第三十七章 笑談中，陰神四境光明現
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莫閑相信自己的感覺，他說出了靈蛇盞的事，他不相信第依無所知，莫閑在他面前，就像手無寸鐵的嬰兒。如果第依對此法寶動了心，莫閑自己根本沒有能力守住它。
“草木之精，先天害怕火，我以為已經克服自己怕火的心理，對於巖漿那麽高的溫度我都能夠生長，誰知遇到先天火靈，心中還是有畏懼。”第依一聽，沈思了一會，說。
“你克服這一點，倒可以從五行入手，求道者，當深悟自然之理。”
“五行那是什麽？求道者，又是怎麽回事？”
“五行是指金木水火土，相生相克，生火者為木，火生者為土，克火者為水，火克者為金。至於求道者，是指這樣的一群生命，道者，強之為名，天地之袓，衍生萬物，又與萬物相始終，天地間一絲一毫的變化，都是道的變化，故此，修行者，又稱為修道者，求道者是追尋那大道，對之始終不渝，相互之間可稱道友，你所作所為，就是求道者的行為。”莫閑說。
“原來早就有人在探索，我以興趣為由，原來就是求道者，我可以稱你為道友。”
“不錯，大家都是道友，你將我定在天空之中，是不是讓我活動活動，找一個地方進行論道？”莫閑的面目露了出來。
既然不是他的對手，那麽就從別的方面入手，保全性命，雖然莫閑是化身，就是丟了這個身體，也不會對莫閑產生大影響，最多走一些彎路，但能保全性命，也是道家宗旨之一。
“道友，這不行，因為附近的著一股強大的惡意，足以威脅我們的存在，為了保護你，還是這樣好。”第依說著，身邊雲霧結成椅子，他坐了下來。
“你怎麽知道我不懷有惡意？”莫閑問到。
“我們心靈純凈，對萬事萬物一視同仁，你們上島時，懷有惡意，但到後來，你心中對我的興趣高於惡意，直到剛才，你心中惡意全消，我是一個集群生命，天生對此很敏感，我和你們不同，你們只要破壞了要害部分，就得死去，而我不同，根本沒有要害，除非一次性殺死我，不然，有一個單元存活，經過漫長的歲月，終究可以恢覆過來，這個單元麽，我叫他細胞。”
“細胞，好名字！你說的這個，天生就達到，而一般修行者，也是有這個境界，叫滴血重生，只要有一滴血也能重生，不過那已是神魔的領域了。”莫閑說，他沒有想到第依居然天生就有這樣的本事，修行者中萬中無一能達到這種境界。
他心中一動，細胞之中，不是有具形的符箓，其中有生命體的全部信息，原來生命之中，就有這個功能，但絕大多數生命，這項功能卻陷入沈睡中，連斷肢重生都是神話，當生命進入元嬰期時，斷肢可以重生，難道就是這項功能重新激活？
莫閑想著，不自覺聯系上本尊，冥冥中有一種感應，將本尊和化身聯在一起，第依陡然興趣大增，坐直身體，望著莫閑，眼中充滿了興趣。
本尊正閉關，“千千百百自相連，一一十十似重山……”隨著觀想深入，現在他的身神全部已現，只是針對黃庭內景而言，而事實上，自從他領悟到周身共有五百萬億的世界，他的神就無限多，每個世界都有神，而他存想而出的身神，只是大的方面中很少一部分，如果這樣下去，就是到世界結束，恐怕也不會全部存想出來。
幸好他後來悟到了無念之想，無我無相，周身諸神進一步壯大，而同時，根本不用他存想，那些世界之神，一個個出現，他明白了。
周身生命單元，也就是細胞，大致五十萬億，但除此之外，外來的細胞一樣的東西，那些微小的生命，大多數是有益的，數量極其龐大，但每一個細胞樣的生命體中，都應該有神，正好《度人經》中所說諸天之神。
正在這時，化身將他的見聞傳來，本來本尊處於無念無想的靜定之中，一剎那無數信息紛紛而來，化為甘露，本尊只覺得周身細胞一剎那全部點亮，不錯，地衣的生命形式給了他啟發，那是一種平等交流，最終形成一個智慧體的過程，而黃庭煉神卻是自上而下，是一種有為的方法，始於有為，但道最終會歸於無為。
他明白了，一種發自細胞內的活力開始萌動，“千千百百自相連，一一十十似重山！”生命是一個整體，諸多世界神靈相繼出現，一個個坐鎮細胞內，細胞對他們來說，好似諸天一樣，各自又向外界相連，在莫閑的意識中，好似剎那間他的諸神都在講經說法，而下面更是無邊無際的諸天神靈。
一種神秘的光華自他的心靈中誕生，他終於突破到光明境，正式進階陰神四境的第一境光明境，身體通透，陰神境，為有意識之身神結成陰神，所以稱為陰神，為其為肉身組織所生，不能離開肉身，不能長久獨存，因肉身諸物質屬陰，故稱陰神境。
此時可以在體內任意調動諸神，但並不能出竅，不要小看光明境，諸神具足神通，如足神一調，自然雲生足下，入水則腎神一現，自然水為之用，不過威能不足遠，但莫閑此時已神通具足，隱身分形，出水入火，精神幻化，諸般神通，他皆具備。
修行至此，莫閑才知道，為什麽黃庭經不講神通法術，因為它到了陰神四境後，神通自然發端，而莫閑以前所悟的五臟諸志法，不過是其綜合應用罷了。
但並不是沒有用，最起碼讓莫閑在很早之前就明了，法術神通，不過是應用，而修行才根本。
陰神四境，與金丹中的元嬰相似，不過莫閑體內未結元嬰，而是諸般身神浩浩蕩蕩，一身之內，可以斷臂重生。
他一進入光明境，幸好在洞府之內，周身異相紛呈，在綠如看來，身神一個接一個，好似天中一座仙山，諸多神靈都匯聚於此。
他無意間的信息通過冥冥間聯系，到達另一個世界的化身。
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“草木之精，先天害怕火，我以為已經克服自己怕火的心理，對於巖漿那麽高的溫度我都能夠生長，誰知遇到先天火靈，心中還是有畏懼。”第依一聽，沈思了一會，說。
“你克服這一點，倒可以從五行入手，求道者，當深悟自然之理。”
“五行那是什麽？求道者，又是怎麽回事？”
“五行是指金木水火土，相生相克，生火者為木，火生者為土，克火者為水，火克者為金。至於求道者，是指這樣的一群生命，道者，強之為名，天地之袓，衍生萬物，又與萬物相始終，天地間一絲一毫的變化，都是道的變化，故此，修行者，又稱為修道者，求道者是追尋那大道，對之始終不渝，相互之間可稱道友，你所作所為，就是求道者的行為。”莫閑說。
“原來早就有人在探索，我以興趣為由，原來就是求道者，我可以稱你為道友。”
“不錯，大家都是道友，你將我定在天空之中，是不是讓我活動活動，找一個地方進行論道？”莫閑的面目露了出來。
既然不是他的對手，那麽就從別的方面入手，保全性命，雖然莫閑是化身，就是丟了這個身體，也不會對莫閑產生大影響，最多走一些彎路，但能保全性命，也是道家宗旨之一。
“道友，這不行，因為附近的著一股強大的惡意，足以威脅我們的存在，為了保護你，還是這樣好。”第依說著，身邊雲霧結成椅子，他坐了下來。
“你怎麽知道我不懷有惡意？”莫閑問到。
“我們心靈純凈，對萬事萬物一視同仁，你們上島時，懷有惡意，但到後來，你心中對我的興趣高於惡意，直到剛才，你心中惡意全消，我是一個集群生命，天生對此很敏感，我和你們不同，你們只要破壞了要害部分，就得死去，而我不同，根本沒有要害，除非一次性殺死我，不然，有一個單元存活，經過漫長的歲月，終究可以恢覆過來，這個單元麽，我叫他細胞。”
“細胞，好名字！你說的這個，天生就達到，而一般修行者，也是有這個境界，叫滴血重生，只要有一滴血也能重生，不過那已是神魔的領域了。”莫閑說，他沒有想到第依居然天生就有這樣的本事，修行者中萬中無一能達到這種境界。
他心中一動，細胞之中，不是有具形的符箓，其中有生命體的全部信息，原來生命之中，就有這個功能，但絕大多數生命，這項功能卻陷入沈睡中，連斷肢重生都是神話，當生命進入元嬰期時，斷肢可以重生，難道就是這項功能重新激活？
莫閑想著，不自覺聯系上本尊，冥冥中有一種感應，將本尊和化身聯在一起，第依陡然興趣大增，坐直身體，望著莫閑，眼中充滿了興趣。
本尊正閉關，“千千百百自相連，一一十十似重山……”隨著觀想深入，現在他的身神全部已現，只是針對黃庭內景而言，而事實上，自從他領悟到周身共有五百萬億的世界，他的神就無限多，每個世界都有神，而他存想而出的身神，只是大的方面中很少一部分，如果這樣下去，就是到世界結束，恐怕也不會全部存想出來。
幸好他後來悟到了無念之想，無我無相，周身諸神進一步壯大，而同時，根本不用他存想，那些世界之神，一個個出現，他明白了。
周身生命單元，也就是細胞，大致五十萬億，但除此之外，外來的細胞一樣的東西，那些微小的生命，大多數是有益的，數量極其龐大，但每一個細胞樣的生命體中，都應該有神，正好《度人經》中所說諸天之神。
正在這時，化身將他的見聞傳來，本來本尊處於無念無想的靜定之中，一剎那無數信息紛紛而來，化為甘露，本尊只覺得周身細胞一剎那全部點亮，不錯，地衣的生命形式給了他啟發，那是一種平等交流，最終形成一個智慧體的過程，而黃庭煉神卻是自上而下，是一種有為的方法，始於有為，但道最終會歸於無為。
他明白了，一種發自細胞內的活力開始萌動，“千千百百自相連，一一十十似重山！”生命是一個整體，諸多世界神靈相繼出現，一個個坐鎮細胞內，細胞對他們來說，好似諸天一樣，各自又向外界相連，在莫閑的意識中，好似剎那間他的諸神都在講經說法，而下面更是無邊無際的諸天神靈。
一種神秘的光華自他的心靈中誕生，他終於突破到光明境，正式進階陰神四境的第一境光明境，身體通透，陰神境，為有意識之身神結成陰神，所以稱為陰神，為其為肉身組織所生，不能離開肉身，不能長久獨存，因肉身諸物質屬陰，故稱陰神境。
此時可以在體內任意調動諸神，但並不能出竅，不要小看光明境，諸神具足神通，如足神一調，自然雲生足下，入水則腎神一現，自然水為之用，不過威能不足遠，但莫閑此時已神通具足，隱身分形，出水入火，精神幻化，諸般神通，他皆具備。
修行至此，莫閑才知道，為什麽黃庭經不講神通法術，因為它到了陰神四境後，神通自然發端，而莫閑以前所悟的五臟諸志法，不過是其綜合應用罷了。
但並不是沒有用，最起碼讓莫閑在很早之前就明了，法術神通，不過是應用，而修行才根本。
陰神四境，與金丹中的元嬰相似，不過莫閑體內未結元嬰，而是諸般身神浩浩蕩蕩，一身之內，可以斷臂重生。
他一進入光明境，幸好在洞府之內，周身異相紛呈，在綠如看來，身神一個接一個，好似天中一座仙山，諸多神靈都匯聚於此。
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