漢威城，一座足以體現漢家雄偉的大城在原本它乾城的遺址上崛起。

沒錯，就是遺址，如今的漢威城是推倒它乾城重建的，除了地方還是那塊地方，其他的並沒有一點相似之處。

作為甘州治所所在之地，漢威城的規模一點都不比涼州治所姑臧城差，甚至由於是新建城池，在某些方面，漢威城甚至能和晉陽城比一比。

城墻依舊采用在舍拉山口立下大功的馬面墻，高達五丈，堅固無比。

漢威城一共有五道城門，每道都築有甕城。

甕城是古代城池重要的防禦措施之一，大概就是在原本的城門外面建造一座小城，其中以圓形居多，形似水甕，所以得名甕城。

甕城與城池的主城墻相連，高度一致，設有箭樓、守城弩等仿佛措施，最重要的是，甕城的城門和主城城門並不在一條直線上。

也就是說，你用攻城車、攻城槌等攻破甕城的城門之後，別想再順勢攻打主城城門。要知道甕城一般都不大，而攻城槌這等東西必須擁有一定的速度才能發揮威力，在狹小的甕城中可沒地方給你加速，可以最大限度的保護主城。

當然，再堅固的城墻也有被攻破的時候，甕城只是防禦措施，並不能保證萬無一失，但有這個建築在，想要攻破一座城池無疑加大了不少的難度。

城中的街道用碎石鋪築而成，當然，這不是為了省事，畢竟西域各國那麽多的俘虜，根本無需省事。而是西域的石頭實在太少，建造這座城池已經耗費了太多的人力物力，若是想把城中的街道也都弄成青石的，那可不是一件小工程，如今的張揚還沒那麽財大氣粗。

而如今生活在漢威城的人種也很多，有黑頭發黃皮膚的漢人，也有身材高大，金發碧眼的康居人，還有相貌類似於後世阿拉伯人，或者是中東人的大宛人、烏孫人、大月氏人等等。

說起大月氏，那就不得不提再覆滅大宛和烏孫之後，他們甚至還派人來想和張揚平分大宛。張揚是什麽人，說他是只進不出的貔貅一點也不為過，到嘴的肥肉想讓他吐出去，劉備借荊州都不還，張揚自己打下的大宛你還想分一塊，睡醒了嗎？

碰壁之後的大月氏國內怎麽群情激奮張揚不知道，他只知道，大月氏沒敢跟他呲牙，否則的話，甘州還有可能再多一塊很大的地盤呢。

雖然有些遺憾，但張揚並沒有主動去攻打大月氏，一來嘛，沒有借口，不管有用沒用，占據大義之名總沒什麽壞處，二來嘛，西域或者說甘州這個地方已經足夠大，再大的話，各國人口混雜，不好管理。等到以後人口膨脹，有需要的時候再去攻打也不遲，反正地盤就在那裏，它又不會張腿跑掉。

張揚率五百輕騎只用了十五日便抵達漢威城，說上一句日夜兼程一點都不為過。要知道漢威城距離晉陽可不只千裏，張揚能在這麽短的時間內趕到，那可是拼了老命。

目的也明確，他不想耽誤討伐漢中，如今已經是八月底，九月初，現在動兵的話，一定得在寒冬到來之前結束戰役，時間有些趕，最多三月，最少只有兩月，所以每一天都很重要，容不得張揚不重視。

來到漢威城的第一件事，張揚就是接見了得勝歸來的岳飛、冉閔、魏延等人。

說起來，他和岳飛也有好幾年好見過面了，這等大將平日裏不是帶兵征戰，便是鎮守四方，不可能時刻跟著他亂晃。

如果說如今的岳飛和被剛召喚出來時有什麽變化的話，那就是沈穩。

岳飛被召喚出來時已三十餘歲，近十年過去，如今的他人到中年，那份曾經的銳氣無比內斂，向外散發出的是一股不動如山的沈穩，讓人十分安心。

並沒有耽擱太久，張揚只是略微勉勵了一番便讓岳飛、魏延等人率軍出征了，還是那句話，時間緊迫，耽擱不得。

而張揚來西域的目的很明確，那就是裁撤罪軍營，不過在此之前，張揚還有一件大事要做。

前面說過，漢威城的人種很多，張揚雖然有些民族主義，但並非是要將所有的異族都要斬盡殺絕，只要承認自己是漢人，不抱團對抗的，那張揚就會把他們當成漢人來對待。

但是，這裏有一個特殊的族群，他們便是張揚來甘州除去裁撤罪軍營外最大的目的。

他們就是僧人！

佛教傳入大漢的時間很早，早在漢明帝，也就是光武帝劉秀之子在位的時候，佛教便已傳入大漢。而走的路便正是西域這條絲綢之路，洛陽城中的白馬寺，相傳便是為紀念馱運經文的白馬而建造的。

不過有漢一朝，佛教並沒有在大漢興盛，根本比不過本土的道家。

但在西域，情況卻有所不同。

龜茲本就是一個佛國，而之前的龜茲王白善更是一個虔誠的佛教徒，國內供養了很多的僧人。

張揚對宗教沒什麽研究，也沒有多麽了解，嚴格來說，哪怕穿越了回來，他依舊是一個無神論者。

因為系統這個東西，怎麽看怎麽像是科技的產物，而不是神神鬼鬼的東西，所以，他更加認為是有人通過科技把他給弄回來的，而不是什麽鬼神。

最重要的是，他對宗教其實沒什麽好感。

雖然他在黃巾軍中呆的時間便不長，但他見識過那些狂熱的信徒，而且他自己也曾在草原上裝神弄鬼過，雖然不曾發展成宗教，但他明白，那些狂熱的信徒一旦被煽動起來有多麽可怕。

所以，張揚來甘州的另一件事便是壓制佛教，或者說僧人。

當然，張揚不準備徹底鏟除宗教，信仰什麽是別人的自由，你能毀滅寺廟，搗除佛像，但是你不能把人們心中的信仰抹去。

而且說實話，張揚對佛教沒什麽歧視，他要對付的只是僧人而已。

於是乎，一條律令瞬間傳遍西域。

從律令下達之日起，整個甘州，不允許僧人接受供養，若有違背，抄家，家族淪為奴隸，沿街化緣的僧人接受同等待遇。

也就是說，你可以去當和尚，信奉佛祖也是你自己的事，但是，你必須要和普通百姓一樣去自謀生路，為一日三餐所奔波。

這條律法，很多人不理解，包括蔡邕在內都提出了異議。

因為他們哪怕不了解佛教，但也知道佛教的教義是勸人向善，是積極向上的，張揚這麽壓制僧人，他們有些不明白為什麽。

不過在這一點上，張揚依舊表現出了他的強勢，不過誰來勸，他都不願改變自己的決定。

“我不單單是針對佛教，在我的治下，一切宗教都將受到同等的待遇。我知道你們不理解我為什麽這麽做，但你們想想，當年的黃巾之亂是怎麽發動的？如今張魯那廝依舊在拿五鬥米教來蠱惑人心。宗教，最是容易蠱惑人心，可以把一個善良純樸的人，變成一個不顧一切的瘋子。佛教求來世，可有沒有來世，誰能知曉，只為了一個那看不見摸不著的海市蜃樓，便把一家的性命都搭進去，值得嗎？”

“這些且暫不說，哪怕沒有造反，但那些僧人什麽都不做便享受著別人的供奉，侵占大片良田，這是不勞而獲。在孤的麾下，不允許，也不可能出現這等事。”

“而且佛教出家是不準成親的，如今甘州百廢待興，正是缺人的當口，大家都去當和尚，都無欲無求，長此以往下去，人越來越少，我這個晉王，岳丈這個甘州牧去當孤家寡人嗎？”

這是張揚勸說蔡邕的原話，其他的倒還罷了，沒經歷過，蔡邕也不敢說張揚的話對不對，但黃巾之亂可不是什麽猜想。

畢竟那場席卷整個大漢，甚至可以說是動搖整個大漢根基的戰亂，才剛剛過去了十餘年的時間而已。

不只是蔡邕，很多漢人都是那場動亂的參與者，或者說見證者。不少人想起那場戰事依舊心有餘悸，那可不是什麽讓人開心的經歷。

也正是這個原因，在當初工部將漢威城的設計圖交到張揚手中時，他二話不說，將所有寺廟全部勾去，換成了三學的學堂。

畢竟在張揚的眼中，什麽寺廟、道觀之類的，都遠沒有學堂來得好。在他心中，小到漢威城，大到整個甘州，甚至整個大漢，三學才是漢人興盛的根本所在，其他的通通都要放一邊去。

於是乎，在說服蔡邕、李鴻章等一班大臣之後，這條律令傳遍整個西域，成為了鐵律。甚至張揚規定，若是何處有寺廟興建，而官府不管不顧的話，駐軍可直接拿下官員，搗毀寺廟！

這條律令將會在甘州掀起怎樣的波瀾，張揚不清楚，現在他也不想去管，有些事，不能因為困難便不去做，況且這裏是甘州，是西域，漢人信奉佛教的可不多，對於異族，張揚並沒有那麽多的憐憫之心。

而裁撤罪軍營，同樣迫在眉睫。

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