第一百三十九章 說功德，應世而變後天事
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“你說什麽，作為人類而言，斬妖除魔，不是功德是什麽？”來兊吼道。
這是他心中堅持，自從數千年前，那個元嬰修士坐化，他心中就仇恨妖族，所以離恨天宮中的妖，只是工具而已，而被誘惑進來的妖，都魂飛魄散，而他們的感悟都成為他的養分。
“你說的不錯，對人族而言，斬殺妖魔，有大功而無過，修行人不得不考慮功德事，但你忘了，你處於一個什麽樣的世界。”莫閑說。
“什麽世界？”
“這是一個妖的世界。功德，不在於個人，而在於群體。有功於族群，方才有功德。在自己族群內斬除異類，屬於幫助自己的族群更好的發展，如此，這些善行才會有功德而言。而這種功德則是你的族群賜予你的。一句話，功德在人心，完全是後天事，在人類之中，你斬妖除魔，自是功德事，但在這個世界，你之所行，已完全違背了此原則，除了你自己認為功德事，哪裏個妖這樣認為？”莫閑淡淡地說。
莫閑對功德的思考，早在修道之初就思考，他是一個殺手出身，按照常人的說法，自是惡行累累，哪有功德而言，但潛虛子卻告訴他，殺手不是沒有功德，除惡即是揚善。
他與閻羅殿有仇，恰恰是抱著這種想法，後來，佛教中也說功德，其中就有“諸惡不作，諸善奉行！”
莫閑卻對這句話嗤之以鼻。因為佛教有時善惡自己都搞不清，殺生是惡，但為了救人殺惡人呢？這名話蒙蒙普通百姓可以，但在莫閑眼中，卻是一個偽命題。
後來，在禪宗中，見到這樣一句話：“見性是功，平等是德”才恍然有悟，什麽是德？德就是平等，不管什麽種類，正如莊子所說，萬物齊，一個人有了平等心，他才能平等對等一切，在修行中，才能見到自己的本性。
在回過頭，看看世俗所言功德，他終於明白了，有功於社會、族群，方才有功德。這種功德則是你的族群賜予你的。甚至幫助其他的種族，造福整個自然界，也是有功德的。但對於單個的人或是某些群體而言，你只要沒有妨礙到整個族群的發展和進步，就不會損失功德。即便是損了功德，也可以彌補回來。
可以這樣說，功德是相互抵消的。為了養活族群，需要開墾荒地，但是這樣就會損害到當地其他生物的生存，如此自然會損失你的功德，但是另外一方面，你的族群，會因此庇護你、給予你功德。
小行不損，大德不虧！
功德存在，完全依據智能生命的群體之心，如果一個世界有兩個種族，其中一個種族對你無比怨恨，但他消亡了，而你卻是另一種種族的英雄，你根本不受影響，功德虧損也就無從講起，因為弱勢種族給你的業力早就被強勢種族的功德所抵消。
所以，功德分為功和德，德為功服務，見性是功，佛家先賢早就說明白了，唯有平等智，才有見性，超脫後天，而成就先天，先天者，故名思議，先天地而生，何來功德？故此，功德是後天事。
修行過程中，修者一般都註重功德，說到底，都是為了見性。
莫閑自從明白了這個道理，只要他不是十惡不赦，就算殺幾個人，已不會影響他的心性，那些和尚說的那些因果，那些功德事，在他心中已不起什麽波瀾，就是佛祖在面前，他也無畏，他真的明白了，為什麽說，佛來斬佛，祖來斬祖，要是換一個人，恐怕只能口頭上說說，當真的幻像來時，他心中會有遲疑。
莫閑語音雖淡，像驚雷一樣，來兊雖為還虛修士，可從來沒有聽過如此之言，他在金丹期時，因為師祖師傅過早離開，再加上那位元嬰修士心中怨恨，來兊不覺心中早對妖族產生了敵意，一切做法他都認為是對的，都有功德，但莫閑一段話，也合情合理。
剎那間，他心中兩種互左的想法在沖突，不知不覺中，引發了他的心魔，他哇的一口噴出了鮮血，雙眼赤紅：“你胡說！”
滂礡的壓力一樣子加諸莫閑身上，他的道心淪喪，為了他自己，他一定要殺了莫閑，好像只要殺了莫閑，那些言論就會消失，他在心目中自我催眠，修行者，本身就是借假修真，只要他殺了莫閑，心中魔頭便壓抑下去，他會獲得喘息之機，借此重塑道心，達到破而後立的效果。
莫閑一下子動彈不得，好像身上壓著一座大山，這不僅是法我如一，而是虛空中自見真實，在法我如一的基礎上，法域已成，好像無所不在，如果光是法我如一，現在的莫閑有把握破除，但自己卷入他的意識構建法域之中，已完全脫離了真實世界。
轟的一聲響亮，從來兊身上走出了兩位神靈，不對，一位是神靈，一位卻是心魔，心魔獰笑著向莫閑撲去，而另一位明顯是他心中幻出的神靈，披發、黑衣、仗劍，蹈龜蛇，卻沒有向莫閑進攻，而是站在一旁。
這位是蕩魔祖師，他幻化出來作用是為了斬魔，但心魔和他不相上下，所以他等待機會，只要心魔一撲到莫閑，他會連同莫閑一起斬落，借蕩魔祖師斬殺心魔，暫時壓制心魔，心魔雖被蕩魔祖師斬殺，但他會覆活，不過到那時，來兊調整過來，已重塑道心，縱起心魔覆活，他也不懼。
就在來兊認為莫閑應該束手被斬之時，莫閑身上爆出一團清冷的光輝，莫閑突然動了，指月玄光，直襲向心魔。
莫閑在他的法域之中，是不能動，因為莫閑已被他無形的法力死死纏住，但他沒有想到，莫閑身上有太陰鏡，而太陰鏡在莫閑的靈臺深處，只要莫閑一念，就足以調動他，雖然還沒有完全祭煉成功，但搞個突然襲擊還是可以的。
指月玄光一出，莫閑一下子感到輕松，而來兊一瞬間不僅是心魔，連同本體都陷入那種虛幻的大道之中，莫閑身上藍光一閃，雷電噴薄而出。
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這是他心中堅持，自從數千年前，那個元嬰修士坐化，他心中就仇恨妖族，所以離恨天宮中的妖，只是工具而已，而被誘惑進來的妖，都魂飛魄散，而他們的感悟都成為他的養分。
“你說的不錯，對人族而言，斬殺妖魔，有大功而無過，修行人不得不考慮功德事，但你忘了，你處於一個什麽樣的世界。”莫閑說。
“什麽世界？”
“這是一個妖的世界。功德，不在於個人，而在於群體。有功於族群，方才有功德。在自己族群內斬除異類，屬於幫助自己的族群更好的發展，如此，這些善行才會有功德而言。而這種功德則是你的族群賜予你的。一句話，功德在人心，完全是後天事，在人類之中，你斬妖除魔，自是功德事，但在這個世界，你之所行，已完全違背了此原則，除了你自己認為功德事，哪裏個妖這樣認為？”莫閑淡淡地說。
莫閑對功德的思考，早在修道之初就思考，他是一個殺手出身，按照常人的說法，自是惡行累累，哪有功德而言，但潛虛子卻告訴他，殺手不是沒有功德，除惡即是揚善。
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莫閑卻對這句話嗤之以鼻。因為佛教有時善惡自己都搞不清，殺生是惡，但為了救人殺惡人呢？這名話蒙蒙普通百姓可以，但在莫閑眼中，卻是一個偽命題。
後來，在禪宗中，見到這樣一句話：“見性是功，平等是德”才恍然有悟，什麽是德？德就是平等，不管什麽種類，正如莊子所說，萬物齊，一個人有了平等心，他才能平等對等一切，在修行中，才能見到自己的本性。
在回過頭，看看世俗所言功德，他終於明白了，有功於社會、族群，方才有功德。這種功德則是你的族群賜予你的。甚至幫助其他的種族，造福整個自然界，也是有功德的。但對於單個的人或是某些群體而言，你只要沒有妨礙到整個族群的發展和進步，就不會損失功德。即便是損了功德，也可以彌補回來。
可以這樣說，功德是相互抵消的。為了養活族群，需要開墾荒地，但是這樣就會損害到當地其他生物的生存，如此自然會損失你的功德，但是另外一方面，你的族群，會因此庇護你、給予你功德。
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功德存在，完全依據智能生命的群體之心，如果一個世界有兩個種族，其中一個種族對你無比怨恨，但他消亡了，而你卻是另一種種族的英雄，你根本不受影響，功德虧損也就無從講起，因為弱勢種族給你的業力早就被強勢種族的功德所抵消。
所以，功德分為功和德，德為功服務，見性是功，佛家先賢早就說明白了，唯有平等智，才有見性，超脫後天，而成就先天，先天者，故名思議，先天地而生，何來功德？故此，功德是後天事。
修行過程中，修者一般都註重功德，說到底，都是為了見性。
莫閑自從明白了這個道理，只要他不是十惡不赦，就算殺幾個人，已不會影響他的心性，那些和尚說的那些因果，那些功德事，在他心中已不起什麽波瀾，就是佛祖在面前，他也無畏，他真的明白了，為什麽說，佛來斬佛，祖來斬祖，要是換一個人，恐怕只能口頭上說說，當真的幻像來時，他心中會有遲疑。
莫閑語音雖淡，像驚雷一樣，來兊雖為還虛修士，可從來沒有聽過如此之言，他在金丹期時，因為師祖師傅過早離開，再加上那位元嬰修士心中怨恨，來兊不覺心中早對妖族產生了敵意，一切做法他都認為是對的，都有功德，但莫閑一段話，也合情合理。
剎那間，他心中兩種互左的想法在沖突，不知不覺中，引發了他的心魔，他哇的一口噴出了鮮血，雙眼赤紅：“你胡說！”
滂礡的壓力一樣子加諸莫閑身上，他的道心淪喪，為了他自己，他一定要殺了莫閑，好像只要殺了莫閑，那些言論就會消失，他在心目中自我催眠，修行者，本身就是借假修真，只要他殺了莫閑，心中魔頭便壓抑下去，他會獲得喘息之機，借此重塑道心，達到破而後立的效果。
莫閑一下子動彈不得，好像身上壓著一座大山，這不僅是法我如一，而是虛空中自見真實，在法我如一的基礎上，法域已成，好像無所不在，如果光是法我如一，現在的莫閑有把握破除，但自己卷入他的意識構建法域之中，已完全脫離了真實世界。
轟的一聲響亮，從來兊身上走出了兩位神靈，不對，一位是神靈，一位卻是心魔，心魔獰笑著向莫閑撲去，而另一位明顯是他心中幻出的神靈，披發、黑衣、仗劍，蹈龜蛇，卻沒有向莫閑進攻，而是站在一旁。
這位是蕩魔祖師，他幻化出來作用是為了斬魔，但心魔和他不相上下，所以他等待機會，只要心魔一撲到莫閑，他會連同莫閑一起斬落，借蕩魔祖師斬殺心魔，暫時壓制心魔，心魔雖被蕩魔祖師斬殺，但他會覆活，不過到那時，來兊調整過來，已重塑道心，縱起心魔覆活，他也不懼。
就在來兊認為莫閑應該束手被斬之時，莫閑身上爆出一團清冷的光輝，莫閑突然動了，指月玄光，直襲向心魔。
莫閑在他的法域之中，是不能動，因為莫閑已被他無形的法力死死纏住，但他沒有想到，莫閑身上有太陰鏡，而太陰鏡在莫閑的靈臺深處，只要莫閑一念，就足以調動他，雖然還沒有完全祭煉成功，但搞個突然襲擊還是可以的。
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