第七十三章 陣中四魔伏,欲引龍靈不相抗
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莫閑微笑著上前一步,栗廣心中格登一下,身體微動,但強忍住要逃跑的沖動:“我以為能戰勝你,卻不料依然不是你的對手。但我的任務必須完成,你敢不敢往陣中走一遭!”
“不要用激將法,我來的目的就是要破你的陣,當然敢往陣中一走!”莫閑看了一眼那處煙雲翻滾,此陣本身以陣圖勾連龍脈,要說缺點,就是位於支脈,卻強行勾連地脈之龍靈,又借助眾生之魔念,化成黑龍,引發人的心靈中魔念,從而使人入魔。
栗廣聽莫閑一說,返身入陣,莫閑來到陣前,見陣中魔氣翻滾,結成魔化黑龍,黑風肆虐,黑雨滂沱,雷電交加,也遲疑了一下,雖然他已經推演,但此陣中兇險,一不留神,就會有沈淪之苦,不僅魔念侵人,而且,稍不留神,可能造下滔天惡業,今生不得證果,不由他不遲疑。
他見栗廣已經淹沒有烏雲之中,想了想,調動足神,足下雲光起,頂上三光迸出,此是頭部諸神精華外照,在三光之上,雷鼎轟然躍於其上,雷光隱隱,還不放心,手一指,一盞明燈在前引路,這是他法我如一幻化出來,明為明燈,實則內中自有知覺。
他一步邁入陣中,眼前一幻,天地間一片大水,水呈玄黃色,天空之中,雷聲轟響,道道閃電,似乎壓在頭頂。狂風卷著暴雨,一齊向莫閑襲來。
莫閑腳上雲光,鎮壓著海水,頭頂三光斐然,雷鼎電光霍霍,護定全身,使風雨不得侵身,指路明燈投入風雨中,燈光到處,一切都平靜。莫閑從艮宮入,龍脈依土存在,但又遇水而上,遇風而散,身具水土二象,但陣中已完全是道家理念,又混入佛家和魔道的理念,好在莫閑也不是僅是道家,他完全依據算學對天地大道進行推演捕捉,知道自己由艮宮入手,最好方式是轉向坎宮,借艮土之力,同時依據時空中戊己土,實行三土合一,鎮住北方坎水,但魔念如火,如果鎮住坎水,勢必增強魔念的威力,眾生之魔念,就是神仙也不敢輕惹。
他轉向震門,這是東方蒼龍所在,勢必和黑龍對面,黑龍者,地底龍脈精神與魔念合一具現出來,魔焰滔天,但莫閑不能與它對抗,他掐定守神訣,剛進入震門所在,在他面前,和條黑龍長達千萬裏,身上黑雲滾滾,撲面而來,身邊種種魔相隨,五陰魔、煩惱魔、生死魔和天魔,一個個魔頭呈現各種外相,四魔又分為數不清的種類,五陰魔又分為五,眼耳鼻識身魔是也,耳魔又分出數種,耳聽歡愉魔、耳聽悲傷魔、耳聰魔、耳不得聽魔等,亂轟轟的一聲湧來,頓時,莫閑只覺耳中一片嘈雜,心中更是悲、喜、煩、悶等多種情緒雜染紛呈,其他四種魔亦是如此,眼中五色令人目盲,五音令人耳聾等,好像一瞬間,莫閑分成無數片,各自體會著一份,直至失去自我,成為魔之載體。
照見五蘊皆空,色不異空,空不異色,莫閑一瞬間進入空明之中,五陰魔剎那間轉魔為佛,紛紛涅而去。五陰魔一退,煩惱魔又至,七情六欲生貪愛,莫閑笑到:“些許魔難,怎麽難倒我!”
神色一變,住於空性、無相、無願,於一切法無所分別,不生不滅,不墮不起,不來不去不住,不染不凈。心不參與,住在空與無相,煩惱魔消。
生死魔又至,生死魔在於我執,執著有我,不知生命本永遠止境,莫閑雖知其道理,但並沒有真的做到無我的境界,無我而有真我,道家與佛家在教義上分歧在於這一點,佛教徒往往說道家只止於“打破虛空”,而不能打破作為生死根源的俱生我執,不能斷盡煩惱,超出三界,最高只能達到無色界定。
這是用佛家那一套來說道家,道家以道為本,打破玩空須悟空,因此說,道以無我而澈,佛以無住而生。道在於實踐,而不在空想。
佛與道與此分開,雖然最終結果一樣,佛教徒說道是外道,並說道家不究竟,而佛家是究竟法,實則在於自身看不透,如依佛教理論,不住於空,不住於無相,實質也是承認一個隱隱中的真宰,到達莫閑這個層次,世間的種種現象,甚至是智慧,都被他拋在身後,說實在話,他與人類實質上已經分開,屬於高一層次的生命,雖然還在人間。
莫閑對待生死魔很簡單,心不染著,平時修心境界體現出來,心不染著,魔無施展,生死魔退去。天魔又現,莫閑眼中的天魔實質上算不得天魔,天魔本是外在,欲界第六天的魔王及其眷屬,眾生之魔念只能感召一些微弱的投影,對於莫閑來說,見過真正天魔的面貌,此等天魔一現,手中訣立刻轉為降魔訣,雷鼎之止,轟然勃發,再看時,外魔已隨雷聲而散。
魔消失,但真正的危險隨之而來,那條長達千萬裏的魔龍一聲長吟,眼中放出暗金色的光華,罩向莫閑,光其直徑就有一二裏,從天空罩落,莫閑好似一個小小的飛蟲。
莫閑不等光到,身影消失,再次出現,已到左前方,暗金色光華落空,莫閑沒有跟它鬥,它的光華雖然利害,但莫閑並不怕它,光範圍很大,既然照在莫閑的身上,估計也沒事,畢竟莫閑的執中煉體術可以說是宇宙間物質的極限。
黑龍見莫閑逃了出去,伸出左爪,風雲相伴,雷電相隨,一爪向莫閑而來,莫閑好似虛幻一樣,在風雨中連連幻滅,這一爪作了無用功。
莫閑走的路線如果連起來,就會發現,他並不是亂走,一舉一動,都純合自然,好像有什麽玄妙在其中。
莫閑不與黑龍爭鬥,如果爭鬥,勁力會順著地脈而去,大地也就會出現震動,甚至引起災變,故此,他只是躲閃。如果再細看,他是引領著巨龍,向著一處陣點而去!
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“不要用激將法,我來的目的就是要破你的陣,當然敢往陣中一走!”莫閑看了一眼那處煙雲翻滾,此陣本身以陣圖勾連龍脈,要說缺點,就是位於支脈,卻強行勾連地脈之龍靈,又借助眾生之魔念,化成黑龍,引發人的心靈中魔念,從而使人入魔。
栗廣聽莫閑一說,返身入陣,莫閑來到陣前,見陣中魔氣翻滾,結成魔化黑龍,黑風肆虐,黑雨滂沱,雷電交加,也遲疑了一下,雖然他已經推演,但此陣中兇險,一不留神,就會有沈淪之苦,不僅魔念侵人,而且,稍不留神,可能造下滔天惡業,今生不得證果,不由他不遲疑。
他見栗廣已經淹沒有烏雲之中,想了想,調動足神,足下雲光起,頂上三光迸出,此是頭部諸神精華外照,在三光之上,雷鼎轟然躍於其上,雷光隱隱,還不放心,手一指,一盞明燈在前引路,這是他法我如一幻化出來,明為明燈,實則內中自有知覺。
他一步邁入陣中,眼前一幻,天地間一片大水,水呈玄黃色,天空之中,雷聲轟響,道道閃電,似乎壓在頭頂。狂風卷著暴雨,一齊向莫閑襲來。
莫閑腳上雲光,鎮壓著海水,頭頂三光斐然,雷鼎電光霍霍,護定全身,使風雨不得侵身,指路明燈投入風雨中,燈光到處,一切都平靜。莫閑從艮宮入,龍脈依土存在,但又遇水而上,遇風而散,身具水土二象,但陣中已完全是道家理念,又混入佛家和魔道的理念,好在莫閑也不是僅是道家,他完全依據算學對天地大道進行推演捕捉,知道自己由艮宮入手,最好方式是轉向坎宮,借艮土之力,同時依據時空中戊己土,實行三土合一,鎮住北方坎水,但魔念如火,如果鎮住坎水,勢必增強魔念的威力,眾生之魔念,就是神仙也不敢輕惹。
他轉向震門,這是東方蒼龍所在,勢必和黑龍對面,黑龍者,地底龍脈精神與魔念合一具現出來,魔焰滔天,但莫閑不能與它對抗,他掐定守神訣,剛進入震門所在,在他面前,和條黑龍長達千萬裏,身上黑雲滾滾,撲面而來,身邊種種魔相隨,五陰魔、煩惱魔、生死魔和天魔,一個個魔頭呈現各種外相,四魔又分為數不清的種類,五陰魔又分為五,眼耳鼻識身魔是也,耳魔又分出數種,耳聽歡愉魔、耳聽悲傷魔、耳聰魔、耳不得聽魔等,亂轟轟的一聲湧來,頓時,莫閑只覺耳中一片嘈雜,心中更是悲、喜、煩、悶等多種情緒雜染紛呈,其他四種魔亦是如此,眼中五色令人目盲,五音令人耳聾等,好像一瞬間,莫閑分成無數片,各自體會著一份,直至失去自我,成為魔之載體。
照見五蘊皆空,色不異空,空不異色,莫閑一瞬間進入空明之中,五陰魔剎那間轉魔為佛,紛紛涅而去。五陰魔一退,煩惱魔又至,七情六欲生貪愛,莫閑笑到:“些許魔難,怎麽難倒我!”
神色一變,住於空性、無相、無願,於一切法無所分別,不生不滅,不墮不起,不來不去不住,不染不凈。心不參與,住在空與無相,煩惱魔消。
生死魔又至,生死魔在於我執,執著有我,不知生命本永遠止境,莫閑雖知其道理,但並沒有真的做到無我的境界,無我而有真我,道家與佛家在教義上分歧在於這一點,佛教徒往往說道家只止於“打破虛空”,而不能打破作為生死根源的俱生我執,不能斷盡煩惱,超出三界,最高只能達到無色界定。
這是用佛家那一套來說道家,道家以道為本,打破玩空須悟空,因此說,道以無我而澈,佛以無住而生。道在於實踐,而不在空想。
佛與道與此分開,雖然最終結果一樣,佛教徒說道是外道,並說道家不究竟,而佛家是究竟法,實則在於自身看不透,如依佛教理論,不住於空,不住於無相,實質也是承認一個隱隱中的真宰,到達莫閑這個層次,世間的種種現象,甚至是智慧,都被他拋在身後,說實在話,他與人類實質上已經分開,屬於高一層次的生命,雖然還在人間。
莫閑對待生死魔很簡單,心不染著,平時修心境界體現出來,心不染著,魔無施展,生死魔退去。天魔又現,莫閑眼中的天魔實質上算不得天魔,天魔本是外在,欲界第六天的魔王及其眷屬,眾生之魔念只能感召一些微弱的投影,對於莫閑來說,見過真正天魔的面貌,此等天魔一現,手中訣立刻轉為降魔訣,雷鼎之止,轟然勃發,再看時,外魔已隨雷聲而散。
魔消失,但真正的危險隨之而來,那條長達千萬裏的魔龍一聲長吟,眼中放出暗金色的光華,罩向莫閑,光其直徑就有一二裏,從天空罩落,莫閑好似一個小小的飛蟲。
莫閑不等光到,身影消失,再次出現,已到左前方,暗金色光華落空,莫閑沒有跟它鬥,它的光華雖然利害,但莫閑並不怕它,光範圍很大,既然照在莫閑的身上,估計也沒事,畢竟莫閑的執中煉體術可以說是宇宙間物質的極限。
黑龍見莫閑逃了出去,伸出左爪,風雲相伴,雷電相隨,一爪向莫閑而來,莫閑好似虛幻一樣,在風雨中連連幻滅,這一爪作了無用功。
莫閑走的路線如果連起來,就會發現,他並不是亂走,一舉一動,都純合自然,好像有什麽玄妙在其中。
莫閑不與黑龍爭鬥,如果爭鬥,勁力會順著地脈而去,大地也就會出現震動,甚至引起災變,故此,他只是躲閃。如果再細看,他是引領著巨龍,向著一處陣點而去!
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