第十九節 桌邊話
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素食品,到處都是素食的東西,鷹嘴豆麥片粥,萵筍胡蘿蔔粥,烤制甜麥圈,烤蔥頭……沒有一絲的肉食,甚至連馬紮爾海的魚片都沒有,當然也沒有蕃茄醬,這個時候的人們還沒有學會食用番茄這種被稱作惡魔果實的東西。
除了孩子們和老羅的桌子上,沒人選用肉食,盡管空氣中彌漫著誘人的燒烤味。
孩子們是不曉得白天的事情,因為無知而毫無察覺,老羅則是因為不在意,他可以在任何情況下吞下任何事物,是因為有知而完全不在意物質元素之間的形式變幻。
“為什麽三兄你還可以吃下那麽多肉食?”因為戰事戒備解除,李姌自然可以跑到老羅所在的山谷邊營地來湊熱鬧。
“為什麽不可以?你盡可以想象,那不過是山火燒死了一些野兔山雞之類。”老羅是個純粹的肉食動物,能吃好的絕不虐待自己的胃口。
“可是,那不是野兔山雞……”李姌對老羅輕松的說話口吻有些惱火,因為她看到那麽多肉食有些惡心。
“有區別嗎?”老羅隨口反問了一句,然後覺得這樣好像說話太生硬了,“你要知道如果不是他們,或許就是我們,你選擇哪一個?”
“……”李姌自然不願意那種山火的禍事輪到自己人頭上。
“無論如何,山雞野兔也好,突厥人也好,都不過塵歸塵土歸土,我們只為自己人活著。”老羅可不是笨嘴笨舌的家夥,除了談情說愛的時候。
好吧,為了能夠享用自己的美食,他的這句話把李姌糊弄過去了,至少這類語言還是有市場的,宗教總是這個時代這片土地的人們最喜歡談論的話題。
“三兄的話很像天竺人的僧侶說的……”李姌咬著手裏的烤麥圈說道。
“大伊瑪目①也說過類似的話,我在愛資哈爾清真寺聽過。”努拉爾曼是個好學生,每次有類似的話題,總是免不了參與。
“正教會②的苦修士也說過人生往覆,哀樂循環的道理。”始終在旁聽的可諾頓也順口插了一句。
“為什麽說起宗教的事情,你們都這麽有興趣?”老羅吃完了嘴裏的食物,對眾人如此感興趣的表現有些好奇。
“因為只有信仰才會讓人的心靈安寧,知道的越多,迷惑的也就越多,世界如此紛雜,總要有所選擇。”說話的是李姌,也是因為有一個來自傳說中的亞歷山大大帝的血脈的老師,她才有如此獨立的思緒,而沒有被綠教在這片土地的傳播所影響。
“女士說的不錯,諸神不顯,我們都相信戰神的精神,不管是奎托斯還是馬爾斯,只有他的意志才能鼓勵我們活下去。”說話的自然是信奉戰神的可諾頓,幾乎所有的前角鬥士都信奉戰神。
“我不知道該不該信奉安拉,舅舅說安拉並不存在人間,而且我父母完全遵從安拉的旨意,卻沒見安拉對他們垂憐……”努拉爾曼的陳述有些迷茫,即使是阿拉伯人,他卻算不上是綠教的信徒。
“神或者存在,只不過他們不會輕易幹涉人間的事情,作為人,需要的是尊崇神的意志,卻不是遵從所謂的神的代言者的指令。因為世間多有人借用神的名義來行事,愚弄眾人以達到他們的野心或者欲|望,確實如此,不是嗎?”老羅當然做不來布道者,但他也無法確定或者否定神的存在,在這個經常有人假借神名挑起戰爭的時代,他這樣說只是希望身邊的人能夠警醒一些。
對宗教的理解,老羅還是有一套自己的看法的,他不介意身邊的人們有自己的不同信仰,卻絕不接受他們成為某一宗教的狂熱信徒。當然最好的辦法是老羅自己成為人們心中的信仰核心,只是他實在不想成為一個神棍,而且目前也沒有這個必要。
“將主,你的意思是說神不曾行走人間嗎?”涉及到信仰,可諾頓第一時間對老羅的話產生了疑問。
“不,神或許曾經行走人間,遠古的很多事情誰也說不清楚,數千年前在人們最開始還不知道怎麽生存的時候指導人們的求生,只是在人們變得越來越覆雜後,神或者開始離開,或者開始隱退,在這之前他們留下了自己的知識。然後這些知識被一些或許曾經跟隨神的人們傳播開來,至於現在?已經成了很多人實現自己野心的工具而已。”老羅在說這番話的時候自己也在思考,自己的經歷,還有所有世界的未知的東西,以及自己未來的方向。
事實上他對已知的東西沒有任何畏懼,只有未知的歷史才讓他困惑,尤其是上古的歷史③更是一團迷霧,一點點探尋未知或許才能解答他跨越時空的疑問。而他所說的有很多來自後世的猜想,也有的來自於自己的職業經歷,一些是被後人證實過的,一些則是始終沒能求證過的純理論。
在資訊極為發達的後世,這種話語或者只會讓人隨意一笑。
但在這個時代?
並不比驚雷差多少,至少對於崇信者來說是如此,比如正在剛剛問話的可諾頓已經沒了任何想法,他的腦子裏滿是老羅的言語。
“三兄,你的這種說法與安娜莉亞老師的話語很像,她曾經說過隨著古希臘諸神的隱退,古希臘開始迅速衰退,西方才有如今的基督教的興起,耶穌或許是神明的路上行者,但如今的教會顯然不是。”李姌接受的教育比其他人更加完整一些,能說出這樣的話也就不足為奇。
“愛資哈爾清真寺的導師們不會講述這些,伊瑪目們更是只說安拉是唯一真神。”努拉爾曼有些雙眼無神,他的話語中更有一種曾經被迷惑的缺憾感覺,當然不會被老羅的幾句話就改變了心中的想法,而是這種對話驗證了他心中的疑問——法蒂瑪學校的教育與舅舅艾爾黑絲恩的話語之間的矛盾與疑問。
“用神的名義愚弄世人做事的野心家從來都不缺少,所有人都要小心,別因為你們的信仰被人誤導。”身邊人的信仰很覆雜,老羅現在還沒資格要求他們改信,所以不能不提前做一個警告,這不是能避而不談的問題,不過多說無用,點到為止也就足夠了。
現在他不過在這個時代尋找到到了自己的起始點,一切還是要到東方之後找到自己的立足點,才有機會探尋一切未知的秘密,至於能否回到自己的那個時代?老羅心中並沒有把握,他那個空間“收藏“的拜占庭圖書館資料裏面或許有一部分答案,但是那對讀不懂古希臘語甚至泥板上的楔形文字的他來說,暫時沒有任何參考價值。
想要讀懂,就需要有很多的學者或者認識古文字的人,想要有很多這樣的人,就必須有合適的招攬人才的渠道,還有提供一個能夠穩定研究那些遠古文獻的環境。而且老羅相信自己的“收藏”或許是能夠引發戰爭的根源,保密這個事情必然是一個困難活,而足夠的武力則是保留這些“收藏”的必須。
所以一定要擺脫眼前這種被周圍事物推著走的感覺,太被動了,老羅實在不喜歡這種感覺。立足點是必須的,或許可以順便改變一下歷史的進程?這可是一個大活,不是傭兵任務那種簡單的殺戮能夠比擬的。聽人命令這種事情,有後世的經歷已經足夠,在這個時代這個世界,沒有任何人可以對他指手劃腳。
桌邊話畢竟只是閑話,很難估計這種沒有決策的閑話會造成什麽影響,至少現在的老羅不能,當務之急的現實問題,還是要回到東歸的事情上來。
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①大伊瑪目,綠教的宗教領袖,相當於天主教的紅衣大主教。
②正教會,基督教分裂之前,東羅馬帝國也就是拜占庭帝國的國教被稱作正教會,是後來東正教的前身。
③西方的古埃及文明和兩河流域的文明存在斷層,東方的歷史同樣存在斷層,夏商周時期的文明記載不過是後人根據甲骨文做的一部分推演,並不能完整描述整個文明的歷史。
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附:感謝書友“金風細細梧桐墜”的打賞。
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除了孩子們和老羅的桌子上,沒人選用肉食,盡管空氣中彌漫著誘人的燒烤味。
孩子們是不曉得白天的事情,因為無知而毫無察覺,老羅則是因為不在意,他可以在任何情況下吞下任何事物,是因為有知而完全不在意物質元素之間的形式變幻。
“為什麽三兄你還可以吃下那麽多肉食?”因為戰事戒備解除,李姌自然可以跑到老羅所在的山谷邊營地來湊熱鬧。
“為什麽不可以?你盡可以想象,那不過是山火燒死了一些野兔山雞之類。”老羅是個純粹的肉食動物,能吃好的絕不虐待自己的胃口。
“可是,那不是野兔山雞……”李姌對老羅輕松的說話口吻有些惱火,因為她看到那麽多肉食有些惡心。
“有區別嗎?”老羅隨口反問了一句,然後覺得這樣好像說話太生硬了,“你要知道如果不是他們,或許就是我們,你選擇哪一個?”
“……”李姌自然不願意那種山火的禍事輪到自己人頭上。
“無論如何,山雞野兔也好,突厥人也好,都不過塵歸塵土歸土,我們只為自己人活著。”老羅可不是笨嘴笨舌的家夥,除了談情說愛的時候。
好吧,為了能夠享用自己的美食,他的這句話把李姌糊弄過去了,至少這類語言還是有市場的,宗教總是這個時代這片土地的人們最喜歡談論的話題。
“三兄的話很像天竺人的僧侶說的……”李姌咬著手裏的烤麥圈說道。
“大伊瑪目①也說過類似的話,我在愛資哈爾清真寺聽過。”努拉爾曼是個好學生,每次有類似的話題,總是免不了參與。
“正教會②的苦修士也說過人生往覆,哀樂循環的道理。”始終在旁聽的可諾頓也順口插了一句。
“為什麽說起宗教的事情,你們都這麽有興趣?”老羅吃完了嘴裏的食物,對眾人如此感興趣的表現有些好奇。
“因為只有信仰才會讓人的心靈安寧,知道的越多,迷惑的也就越多,世界如此紛雜,總要有所選擇。”說話的是李姌,也是因為有一個來自傳說中的亞歷山大大帝的血脈的老師,她才有如此獨立的思緒,而沒有被綠教在這片土地的傳播所影響。
“女士說的不錯,諸神不顯,我們都相信戰神的精神,不管是奎托斯還是馬爾斯,只有他的意志才能鼓勵我們活下去。”說話的自然是信奉戰神的可諾頓,幾乎所有的前角鬥士都信奉戰神。
“我不知道該不該信奉安拉,舅舅說安拉並不存在人間,而且我父母完全遵從安拉的旨意,卻沒見安拉對他們垂憐……”努拉爾曼的陳述有些迷茫,即使是阿拉伯人,他卻算不上是綠教的信徒。
“神或者存在,只不過他們不會輕易幹涉人間的事情,作為人,需要的是尊崇神的意志,卻不是遵從所謂的神的代言者的指令。因為世間多有人借用神的名義來行事,愚弄眾人以達到他們的野心或者欲|望,確實如此,不是嗎?”老羅當然做不來布道者,但他也無法確定或者否定神的存在,在這個經常有人假借神名挑起戰爭的時代,他這樣說只是希望身邊的人能夠警醒一些。
對宗教的理解,老羅還是有一套自己的看法的,他不介意身邊的人們有自己的不同信仰,卻絕不接受他們成為某一宗教的狂熱信徒。當然最好的辦法是老羅自己成為人們心中的信仰核心,只是他實在不想成為一個神棍,而且目前也沒有這個必要。
“將主,你的意思是說神不曾行走人間嗎?”涉及到信仰,可諾頓第一時間對老羅的話產生了疑問。
“不,神或許曾經行走人間,遠古的很多事情誰也說不清楚,數千年前在人們最開始還不知道怎麽生存的時候指導人們的求生,只是在人們變得越來越覆雜後,神或者開始離開,或者開始隱退,在這之前他們留下了自己的知識。然後這些知識被一些或許曾經跟隨神的人們傳播開來,至於現在?已經成了很多人實現自己野心的工具而已。”老羅在說這番話的時候自己也在思考,自己的經歷,還有所有世界的未知的東西,以及自己未來的方向。
事實上他對已知的東西沒有任何畏懼,只有未知的歷史才讓他困惑,尤其是上古的歷史③更是一團迷霧,一點點探尋未知或許才能解答他跨越時空的疑問。而他所說的有很多來自後世的猜想,也有的來自於自己的職業經歷,一些是被後人證實過的,一些則是始終沒能求證過的純理論。
在資訊極為發達的後世,這種話語或者只會讓人隨意一笑。
但在這個時代?
並不比驚雷差多少,至少對於崇信者來說是如此,比如正在剛剛問話的可諾頓已經沒了任何想法,他的腦子裏滿是老羅的言語。
“三兄,你的這種說法與安娜莉亞老師的話語很像,她曾經說過隨著古希臘諸神的隱退,古希臘開始迅速衰退,西方才有如今的基督教的興起,耶穌或許是神明的路上行者,但如今的教會顯然不是。”李姌接受的教育比其他人更加完整一些,能說出這樣的話也就不足為奇。
“愛資哈爾清真寺的導師們不會講述這些,伊瑪目們更是只說安拉是唯一真神。”努拉爾曼有些雙眼無神,他的話語中更有一種曾經被迷惑的缺憾感覺,當然不會被老羅的幾句話就改變了心中的想法,而是這種對話驗證了他心中的疑問——法蒂瑪學校的教育與舅舅艾爾黑絲恩的話語之間的矛盾與疑問。
“用神的名義愚弄世人做事的野心家從來都不缺少,所有人都要小心,別因為你們的信仰被人誤導。”身邊人的信仰很覆雜,老羅現在還沒資格要求他們改信,所以不能不提前做一個警告,這不是能避而不談的問題,不過多說無用,點到為止也就足夠了。
現在他不過在這個時代尋找到到了自己的起始點,一切還是要到東方之後找到自己的立足點,才有機會探尋一切未知的秘密,至於能否回到自己的那個時代?老羅心中並沒有把握,他那個空間“收藏“的拜占庭圖書館資料裏面或許有一部分答案,但是那對讀不懂古希臘語甚至泥板上的楔形文字的他來說,暫時沒有任何參考價值。
想要讀懂,就需要有很多的學者或者認識古文字的人,想要有很多這樣的人,就必須有合適的招攬人才的渠道,還有提供一個能夠穩定研究那些遠古文獻的環境。而且老羅相信自己的“收藏”或許是能夠引發戰爭的根源,保密這個事情必然是一個困難活,而足夠的武力則是保留這些“收藏”的必須。
所以一定要擺脫眼前這種被周圍事物推著走的感覺,太被動了,老羅實在不喜歡這種感覺。立足點是必須的,或許可以順便改變一下歷史的進程?這可是一個大活,不是傭兵任務那種簡單的殺戮能夠比擬的。聽人命令這種事情,有後世的經歷已經足夠,在這個時代這個世界,沒有任何人可以對他指手劃腳。
桌邊話畢竟只是閑話,很難估計這種沒有決策的閑話會造成什麽影響,至少現在的老羅不能,當務之急的現實問題,還是要回到東歸的事情上來。
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①大伊瑪目,綠教的宗教領袖,相當於天主教的紅衣大主教。
②正教會,基督教分裂之前,東羅馬帝國也就是拜占庭帝國的國教被稱作正教會,是後來東正教的前身。
③西方的古埃及文明和兩河流域的文明存在斷層,東方的歷史同樣存在斷層,夏商周時期的文明記載不過是後人根據甲骨文做的一部分推演,並不能完整描述整個文明的歷史。
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