秦。大王明見高遠，不為所動，而也竟不加罪。韓非不知自省，再讒臣以售其奸。事可一可二，不可三。韓非志在弱秦存韓，明也。”

嬴政沈吟不語。姚賈再道：“韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之常情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。”

對於韓非，嬴政本來抱有極高的期望，打算在滅亡韓國之後特加重用。然而回想起韓非入秦以來的表現，嬴政不得不承認姚賈所言確有道理。如今看來，助秦國開疆辟土、統一天下，固非韓非所長，同樣也非韓非所願。

然而真要誅殺韓非，嬴政還是下不了決心。姚賈必欲置韓非於死地，再道：“韓非上不臣於吾王，下有間於大臣，不為物用，無益於今。昔日太公誅華士，孔子戮少正卯，以其負才亂群惑眾也。今不誅韓非，無以清潔王道，安定群臣。”

嬴政嘆道：“韓非名動於世，不可不慎。如卿所言，韓非志在弱秦存韓，終究只是猜度而已，驟加極刑，恐不能服天下。”

姚賈道：“此有何難？韓非之奸，一下吏便知。”

嬴政點點頭，輕輕說道：“可。”

關於韓非以後的遭遇，《史記》只用了短短的四個字“下吏治非”。然而，一個小小的“治”字，其背後的痛苦和血腥，除了當事人之外，又有幾人能真的體會？

人或多或少都犯有罪孽。釋氏之懺悔，道家之首過，基督教之告解，都是讓人自願說出自己的罪孽來。而監獄則是以暴力、刑罰等強制手段，讓人被迫承認罪孽。

韓非被關押在雲陽獄中。獄吏們接到的命令是：“治韓非，以俱得其弱秦存韓之情實。”既然如此，那量刑就沒個固定標準了。於是乎，韓非的命運，或者幹脆說，韓非的性命，便完全操於這些獄吏的手中。

閻王好見，小鬼難纏。秦法歷來酷烈無情，執法的獄吏更是虎狼之性。監獄原本是執行法律的地方，卻往往又是法律最為不到的地方。對獄吏來說，上有毫發之意，下有丘山之取。持雞毛為令箭，改小罰用大刑，固是常事。以嫪毐之貴，入獄數日，便已被獄吏拷打得不成人形，可為一證。

漢承秦制，開國功臣周勃封絳侯，位至丞相，功高當世，尊貴無二。一旦下獄，為獄吏侵辱，也幾乎性命不保。漢文帝使使持節前往赦之，這才能夠救他出來。居然要皇帝派人持節才能搭救，可見監獄幾為一獨立王國，進來容易，出去卻難上加難。周勃出獄之後，也不得不感嘆道：“吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴乎！”

高墻之內，暗室之中，韓非承受著肉體的折磨和侮辱，感受著法律的威力和疼痛。此時此刻，不知道他會不會突然想起商鞅，那個和他一樣著名的法家代表人物。

當年商鞅被誣告謀反，逃亡至關下，想寄住客舍躲避一晚。客舍老板不認識商鞅，只知道眼前這人來路不明，於是拒絕了他，道：“商君之法，舍人無驗者坐之。”商鞅躲避不成，喟然嘆道：“嗟乎，為法之敝，一至此哉！”

【8.獄中上書】

李斯聽聞韓非被打入大牢，不禁驚駭失色。他以為嬴政只會象征性地處罰一下韓非，消消姚賈的氣，誰知道後果竟會如此嚴重。

李斯驚駭之餘，卻又狐疑不安。他身為廷尉，主掌刑辟，而韓非入獄這麽大的事，居然沒有經過他，就直接定了。可見，必定是嬴政繞過了他這個廷尉直接拍的板，下令抓的人。而他如果識趣的話，最好便是睜一只眼閉一只眼，裝作沒看見。

李斯卻並不甘心就此罷休。他位居九卿之首，囚禁韓非乃是在他管轄範圍之內。就算嬴政礙於他和韓非的特殊關系，不想讓他為難，這才代為決定，可至少也該在事先給他通個氣呀。嬴政撇開廷尉獨斷專行，讓李斯覺得受了侮辱，沒有得到應有的信任。再則，韓非是他引薦給嬴政的，韓非落到如今的下場，在某種程度上，他也覺得自己對此負有責任。

李斯先是入獄探望韓非。韓非剛用刑完畢，衣不蔽體，鮮血淋漓，軟軟地耷拉在墻角，處於昏迷狀態，何曾還有半點風流俊雅的貴公子模樣？李斯睹此慘狀，黯然涕下，對獄吏一通訓斥，道：“為何用如此重刑？”

獄卒見到主管領導，自然卑躬屈膝，不敢還嘴，只是道：“大王有命，不敢不重。”

獄吏拿嬴政當擋箭牌，倒也叫李斯不好發作。李斯哼了一聲，道：“可暫緩用刑，等我見過大王，再作理會。”

韓非醒轉，見是李斯，勉強一笑，道：“子不棄我。”

李斯道：“我將見大王，必救韓兄出此。”

韓非道：“大王忌我者，為我存韓之故也。我欲作書，剖明心跡，上亡韓並天下之道，願子代為我傳書於大王。”

李斯心中郁苦，卻又無法宣講。韓非啊韓非，你對你的文章永遠是那麽自信，可如今的形勢，恐怕不是一封書信就可以簡單化解的。這一次固然是出於姚賈的激將，但也看得出來，嬴政已對你動了真怒。《聖經》雲：不可試探你的神。嬴政作為高高在上的秦王，也絕不可輕易試探。可是你卻一直抱著僥幸心理，連著三個計策都是表面為秦國著想，其實卻在為韓國謀利。你這是在試探嬴政，考驗他的忍耐力！現在看來，嬴政是不打算再忍你下去了。而嬴政這樣的人一旦對你有了定論，想要再扭轉他的看法，何其難也！

上書自陳乃是韓非的希望所在，卻也不能讓他不寫。李斯於是應允下來，命人為韓非更衣敷藥，上酒傳菜。韓非飲食一通，氣力漸足，提筆作書。傷口的血時而滴在竹簡之上，有如奪目的梅花，盛開於一片墨色之中。

此情此景讓李斯回憶起自己寫《諫逐客書》時的場景。不同的是，當時的他有妻兒陪在身邊，再大的雪，再冷的風，再渺茫的未來，也不能阻擋他的幸福。可是，韓非的幸福是什麽呢？

良久之後，韓非寫完最後一個字，擲筆於地，得意地一笑，道：“大王見此書，當知我心。子為我傳之，則我無覆性命之憂也。”

李斯接書在手，臨去之時，命獄吏善待韓非，不可再濫用刑罰。獄吏自然不敢馬虎，點頭不疊。

韓非目送李斯離去，疲憊地閉上雙眼。他又怎會想到，他方才的上書竟是他的絕筆之作。

【9.初見秦】

韓非此書日後被冠以《初見秦》之名，傳於後世，其全文如下：

〖臣聞：“不知而言，不智；知而不言，不忠。”為人臣不忠，當死；言而不當，亦當死。雖然，臣願悉言所聞，唯大王裁其罪。

臣聞：天下陰燕陽魏，連荊固齊，收韓而成從，將西面以與強秦為難。臣竊笑之！世有三亡，而天下得之，其此之謂乎！臣聞之曰：“以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡。”今天下之府庫不盈，囷倉空虛，悉其士民，張軍數十百萬，其頓首戴羽為將軍，斷死於前不至千人，皆以言死。白刃在前，斧锧在後，而卻走不能死也。非其士民不能死也，上不能故也。言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也。今秦出號令而行賞罰，有功無功相事也。出其父母懷衽之中，生未嘗見寇耳。聞戰，頓足徒裼，犯白刃，蹈爐炭，斷死於前者皆是也。夫斷死與斷生者不同，而民為之者，是貴奮死也。夫一人奮死可以對十，十可以對百，百可以對千，千可以對萬，萬可以克天下矣。今秦地折長補短，方數千裏，名師數十百萬。秦之號令賞罰，地形利害，天下莫若也。以此與天下，天下不足兼而有也。是故秦戰未嘗不克，攻未嘗不取，所當未嘗不破，開地數千裏，此其大功也。然而兵甲頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛，四鄰諸侯不服，霸王之名不成。此無異故，其謀臣皆不盡其忠也。

臣敢言之：往者齊南破荊，東破宋，西服秦，北破燕，中使韓、魏，土地廣而兵強，戰克攻取，詔令天下。齊之清濟蜀河，足以為限；長城巨防，足以為塞。齊，五戰之國也，一戰不克而無齊。由此觀之，夫戰者，萬乘之存亡也。且臣聞之曰：“削株無遺根，無與禍鄰，禍乃不存。”秦與荊人戰，大破荊，襲郢，取洞庭、五湖、江南。荊王君臣亡走，東服於陳。當此時也，隨荊以兵，則荊可舉；荊可舉，則其民足貪也，地足利也，東以弱齊、燕，中以淩三晉。然則是一舉而霸王之名可成也，四鄰諸侯可朝也；而謀臣不為，引軍而退，覆與荊人為和。令荊人得收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟；令率天下西面以與秦為難。此固以失霸王之道一矣。天下又比周而軍華下，大王以詔破之，兵至梁郭下。圍梁數旬，則梁可拔；拔梁，則魏可舉；舉魏，則荊、趙之意絕；荊、趙之意絕，則趙危；趙危而荊狐疑；東以弱齊、燕，中以淩三晉。然則是一舉而霸王之名可成也，四鄰諸侯可朝也；而謀臣不為，引軍而退，覆與魏氏為和。令魏氏反收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟；令率天下西面以與秦為難。此固以失霸王之道二矣。前者穰侯之治秦也，用一國之兵而欲以成兩國之功，是故兵終身暴露於外，士民疲病於內，霸王之名不成。此固以失霸王之道三矣。

趙氏，中央之國也，難民所居也，其民輕而難用也。號令不治，賞罰不信，地形不便，下不能盡其民力。彼固亡國之形也，而不憂民萌，悉其士民軍於長平之下，以爭韓上黨。大王以詔破之，拔武安。當是時也，趙氏上下不相親也，貴賤不相信也。然則邯鄲不守。拔邯鄲，筦山東河間，引軍而去，西攻修武，逾是羊腸，降上黨。代四十六縣，上黨七十縣，不用一領甲，不苦一士民，此皆秦有也。代、上黨不戰而畢為秦矣，東陽、河外不戰而畢反為齊矣，中山、呼沲以北不戰而畢為燕矣。然則是趙舉，趙舉則韓亡，韓亡則荊、魏不能獨立，荊、魏不能獨立，則是一舉而壞韓蠹魏拔荊，東以弱齊弱燕，決白馬之口以沃魏氏，是一舉而三晉亡，從者敗也。大王垂拱以須之，天下編隨而服矣。霸王之名成。而謀臣不為，引軍而退，覆與趙氏為和。夫以大王之明，秦兵之強，棄霸王之業，地曾不可得，乃取欺於亡國，是謀臣之拙也。且夫趙當亡而不亡，秦當霸而不霸，天下固以量秦之謀臣一矣。乃覆悉士卒以攻邯鄲，不能拔也，棄甲兵弩，戰竦而卻，天下固已量秦力二矣。軍乃引而退覆，並於李下，大王又並軍而至，與戰不能克之也，又不能反，軍罷而去，天下固量秦力三矣。內者量吾謀臣，外者極吾兵力。由是觀之，臣以為天下之從，幾不難矣。內者，吾甲兵頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛。外者，天下皆比意甚固。願大王有以慮之也。

且臣聞之曰：“戰戰栗栗，日慎一日，茍慎其道，天下可有。”何以知其然也？昔者紂為天子，將率天下甲兵百萬，左飲於淇溪，右飲於洹裕，淇水竭而洹水不流，以與周武王為難。武王將素甲三千，戰一日，而破紂之國，禽其身，據其地而有其民，天下莫傷。智伯率三國之眾以攻趙襄主於晉陽，決水而灌之三月，城且拔矣，襄主鉆龜筮占兆，以視利害，何國可降。乃使其臣張孟談，於是乃潛行而出，反智伯之約，得兩國之眾，以攻智伯，禽其身，以覆襄主之初。今秦地折長補短，方數千裏，名師數十百萬。秦國之號令賞罰，地形利害，天下莫如也。以此與天下，天下可兼而有也。臣昧死願望見大王，言所以破天下之從，舉趙，亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成霸王之名，朝四鄰諸侯之道。大王誠聽其說，一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，霸王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以徇國，以為王謀不忠者也。〗

【10.生機破滅】

李斯作為《初見秦》的第一個讀者，看完只是搖頭嘆息。韓非水平應該不止如此吧？就憑這封書信，想要改變嬴政的決定，恐怕夠嗆。況且，就算過了嬴政這關，還有姚賈那關怕是難得過去。

盡管對韓非之書不甚滿意，李斯還是決定尊重作者，不改一字，將書原貌呈現給了嬴政。嬴政略讀一遍，沒有立即發表評論，而是將書付與姚賈，先征求姚賈的意見。

姚賈一目十行，迅速看罷，然後將書拋於案頭，冷笑不語。

嬴政驚訝道：“這就看完了？”

姚賈道：“通篇皆是老生常談，了無新意。一掃即知，何必細細品讀？”

嬴政道：“既如此，卿試論之。”

姚賈雖然只是快速掃了幾眼，卻已經抓準了《初見秦》一書的要害，於是加以批評，先後來了三個質問：

韓非引經據典，談古論今，只為證明一件事——秦國之所以還沒有稱霸於天下，全怪秦國的謀臣不盡其忠。言外之意，是說他韓非可以為秦盡忠了？

當年，秦與荊人為和，與魏氏為和，與趙氏為和，並非不願一舉滅亡之，而是勢在不能。六國尚強，秦力有未逮，形勢不允許。韓非號稱才高當世，不應不知此節。當年謀臣皆已作古，而韓非厚誣諸公於地下，意在何為？

再說韓非自以為高於別人的地方，是自詡可以讓吾秦“一舉而霸王之名可成，四鄰諸侯可朝也”。然而，我大秦的目標難道僅僅是這樣嗎？

姚賈停頓片刻，留給嬴政一點思考時間，然後對自己的三個質問逐一作了回答：

韓非為韓之公子，一意存韓，以秦為敵，其先後三策皆是明證。何以數日之間，韓非的態度轉變竟會如此之大，願意開始為秦國盡忠了呢？改口如此輕易，不免讓人生疑。以臣之見，乃是韓非入獄之後，自知必死，他一死則韓國必亡。是以才不惜出此茍且之策，詐稱願為我秦盡忠，先求活命，然後再相機而行，徐為韓國謀利。願吾王明察。

韓非厚誣諸公於地下，意在借古諷今，矛頭直指如今朝中的用事大臣。此乃挑撥是非，無風起浪，意在使我君臣猜忌，上下異心。願吾王明察。

至於我大秦的目標，絕非“一舉而霸王之名可成，四鄰諸侯可朝也”。這句話放在十年前說，也許還勉強合適，可在今天還說這樣的話，就不免見識短淺、招人恥笑了。臣主外交，於天下大勢深有所知。今日之世，非商周之世，也非春秋之世，而是戰國之世。這個時代，是一個winner take all（勝者通吃）的時代。七雄紛爭，最終只能有一國獨存。而獨存之國，必我秦也。大王不是要成為霸主，而是要成為君臨天下的天子。秦國也不是要稱霸天下，而是要一統天下！

姚賈之批駁，情緒激昂，聲如金石。嬴政大悅，稱善不已，又道：“韓非書末有雲，願望見寡人，當面陳詞，言所以破天下之從，舉趙，亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成霸王之名，朝四鄰諸侯之道。寡人欲見之，且聽他有何說辭。”

如果讓韓非見到嬴政，保不準嬴政一念之仁，放韓非死裏逃生。姚賈可不想冒這個險，於是說道：“韓非在書的最後的確言而不盡，故作懸念，激人好奇。然而，如此套路，只是游說之士的慣用伎倆，不值一哂。再則言之，韓非留下的懸念，根本就不能成其為懸念。韓非對天下的認識還是停留在春秋五霸的時代，不悟四海歸一、定於一尊乃是大勢所趨，非人力所可阻擋。韓非不能知天下之勢，何以獻取天下之策？縱能蒙大王召見，其言又何足可聽？”

姚賈這一番話讓韓非最後的一線生機破滅了。

【11.再訪韓非】

在韓非身後，有多少人讀其著作，心悅誠服，筋酥骨軟，想見其為人，恨不能成為其門下走狗。然而，在韓非還活著的時候，在他的最後歲月，他卻只能在雲陽的監獄中品味著孤單和落寞。沒有高朋滿座，沒有訪客如雲，陪伴他的只是冰冷的獄吏和更為冰冷的刑具，以及夜半時分同獄犯人的鬼哭狼嚎或低聲抽泣。

遍觀整個秦國，也許只有李斯還在惦記著韓非。這是李斯第二次探監了，和第一次不同，這一次他的步伐格外緩慢，好像行走在橄欖球場之上，每向前推進一碼都顯得那麽艱難。

韓非身體依然虛弱，看到李斯之後，也只能用眼神表示對他來訪的感激。李斯坐在韓非對面，一時也不知道該如何開口，倒是韓非先問道：“書呈給大王了嗎？”

李斯答道：“是的，呈上了。”

韓非搓著雙手，嗟嘆道：“子誤我，子誤我。”

李斯聞言，不免納悶：是你讓我代你傳書的，難道我不該傳書？要知道，除了我，秦國還有誰能幫你呈書給嬴政？我怎麽就誤你了？李斯於是問道：“韓兄何出此言？”

韓非道：“前日所上之書不甚如意，你一走我就後悔，想收回重寫，無奈你已持書遠去，追之莫及。”

李斯客氣道：“韓兄所上之書也是佳作。”

韓非嘆道：“你又何必虛為譽美？文章當以氣為主，氣以誠為主，仿佛沛然如從肝肺中流出，這才能推己及彼，動人心魄。然而前日我作書之時，氣不誠，心不正，其書如何能說得人動！以君之才，定也看出我書欠佳，當為我截留之，不必急著呈上秦王才是。”

李斯道：“李斯不敢為韓兄代作定奪，因此一仍原貌，呈上大王。”

韓非道：“你是李斯，是寫過《諫逐客書》的李斯。《諫逐客書》我讀過，端的雄文，自有我不可及之處。我書中得失，你從旁觀之，必已了然於胸。知而不言，非我所寄望於君也。”

李斯默然，不能辯解。韓非改變話題，又問道：“大王見我書，作何言語？”

李斯道：“大王拒絕再見韓兄。”

韓非閉目長嘆道：“那樣的文章，連我自己也不能說服，大王拒絕見我，也是應有之義。我當再修書一封，君為我傳之。”

李斯無意再做郵遞員，道：“大王已是不樂。驟然再行上書，恐於事無補，反而添害。且容我為韓兄謀之。”說完，李斯猶豫了一下，又低聲道，“不過，韓兄最好有心理準備，大王的意志恐怕不會輕易更改。”

韓非大笑道：“大王不惜發動戰爭，以求我入秦，豈會輕易置我於不顧。大王只是一時偏信姚賈小兒而已。大王投我入獄，卻並沒有置我於死地，可見猶有用我之心。天下之才，唯你與我耳。欲並天下，舍你我其誰？”

韓非對未來越樂觀，李斯就越為他感到悲哀。看來，韓非對嬴政還是抱有幻想的。而李斯卻知道，不管有沒有姚賈從中摻和，嬴政恐怕都已經無法再對韓非容忍。韓非，你的確有才，然而有才未必都能見用。況且，一旦才華太高，反而會成為過於昂貴的奢侈品，變得有價無市。韓非，你已是命在旦夕，難道你竟一點也沒有察覺？在你的著作當中，你對人性和世情分析得如此犀利透徹，可事情輪到了自己頭上，你怎麽就不能領悟明白呢？

李斯卻也不便馬上揭開這一層，還是讓韓非保留些希望比較好。有了希望，獄中的日子也許就不再那麽難熬。兩人一時間相對無語，李斯意欲安慰韓非兩句，卻想不出一句合適的話語，只能打量囚房四周，胡亂問道：“此間如何？”

韓非苦笑道：“此間尚好，唯獄吏侵迫太急，頗不堪其辱。”

李斯道：“韓兄再委屈些時日。我見大王，必為韓兄求一定論。”說完起身告別，道，“我會再來看你。”

韓非笑道：“我知道你一定會的。”

李斯辭別韓非，獄吏在後一路碎步尾隨，恭謹地請示道：“廷尉大人，大王既然沒有赦免韓非，理應繼續對韓非用刑，逼其認罪招供，否則下官等也不好交代。請廷尉大人示下。”

李斯回頭看看韓非，韓非也正在望著他。囚房中的韓非如此瘦弱，如此無助，李斯不忍心再看，大步走開。又仰天長嘆，對獄吏道：“接著用刑吧——記住，無論如何，不能傷了他的性命。”

【12.嬴政的批評】

鹹陽的這個夏天，酷熱為數十年來少有。從身體裏汩汩往外冒的不是汗，而是被烤出的油。裸男當街，抓耳撓腮，逢人便說：“請問，我可以無敵嗎？”

然而天依然不肯降雨，一滴也沒有。

持續多日的高溫讓人情緒煩躁，無法思考。這樣的鬼天氣，本該待在家中避暑貪涼，但李斯卻不得不出門而去，為挽救韓非作最後一搏。

李斯往見嬴政。嬴政很有耐心地聽完李斯的來意，將一個冰塊放入口中，斜瞥著李斯，懶懶說道：“廷尉可知寡人是如何看待韓非的？”

李斯恭聲答道：“願聞大王之見。”

嬴政道：“近日寡人遍讀韓非之書，其抉摘隱微，燁若懸鏡，上下數千年，古今事變，上至奸臣世主隱微伏匿，下至委巷窮閭婦女嬰兒人情曲折，不啻隔垣而洞五臟，實天下之奇作也。”

嬴政再嚼碎一個冰塊，嘎嘣嘎嘣，悠悠又道：“然而，寡人越喜韓非之書，便越惡韓非之人。”

嬴政這後一句話，分量可著實不輕，不輕得足以殺人於無息無聲。雖然是盛夏時節，也聽得李斯一身冷汗。

嬴政前後兩段話，一褒一貶，轉折如此突兀，不作任何鋪墊。何以如此？兩段話之間又有什麽內在的邏輯聯系？李斯不能問，也不敢問，問了嬴政也不會答。嬴政只是好整以暇地審視著李斯，那眼神仿佛在說：領悟吧，李斯！

李斯幾乎可以說是看著嬴政長大的。但隨著嬴政年齡的增長，其內心越來越難以被人猜測。李斯也只能試著去領悟，還原嬴政的心路歷程。

為什麽嬴政越喜歡韓非的書，就越討厭韓非這人呢？這還得從韓非書的內容說起。韓非之書後世稱為《韓非子》，簡單來說，主要闡述了三方面的內容——法、術、勢。法者，我們不需多講；術者，藏於君主胸中，以偶眾端而潛禦群臣也；勢者，君主勝眾之資也，君主能制天下，非賢也，勢重也。在這三者當中，以“術”的篇幅為最多。而在李斯看來，引起嬴政反感和猜忌的，也正是“術”的這部分內容。

嬴政即位十四年來，在政治鬥爭的腥風血雨中，他不僅毫發無傷，而且一步步茁壯成長。現在的嬴政雖然只有二十七歲，卻早已在朝中建立起了無人可以挑戰的權威。駕馭那些在年齡上堪稱他叔伯輩的手下大臣時，他也顯得得心應手，游刃有餘。他能取得這樣的成功，靠的是什麽？靠的正是他天賦而來的權謀心計。而這種駕馭國家和群臣的高明手腕，也就是術，在韓非的書中有著詳盡的論述。

因此，嬴政讀韓非之書時，反省自己的心機和謀略，無不與韓非之言暗合，幾乎像是在對鏡而照一般。剛一開始自然是驚喜，以為知音；再反芻回味，卻就該變成驚駭，以為禍害了。所謂的術，乃是他最隱秘的思想，即使對心理醫生，也是要守口如瓶，不可洩露的。可是韓非的書卻如同一面明鏡，將他那陰暗而不可告人的內心暴露無遺。而很明顯，嬴政不會嫌棄自己內心不堪的形狀，卻只會怪罪韓非這面鏡子太過殘酷的寫實。

對自戀之人來說，鏡子算得上是一個情趣十足的好友。東晉王仲祖儀形甚佳，每攬鏡自照，曰：“王文開哪生得如馨兒？”明朝蔡羽自號易洞先生，置大鏡南面，遇著書得意，輒正衣冠，北面向鏡拜譽其影曰：“易洞先生，爾言何妙！吾今拜先生矣！”

對另一些人而言，鏡子的誠實則顯得極為可恨。所謂：惡影不將燈為伴，怒形常與鏡為仇。譬如魏國夏侯惇將軍，傷左目破相，心甚惡之，照鏡則恚怒不已，輒撲鏡於地。

要說韓非，也的確是千古非常人物。他早就知道，他的書如鏡子一般，照出了人心深處的自私和陰暗，很容易招致讀者的厭惡和反感。所以，他在《韓非子·觀行》一篇中特別寫道：“鏡無見疵之罪。”用今天的話來說就是，韓非已經預先作了免責聲明。

無奈碰到嬴政，這免責聲明並不能真的免責。所有的規定和法律都必須遵循一個準則：抵觸憲法者無效。對嬴政來說，他的意志就是秦國的憲法，抵觸其意志者無效。既然嬴政認為鏡子見疵有罪，那麽鏡子就合該有罪。

更何況，韓非之罪又何止見疵而已。凡是帝王，無論聰慧還是弱智，都希望制人而不受制於人，測物而不為物所測。而在帝王身邊，如果有韓非這麽個人，能洞察你的心，熟知你的術，無論你幹什麽，都逃不脫他的算計，這種感覺無疑是一種難以忍受的恐怖，仿佛隨時被人玩弄於股掌之上，而你卻偏偏無法化解。這樣的人就算沒有遭到信臣左右的讒言，也必將被鏟除在帝王的自尊心和自覺性之下。

韓非不懂難得糊塗的道理，他只顧沈迷於自己銳利的才氣，知無不言，言無不盡，於是犯了嬴政的大忌。術者，只能操於帝王一人之手，而天下莫能知曉。天下莫能知曉，自然更無法言說。因此對於術，正確的方法應如維特根斯坦所言：“對那些不可言說之物，必須保持緘默。”是以，韓非關於術講得越對，便錯得越多。

韓非也不適合做人臣。人臣的標準是：可以從命，而不可以為命。而韓非在他的書中卻是指點江山、激揚文字，過足了為命的癮。這樣的韓非，嬴政又怎麽敢輕易信任？

李斯這麽一領悟下來，便覺出韓非已基本喪失被拯救的可能。就算他不是韓國公子，就算他沒有和姚賈反目成仇，就算他沒有獻那三條弱秦之計，他也是該死、必死。可是，嬴政真下得了這樣的狠心嗎？畢竟，他對韓非曾是那麽熱愛，為了他甚至不惜發動戰爭，現在卻要始亂終棄，這合適嗎？

【13.天地之數】

嬴政與韓非結緣，開始於韓非的兩篇文章——《孤憤》和《五蠹》。一讀之下，大為佩服，乃至發出了“寡人得見此人與之游，死不恨矣”的感慨。可以說，嬴政和韓非之間，曾有過一段美妙的開始。

然而，隨著嬴政對韓非的著作越讀越多，越讀越深入，當初驚艷的感覺已不覆存在。激情燃燒殆盡，狂熱變為冷靜。於是，他對韓非的認識從盲目變得客觀，再從客觀變回主觀。

我們知道，電影的預告片通常都精彩絕倫。可真當你掏錢進了電影院，在黑屋子裏看完了整部電影，卻發現遠不是那麽回事，正片反而不如預告片那麽吸引人，那麽叫人滿意。對嬴政來說，《孤憤》《五蠹》兩篇文章就相當於韓非思想的預告片。而當看完韓非的全部思想之後，嬴政發現，他並不喜歡整部電影。和普通觀眾不同的是，他雖然也不能要求退票，但至少可以把導演關進監牢。

愛情大抵也是如此。在愛情的預告片裏，無不是金童玉女、美輪美奐。然而，現實中哪裏會有完美？一旦預告片演成正片，兩人朝夕同處，於是再無顧忌，缺點什麽的全出來了，這才驚呼上當。分手之際，兩人相對傻眼，同嘆一聲：人生若只如初見……

初見之時，若即若離，盈盈一水間，脈脈不得語。意境之美，無過於此。何必非要游過那條河呢？古波斯詩人薩納伊寫過一首詩，講述了一個渡河的故事，可為世人之勸誡：從前有一個男子，他的情人住在大河的對岸。大河寬闊而波濤洶湧，而他在愛情魔力的驅使之下，每天都會游過此河和情人幽會。有一天，他發現情人臉上居然有一顆痣。情人於是告訴他，今晚你不能再泅河回去了，否則一定會被淹死。因為，以前愛情之火遮住了你的眼睛，你根本不會註意到這顆痣；而現在你註意到了這顆痣，表示你的愛情已經消失。男子不聽，跳入水中，結果真的一命嗚呼，葬身於波濤之間。

唉，這事弄的。

李斯為韓非作最後的努力，對嬴政道：“韓非曠世奇才，見識深邃，當使其繼續著書，以為典籍之助。才高如此，倘不得其用，也是可惜啊。”

對於這個問題，嬴政並不正面回答，只是忽然問道：“迄今為止，韓非之書

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