，聽從驅策。
且鷹獅之胤，惟有殿下。
億兆攸歸，豈有他人！
天祚聖教，必將有主，為教主者，非殿下而誰？
自宋廟既傾，北狄入寇，胡元竊位，神州陸沈，綱常不存，冠履倒置。
四海有群飛之象，九州有兵戈之征，天下率獸食人者不知凡幾。
遺民淚盡，誰哀江南之賦，蒼生無主，皆待明王之出。
天下之盼殿下，如大旱之望雲霓，實百谷之仰膏雨，是以屬下等敢依華夏之義，順天地之心，昧死以上尊號。
願殿下速正天位，以主聖教，紹百代之大統，成歷數之有歸。
然後虔奉明尊，昭告後土，廣發明詔，師出以名。
五旗夕返，六軍曉進。
展炎黃之威，窮蚩尤之伐。
狼居山上，渴飲匈奴之血，黃龍府中，慶成一統之功。
千載一時，何待蓍龜，此實天與，豈人能授。
望殿下以大公為重，勿以小節為先，但效文武之德，豈從夷齊之避。
本教定而蒼生幸，神人安而天地和，豈不美哉？
屬下等世受教恩，身荷重遇，敢不盡言！
不勝區區之至，謹奉表以聞。
附錄六 張無忌之登山寶訓（節選）
張無忌看見這許多的人，就上了光明頂，既已坐下，教眾到他跟前來。
他就開口教訓他們說：虛心的人有福了，因為天國是他們的。
哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。
饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。
清心的人有福了，因為他們必得見明尊。
使人和睦的人有福了，因為他們必稱為明尊的兒子。
為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。
我今有三件事要吩咐你們：你們是世上的鹽。
鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？
人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，雖是他們愚拙的心不明白真理，但你們之中豈沒有稗草呢？
因為從心裏發出來的，有惡念、兇殺、奸淫、茍合、偷盜、妄證、誹謗，這都是汙穢人的。
我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
凡向弟兄動怒的，難免受審判。
所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
我要讓冷謙來掌管刑法，打人以至把人打死者，必要把他治死。
若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打，因為這是先知所留下的律法。
你們受到六大派和丐幫的殘害，你們又豈沒有殘害過他們呢？
你們聽見有話說：“當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。”
只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
你們饒恕人的過犯，你們的明尊也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的明尊也必不饒恕你們的過犯。
放下你們的仇恨，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
你自己眼中有梁木，怎能對別人說“容我去掉你眼中的刺”呢？
（周顛插口問：“倘若各門派再來惹事生非呢？”）
周顛，你這假冒為善的人！
先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
第三件乃是，我們現在到海上去，我要在海上行走，去迎接我父的降臨。
並還要尋覓聖火令，然後我將要離開你們，將天國的鑰匙交給我父謝遜：凡他在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡他在地上所釋放的，在天上也要釋放。
你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。
你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裏來。
你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的。
我告訴你們：後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨……他們聚集的時候，問張無忌說：“教主啊，你覆興大漢就在這時候嗎？”
張無忌對他們說：“父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在大都、中原全地和西域，直到地極，作我的見證。”
附錄七 倚天屠龍史年表編年史
1244 郭襄出生
1247 張君寶（三豐）出生
1259 楊過打死蒙哥覺遠、張君寶於華山邂逅楊過、郭靖等
1262 郭襄上少林，覺遠、張君寶逃出少林，張君寶上武當山修煉
約1272 郭靖、黃蓉鑄成倚天劍、屠龍刀
1273 襄陽淪陷，郭靖，黃蓉殉國
1276 元軍橫掃南宋，臨安淪陷
1279 崖山海戰，宋亡
1283 文天祥就義；郭襄四十歲，上峨嵋山創立峨嵋派
約1285 張三豐神功大成，下武當山，自此名震江湖
1294 元世祖忽必烈駕崩，成宗鐵穆耳繼位
約1305 張三豐陸續收七弟子，創立武當派
1307 元成宗駕崩，元朝進入中衰與動蕩時期
約1310 郭襄死，風陵師太繼任峨嵋掌門
約1311 陽頂天任明教教主，明教蒸蒸日上
約1315 陽頂天成婚，成昆誓滅明教
1321 謝遜投入明教，後封金毛獅王
約1324 陽頂天大敗三渡
約1325 風陵死，滅絕師太繼任峨嵋掌門
約1326 楊逍與孤鴻子之戰，孤鴻子氣死
約1326 黛綺斯到光明頂，後封紫衫龍王
1327 陽頂天暴死，成昆計激謝遜，明教大亂
1328 朱元璋出生
約1332 謝遜殺空見
1333 元順帝即位
約1334 範遙扮成苦頭陀，投入汝陽王府
1336 俞岱巖被害；張翠山邂逅殷素素；王盤山大會
1337 張無忌出世
約1341 紀曉芙失身，楊不悔出生
1343 範遙毒殺韓千葉
1346 張翠山一家回歸中原，張翠山殷素素自殺
1348 周子旺起事敗死，張三豐再上少林，張無忌結識常遇春、周芷若
1350 金花婆婆殺胡青牛，張無忌、楊不悔離開蝴蝶谷，前往昆侖山
1351 張翠山入世外桃源，發現九陽真經
1357 六大派圍攻明教，張無忌成為明教教主，入大都救六大派
1358 屠獅英雄會，朱元璋殺韓林兒，張無忌辭去教主，楊逍接任
1363 鄱陽湖之戰，朱元璋滅陳友諒
1368 朱元璋建立明朝，北伐，元亡，朱元璋禁止明教
（附錄完）
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