深的境界，風火輪有直橫兩大變化，直輪以虛為軸，力運於雙腿，前驅後退來去如風。

“而橫輪乃是以腰為軸，力運於腰然後及於雙腿，雖然沒有醉八仙步那般繁難，也沒有百花碎步那樣覆雜，卻以簡單靈動，變化無方聞名。

“大凡用來對決的遁法，就只有兩種，一種便是類似於風火輪、八仙步、百花碎步、十五轉、陰陽圈之類，走步換形以閃轉為主、避實就虛的功法；另一種就是類似於奇門遁甲、七星閃，無定換形之類以事先布設好的遁位進行大步挪栘的功法。

“這兩者各有千秋，不過前者的種類要多得多，而前者又分兩種，一種是搶步換位，這一類往往步法多變，八仙醉、百花碎、神行百變之類都是如此。

“第二種乃是後發先至，隨勢而動，這一類步法變化不多，卻講究心隨意定，意在步先，風火輪、十五轉、陰陽圈都較為常見。

“不過在空中交手用遁法的卻並不多，佛、道兩門能夠遁空飛行，一旦打起來不是用飛劍就是比法寶，就算那天竺沙門、波斯魔敦裏面，也多是比拼法術神通，誰還移步換形、避實就虛？

“除了魔門之中修煉血魔的魔頭，誰的飛行還能夠快得過飛劍法寶？就算還有那奇門遁甲之術可用，不過那也不算是為了對敵，更多是招架不住準備逃跑。”

老道解釋道。

這個答案顯然令言末一楞，不過他一向都是一個空手不回的人物，自然不會被三言兩語打發回去。

從四個元神那裏勒索來大大小小八種遁法，其中四種是用來趕路的遁法，讓言末最看中的是一種名叫“千裏不留痕”的中級功法，這種功法練到高深之處，身體輕如鴻毛，可以翻山岳、跨溝壑如履平地。

言末非常清楚，這門功法比風火輪要強出許多，那風火輪只是令氣息循環流轉、減少平白的損失，而千裏不留痕則是馭風而行，除非頂著狂風，要不然幾乎用不著花費力氣。

當然比千裏不留痕更高的遁法還有很多，只不過那些遁法全都有著和佛光遁影、大金鵬明王咒差不多的麻煩。

另外四種用來對敵的遁法之中，三種是步法，唯有一種叫“天機引”的遁法乃是以最多七七四十九個陣位為基點，在其中瞬間挪移，功力越高，那四十九個陣位所籠罩的範圍也就越大。

言末計算了一番，以羅莉那遲遲沒有進展的功力，即便能夠運用天機引也沒有什麽用處，以她的功力所設下的陣位，絕對不會超過十米。

現在看來就只能夠退而求其次。

將那三種步法比對了一遍，《八仙醉步》和《飛天踏雲》顯然屬於同一類，前者有八門，每門八八六十四步，而後者則有風、雨、雷、電四路，每一路也有三百六十五般變換。

《飛天踏雲》甚至還有空中飛掠轉折等等諸般變化，不過言末稍微計算了一下，這東西只能夠作為一些參考，《飛天踏雲》的身法，想要對付那些嗜殺喜戰的修羅，恐怕不會有任何用處。

最後一種叫《陰陽圈》，講究雙腿如圓，一腿為軸一腿為圈，交替輪轉，循環不斷。

這《陰陽圈》雖然簡單，不過卻有六層境界。

第一層叫做身動，第二層叫做心動，第三層乃是意動，第四層是意不動，第五層叫渾然，第六層天成。

那上面說，練到最高境界天成，天地萬物都了然於心，對手的動作、身法、步法盡皆在自己把握之中，而地上的砂土、石子、縫隙，身後的樹木草根，用不著看都一清二楚，這一切不但不會成為阻礙，反而會是強有力的助力。

言末想起那個儒生也曾經說過，他所會的半吊子風火輪好像也同樣能夠練到極高境界，或許這便是大道至簡的一種解釋。

一時間言末的心變得沈靜下來，畢竟他也算是一個修道的人，大道至簡、返璞歸真，這樣的道理有的時候他同樣也想過。

平心而論，言末是絕對不會認為廚藝的極致就是炒青菜豆腐，反正如果有選擇的話，他會要魚翅、熊掌，無論如何這些東西肯定比青菜豆腐好吃。

同樣他也非常清楚道家崇尚大道至簡、返璞歸真的原因，無為而治原本就是道家的思想，不過那好像是哲學範疇的問題。

不過言末卻突然間感覺到，如果他真的能夠做到那樣，倒是一件很容易唬人的事情。

羅莉這樣的小女孩，她所看重的是花俏、是酷，而那些修道之人，顯然也有他們所看重的東西，大道至簡、返璞歸真就是一類。

想到這些言末打定主意，他得將現在所會的各種能力再重新整理一遍，需要去蕪存菁，甚至還要加以改進，至少要在外表上看來確實像是返璞歸真的高人所施展出來的技法。

毫無疑問要作高人，就不能夠整天將槍拿在手裏，高人施法應該是信手拈來那種，不過這恰好也能夠起到突然性和隱蔽性的作用。

言末突然想起袖裏小乾坤之類的小把戲，這些小把戲有的時候很有用，反正對於這些，那幾個元神絕對不會太過在意。

反正任何道法歸根結底都只是把戲而已，其中的區別僅僅只是把戲的大小。

如果能夠將大把戲融會於那些信手拈來的小把戲之中，想要施展那些小把戲，對於此刻的他來說輕而易舉。

主意打定，言末再一次忙碌起來。

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