張紫星指著那“囧”字，說道：“教主請看，此形當乃祭名或地名一類，但為何為天書標題，我至今仍不明其意。”

準提微微頷首。張紫星又指著那十個簡體中文字說道：“我參晤千年，僅僅識得這十字而已，卻已得益良多。此話疑為天書總綱，乃‘緣起無自性，一切法無我’。”

後世的佛教有大乘、小乘之分，大乘有天臺宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、律宗、密宗、禪宗、及凈土宗八大宗。思想體系與義理各有獨到之處，覆以師承各有法脈，所著重之經論互異，遂依其特色分類判攝。“緣起無自性，一切法無我”這句話卻是八大宗的共同精神。

準提哪知道這些道道，只覺這“總綱”的十字高妙無比，蘊含無上至理，甚至還道出了西方教教義的精髓，心知這“天書”必是非凡之物。雖然以他聖人的修為，這書的作用該不是很大，但從這總綱來看，或許還能成為西方教一件至寶。

張紫星長嘆道：“貧道資質愚鈍，自此十字以下，皆無所悟，還望教主指點迷津。”

準提仔細地朝下看去，看到那九個奇特的符號時，點頭道：“此乃混沌之時，天地元氣所成之紋，十分罕見，可喚作上古混沌之文，實則這並非九個字，而是九形，合在一處，才表示某幾個文字或是特殊之意，如這般九形之狀，當可作‘乾坤’二字。”

乾坤？張紫星總算得知了那九字的含義，一時倒有些疑惑。禹王九鼎的九字所代表的“乾坤”究竟是什麽意思？

準提有意顯露博學，手掌一番，出現那九形來。九形依次組合，成為兩個字，正是其所說的上古文字“乾坤”。而張紫星也註意到了，那擺在最前面的第一個“形”，正是烈刃罡風中，在他仙識中碎裂開來的第一個奇特符號……

張紫星顧不上驚訝，趕緊記下九形的排列順序。只聽準提又道：“此九形列在‘緣起無自性，一切法無我’之下，莫非暗指乾坤至理？”準提說完，又朝下看去，而接下來的東西則讓這位混元聖人的眉頭緊緊地皺了起來。準提的表現也在張紫星的意料之中。因為接下來的東西，實在是太……“那啥”了。

其實嚴格地來說，有些確實算是“乾坤至理”：進化論、宇宙爆炸論、微積分公式、三大定律、化學元素表、量子力學原理……而且更雷人的是，這些東西是用後世數十國簡化文字混雜寫成，就算是弄個現代的穿越者過來，在不用輔助工具的情況下，只怕也是看得頭大如鬥。裏面甚至有“鱷魚為什麽會流淚”這樣的“超級”問題。入選原因很簡單，因為這是張紫星幼年啟蒙讀物擬真版《十萬個為什麽》中讓他印象最深、記憶猶新的一個問題。

準提道人看逍遙子在金屬《天書》上連翻了數十頁，都是連自己這個聖人都無法看懂的奇特文字。饒是他有聖人修為，也不由一陣瞠目結舌。偏偏張紫星還露出了“殷切期望”的眼神，深施一禮道：“教主，此書共有百頁，我曾立誓，誰人能為我詮釋通篇，我當尊之為師，言聽計從，請教主成全！”

準提暗叫慚愧，嘆道：“此書只怕與混沌鐘一般，乃先天所成之物，非有緣者不能閱之，你與它有十字之緣，故而識得那十字。而我雖乃聖人，卻也僅有兩字之緣，其餘竟是無緣識之！”

張紫星的戲做得很足，臉上的期望頓時化作了失望，卻似乎在強忍著失落的情緒，對準提道人說道：“看來我與教主當真是無緣！貧道雖修為不高，卻最重承諾，還請教主莫要怪罪才好。”

準提道人也覺得無奈，倒沒有懷疑張紫星弄鬼。那“天書”的外觀倒還罷了，內容卻是極其玄奧，還有混沌之文，絕非這個僅有金仙初階的逍遙子所能造假的。但準提絕不甘心就此放過這個“命外之人”，正要開口，卻聽張紫星又道：“其實教主心意，我如何不知？我雖仰慕西土，卻深受君恩，尚有許多俗務，一時無法抽身西去，為表誠意，我願將這天書付於教主。待教主覓得有緣之人或參詳有所得時，可遣一人來朝歌國師別院。我自會遵守諾言，來西方極樂凈土，聆聽教主聖訓。”

準提一聽逍遙子居然願意將這麽重要的天書暫時交與他，大覺意外，心中對逍遙子仰慕西方教之事又多信了幾分。

“我雖然對這天書珍若性命，此次卻是誠心向教主求教，故而深信不疑，將此物托付教主。”張紫星將那“天書”收起，小心捧起雙手奉於準提，目光卻投向了被制住的截教三仙：“我也不求教主什麽抵押，只想向教主討個人情。此三人乃我故交，尤其金靈道友於我還有救命之恩，我欲求教主釋這三人離去，若其果真與貴教有緣，來自或可和我一同歸於西土。”

準提接過天書，按照張紫星所說的方法按動開關，那文字果然出現，心中大是歡喜。當下點了點頭：“道友既有心報恩，又承蒙信任，將天書於我，我自當成全。”

準提說完，手中七寶妙樹輕輕一拂，金靈聖母三人的禁制當即被解開，均是對準提道人怒目而視。準提也不在意，說道：“三位道友，貧道一心相渡，並無惡意。如今蒙這位逍遙道友說情，要還金靈道友救命恩情，貧道也不欲強求，請道友們離去罷！”

金靈聖母三人對視一眼，目露驚訝。其實孔宣當時在幻境沼澤指點三人脫困時，就曾說明了只是替兄長償還救命之恩罷了，逍遙子後來與孔宣一直會合在一起，沒理由不知道這一點，怎麽如今又來還一次恩情？

“受人滴水之恩，當湧泉以報，三位道友，一路好走！”張紫星上前對金靈聖母行了一禮，又施了個眼色。金靈聖母會意，露出感激之色，鄭重還禮，與龜靈聖母、餘元一起匆匆遁走。

張紫星目送三人遠去消失，方才向準提道別。準提道人方才初得天書，一時欣喜，所以釋放截教三仙時，並沒有多想。如今張紫星要告辭離去，立刻醒悟了過來。準提算出這逍遙子乃命外之人，為殺劫中一個不可預料地變數，很可能會影響到整個殺劫的氣運，當下如何肯輕易放他離去？

“道友！莫要心急，這天書既然如此重要，我亦受之有愧。在我之上另有教主接引聖人，見聞廣博，猶勝於我，當識得此書，道友何不隨我西去，向接引聖人求教？”

接引？他識得才怪呢！張紫星不料準提出爾反爾，還想誆他去極樂之地，當下如何肯依，一時竟找不到借口回絕。這時，一個聲音自海上傳來：“道法自然，聚散皆緣，何必強求？”

張紫星一聽這聲音似有些耳熟，就見那海上有一人乘坐騎踏波而來，漸漸走近。此人須發皆白，相貌垂老，頭戴一頂魚尾冠，身穿白色八卦道袍，騎的是一頭青牛。正是張紫星在三崤山所遇地玄都大法師。

張紫星面露喜色，叫道：“玄都道友！”

玄都大法師朝張紫星略一頷首，算是招呼，目光落在了準提道人的身上。

準提道人一見玄都大法師，又聽張紫星的稱呼，眼中不由露出驚色，稽首道：“道友，久違了。”

玄都大法師也還了一禮，說道：“準提道友駕臨中土，來此東海之地，當是為了那混沌鐘而來吧？”

準提道人搖頭道：“混沌鐘乃先天至寶，非有緣者不能得之，縱是聖人，強求亦無用，貧道如何會逆天而行？道友若是為此而來，便是來晚了一步，那鐘被一位孔道友得去，已離此地多時了。”

玄都大法師神色不動，指著張紫星說道：“道友放過混沌鐘，想必是為了此命外之人罷？”

準提道人不料玄都大法師一眼就看出了逍遙子的命格心中暗暗驚佩，答道：“這位道友深通禪理，仰慕我教已久，故而貧道特來渡化。”

玄都大法師笑道：“道友所謂的‘渡化’，莫非就是如對截教那三人一般，以神通俘之，然後擄往極樂之地，強迫皈依？”

準提道人知道玄都必是逢到金靈聖母三人，當下並沒有正面回答這個問題，避重就輕地答道：“殺劫之中，各有氣運爭奪，我西土雖地處邊陲，門人稀少，卻也是殺劫中的一環。我來中土渡化有緣之人，自是順天而行。”

“既是順天而行，為何又覬覦這位命外之人？你西方教若肯安於西陲，閉門不出，如何會遭逢中土這番殺劫？分明是覬覦中土氣運，多有圖謀，借機而動。天數中，西方教與中土之教各有緣法，我也不便幹預，只是這位逍遙道友，你須不得打主意。”

準提道人一聽，冷笑道：“道友，你本是清凈之人，袖手旁觀，好不逍遙，何苦卷入此紛爭之中？莫非是想逆天而為，強行幹預我教氣運不成？”

玄都大法師依然是那副閑淡之色：“想逆天的只怕是準提道友和那位接引道友吧。命裏有緣終須有，命裏無緣莫強求，各有因緣莫羨人！道友莫非忘了犬戎之事？”

一提到犬戎，準提道人面上頓覺掛不住。大商西征犬戎，在截教的幫助下，布下九曲黃河陣，陷落他一幹門人，而他本人也一招失手，敗於通天教主手下，結果犬戎被滅，包括五大明王之首不動明王在內的那些門人，均被生擒斬首，以致西方教精英折損近半。為此接引道人也是心痛不已，嚴令教中諸人擅自東行，準提也因此東來，四處“渡化”那些“有緣”之人，補充教中實力。犬戎之事，實是西方教之恥。

這邊張紫星越聽越吃驚，眼睛直盯在那位“玄都道友”身上，這玄都大法師的語氣和準提道人的態度十分奇怪，似乎根本不象玄仙與聖人之間的交談，而那準提似乎還對玄都頗為忌憚。

接下來，兩人的言語開始有了沖突，各蘊機鋒，毫不示弱。最終準提道人按捺不住，七寶妙樹朝玄都大法師一展，動起手來。玄都大法師也不下青牛，手中多出一根扁拐來，迎了上去。

如果在這個時候，自詡為封神迷的張紫星還不能確定“玄都大法師”的真實身份，那真只能用愚鈍來形容了。他哪裏是什麽玄都大法師，根本就是人教之主——老子！

張紫星一時有些傻眼：想不到，在三崤山與自己“論道”的，竟然是老子本人！當時老子自號玄都，也承認來自八景宮，卻並未說明自己就是玄都大法師。記得原著中黃河降情節中，雲霄提起老子，曾有“玄都大老爺”的稱呼，八景宮中似乎也有“玄都紫府”之類的地方，原來竟是如此。要怪，就怪自己當初先入為主的思想太重，根本就沒往高處想。

張紫星又想起，上次與菡芝仙一起相逢老子的地方，嚴格的來說，已經是不算三崤山，而是另一個有名的地方——日後的函谷關！雖說函谷關建於春秋戰國之際，因在谷中，深險如函而得名。東自崤山，西至潼津，通名函谷，號稱天險，但重要的並不是這個“天險”，而是後世老子西出函谷化胡的故事。老子化胡為釋迦牟尼也成為日後佛道極有爭議的一個話題，甚至西晉時還有《老子化胡經》一書。難道說，自己和傳說中老子西出傳道的那位尹喜有關？而兩聖口中那“命外之人”似乎指示的是自己。準提也因為這一點而幾番要留下自己。這命外之人在這次殺劫之中又代表了什麽意義？

張紫星正在胡思亂想間，場中雙聖之鬥已進展到了白熱化的程度。

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